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      歐陽(yáng)修《秋聲賦》原文,注釋,譯文,賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 23:38:32
        
      

        
      
           
       歐陽(yáng)修:秋聲賦
       歐陽(yáng)修
      歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者
      ，悚然而聽(tīng)之，曰：“異哉!”初淅瀝以蕭颯
      ，忽奔騰而砰湃
      ，如波濤夜驚
      ，風(fēng)雨驟至。其觸于物也
      ，鏦鏦錚錚
      ，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵
      ，銜枚疾走，不聞號(hào)令
      ，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也?汝出視之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蓖釉唬骸靶窃吗崳骱釉谔?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      余曰：“噫嘻悲哉!此秋聲也
      ，胡為而來(lái)哉?蓋夫秋之為狀也：其色慘淡
      ，煙霏云斂;其容清明
      ，天高日晶;其氣栗冽
      ，砭人肌骨;其意蕭條
      ，山川寂寥
      。故其為聲也
      ，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)
        。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅;草拂之而色變
        ，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者
        ，乃其一氣之余烈。夫秋
        ，刑官也，于時(shí)為陰;又兵象也
        ，于行用金;是謂天地之義氣，常以肅殺而為心
        。天之于物，春生秋實(shí)。故其在樂(lè)也
      ，商聲主西方之音;夷則為七月之律。商
      ，傷也，物既老而悲傷;夷
      ，戮也
      ，物過(guò)盛而當(dāng)殺
      。嗟乎!草木無(wú)情，有時(shí)飄零
      。人為動(dòng)物
      ，惟物之靈
      ，百憂感其心，萬(wàn)事勞其形
      ，有動(dòng)于中，必?fù)u其精
      。而況思其力之所不及
      ，憂其智之所不能
      ，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星
        。奈何以非金石之質(zhì)
        ，欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊
        ，亦何恨乎秋聲!”
      童子莫對(duì)，垂頭而睡
        。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧
        ，如助余之嘆息
        。
      在中國(guó)古典詩(shī)文中
        ，從宋玉《九辯》發(fā)出“悲哉!秋之為氣也”的凄音之后，經(jīng)歷代騷人墨客的渲染
        ，悲秋便成為一個(gè)傳統(tǒng)的主題。但他們寫(xiě)秋氣者多
        ，寫(xiě)秋聲者少，而以秋聲命題作賦者更不多見(jiàn)
        。僅以此而論，也足以見(jiàn)出歐陽(yáng)修這篇《秋聲賦》的創(chuàng)新精神
        。
      文章的第一段
        ，先交代作者初聞秋聲的時(shí)間和感受，次寫(xiě)秋聲的情狀和童子循聲求源的回答
      。當(dāng)作者燈下夜讀時(shí)，萬(wàn)籟俱寂
      ，忽聽(tīng)有聲自西南而來(lái)，打破了夜間沉寂
      ，攪動(dòng)了他專心夜讀的思緒，不覺(jué)砰然心動(dòng)
      ，故“悚然而聽(tīng)之”。然后又以“異哉”的驚嘆總括出秋聲的奇特
      ，接著進(jìn)入對(duì)秋聲的具體描繪。初起時(shí)它象淅淅瀝瀝的細(xì)雨和蕭颯的涼風(fēng)
      ，
      ，繼而聲響猛然增強(qiáng)，象是洪流奔騰
      ，波濤澎湃
      ，狂風(fēng)突起
      ，撞擊到物體上，則發(fā)出宏音巨響
      ，有如金鐵皆鳴
      ，又好象是赴敵之兵，銜枚疾走
      ，不聞號(hào)令，但聞千軍萬(wàn)馬急速前行之聲
        。以形象的筆墨寫(xiě)出了秋聲從遠(yuǎn)而近，由弱到強(qiáng)的變化過(guò)程
        ，巧妙地以風(fēng)雨聲、波濤聲
      、金屬聲
      、行軍聲等一連串比喻描繪出秋聲的特征
      ，使抽象而不可見(jiàn)的秋聲變?yōu)榫唧w可感，同時(shí)點(diǎn)帶出作者聞聲而驚
      、釋卷而聽(tīng)的神態(tài)
      ，寫(xiě)得有聲有色
      ，使人有身歷其境之感。作者之于秋聲
      ，雖以聯(lián)珠妙喻寫(xiě)出它的種種聲勢(shì)
      ，但只是室內(nèi)聞聲而喻
      ，既不曾見(jiàn)得
      ，也不知其為何聲
      ，故而命童子出戶而視，然后通過(guò)童子的回答
      ，點(diǎn)明此夜此時(shí)星漢燦爛
      ，人聲已絕
      ，唯有那樹(shù)間枝頭在秋風(fēng)中發(fā)出奇怪的聲響?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！奥曉跇?shù)間”四字不僅交代出秋聲作響的處所和原因
      ，而且使聽(tīng)覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，使秋聲進(jìn)一步具象化
      。同時(shí)，在這一段里
      ，夜讀與聞聲、四無(wú)人聲與聲在樹(shù)間
      ，又是運(yùn)用動(dòng)靜對(duì)比手法，于無(wú)聲處聽(tīng)有聲
      ，有力地突出了秋聲的音響效果
      。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)
      ，命童子出戶視之一段有承轉(zhuǎn)過(guò)渡的作用
      ，導(dǎo)引出下文的議論
      。
      第二段緊承上文，先論述秋聲的物性及其本質(zhì)特征
      。在第一段中
      ，作者只寫(xiě)聲而不言秋聲
      ，及至寫(xiě)到這里
      ，文勢(shì)蓄足
      ，才挑明說(shuō)“此秋聲也”，然后順理成章
      ，放開(kāi)筆墨
      ，從秋之為狀深入探討秋聲的物性。所說(shuō)秋色
      ，秋容、秋意都是秋的季候特征
      ，也都與秋聲有著內(nèi)在的聯(lián)系
      。煙霏云斂的慘淡之色
      、天高日晶的清明之容
      、砭人肌骨的凜冽之氣、山川寂寥的蕭條之意構(gòu)成了清秋肅寒凄冷的景色
      。發(fā)生在這季候中的秋聲也必然是“凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”
      。在秋氣的余烈之中
      ，爭(zhēng)茂竟榮的綠縟豐草為之枯黃
      ，悅目賞心的蔥蘢佳木為之葉落，一片摧敗零落景象
      。為進(jìn)一步說(shuō)透秋聲的物候本質(zhì)
      ，作者又從哲學(xué)上闡述秋的屬性。按照傳統(tǒng)說(shuō)法
      ，秋在六官之中與秋官司寇相配，故謂之刑官;以陰陽(yáng)而論
      ，則屬陰;以五行而論，則為金;以五音而論
      ，則為商;以十二律而論，秋七月則為夷則
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？偠灾铩耙悦C殺為心”
      。這些議論
      ，乃是中國(guó)古代哲學(xué)家解釋秋象的傳統(tǒng)說(shuō)法，作者的目的在于以這種自然哲學(xué)闡述萬(wàn)物“過(guò)盛而當(dāng)殺”的盛衰之理
      ，從而導(dǎo)引出關(guān)于人生的哲理。在他看來(lái)
      ，草木為無(wú)情之物，尚且不免飄零凋落
      ，人為萬(wàn)物之靈
      ，百憂感其心
        ，萬(wàn)事勞其形
      ，在紛憂勞苦之中，“思其力之所不及
      ，憂其智之所不能”，力窮智拙
      ，形容消損，傷害精神
      ，必然加速人的衰老，“渥然丹者為槁木
      ，黟然黑者為星星”
      ，容顏紅潤(rùn)的黑發(fā)少年變?yōu)樾稳菘蓍碌陌装l(fā)老翁
      。經(jīng)過(guò)哲學(xué)的思考
      ，對(duì)人生有了徹悟
      ，于是以反問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)：“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮”
      ，人既無(wú)金石之質(zhì)
      ，壽非永固
      ，自然不能和草木一樣春來(lái)爭(zhēng)榮。人的衰老是自身憂勞
      ，自為殘害的結(jié)果
      ，草木的盛衰榮枯也是自然規(guī)律所決定的
      ，洞達(dá)此理
      ，也就不必怨恨秋聲了
      。
      文章的最后一段
        ，寫(xiě)童子莫對(duì)
        ，自顧垂頭睡去
        ，對(duì)作者的深思宏議全然不加理會(huì)
        ，只有那四壁的秋蟲(chóng)之聲象似應(yīng)和著他的嘆息之聲
        。這樣便使全文以聲起，以聲結(jié)
        ，首尾呼應(yīng)，渾然一體
        ，表現(xiàn)出謀篇技巧是很圓熟精到的。
      作者寫(xiě)這篇文章時(shí)
        ，已經(jīng)五十三歲了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；潞３粮。瑤捉?jīng)貶謫
        ，加上想有所作為又怕徒滋紛擾的心理
        ，便使他滋生了消極情緒
        。文中所寫(xiě)的“百憂”以下十句正是這種情緒的自然流露，反映出一個(gè)久歷人生刼難的士大夫?qū)ψ匀缓腿松纳畛粮锌?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。作者所要追求的
      ，絕不是秋聲的聞知
      ，而是企求從哲學(xué)的高度去認(rèn)知秋聲的物性本質(zhì)，從大自然盛衰律動(dòng)的揭示中進(jìn)行人生的深刻反思
      ，歸結(jié)出清心寡欲
      ，去憂消愁
      ，知足保和的人生真諦
      。這一思想意圖雖然寫(xiě)得很隱晦
      ，但卻是本文真正的立意所在，所以貫穿于全文的乃是凄涼的生命情調(diào)和苦悶傷感的情緒
      。在藝術(shù)上
      ，作者仍采用賦體主客問(wèn)答的傳統(tǒng)形式，并間用駢語(yǔ)
      、韻語(yǔ)，但已打破六朝以來(lái)律賦的拘束
      ，而趨向于散文化，在鏗鏘和諧
      、抑揚(yáng)頓挫的音律中顯現(xiàn)出自由活潑的風(fēng)格
        。尤其在寫(xiě)景狀物方面
        ，極力鋪陳
        ，巧言切狀
        ，辭情并茂
        ，簡(jiǎn)潔鮮明地描摹出秋天景物的特點(diǎn)
        ，生動(dòng)真切地寫(xiě)出秋聲的種種情狀，使蕭瑟的秋景
        、凄切的秋聲與作者人生的喟嘆組合成一種凄清肅重的意境
        。而他在傳統(tǒng)哲學(xué)思考中所展示出的理性精神
        ，又給這種意境抹上了神秘的色彩
        。而它的以哲學(xué)眼光審視自然
        ，觀照人生的審美意向，留給后人的是回味不盡的哲理的啟迪
      。
      

          
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
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      ，云深不知處
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