尚書《仲虺之誥第二》譯文與賞析仲虺之誥第二
仲虺之誥第二
【原文】
湯歸自夏
，至于大垌
，仲虺[18]作誥。
成湯放[19]桀于南巢[20]，惟[21]有慚德[22]
。曰：“予恐來世以臺[23]為口實。”仲虺乃作誥，曰：“嗚呼
！惟天生民有欲，無主乃亂
，惟天生聰明時乂[24]
。有夏昏德，民墜涂炭[25]
，天乃錫王勇智[26]
，表正萬邦[27]，纘禹舊服[28]
，茲率[29]厥典
，奉若天命[30]。
【注釋】
[18]仲虺（huī）：又叫萊朱
，是商湯時期的著名大臣
。他與伊尹并為商湯左右相
，輔佐商湯完成大業(yè)
。
[19]成湯：即湯王，由于他用武力討伐夏桀獲得成功
，因此叫成湯
。湯是名字，成是謚號
。放：驅逐
、流放。
[20]南巢：地名
。
[21]惟：思考
。
[22]德：通“得”。取得
、獲得
。
[23]臺（yí）：我。
[24]乂（yí）：治理
，安定
。
[25]民墜涂炭：人民陷入涂泥炭火之中。墜
，陷入
。涂炭：比喻為污濁
、令人痛苦的地方。
[26]錫：通“賜”
，賜予
。
[27]表：延伸為表記之意。
[28]纘：繼承
。服：從事
、致力。
[29]率：遵循
。
[30]奉若：奉順
。
【譯文】
商湯自夏都率師歸來，到達大垌這個地方
。仲虺奉命作浩曉曉諭諸侯
。
成湯把夏桀流放到南巢這個地方，思考自己的作為便慚愧自己的所得
。說：“我恐怕后代把我的行為當作話柄
。”仲虺于是作誥
，說：“嗚呼
！思考那上天生育的這些人民都有七情六欲，沒有君主就會混亂
，只有天生聰明的人時常能治理
。那夏桀昏亂得到報應，使人民陷入水深火熱之中
，上天于是賜給大王勇氣與智慧
，用標志端正萬邦，繼承大禹所繼承的
，遵循大禹的典籍常規(guī)
，把這些尊奉為天的命令。
【原文】
“夏王有罪
，矯誣上天[31]
，以布命于下。帝用不臧[32]
，式商受命[33]
，用爽厥師[34]。簡賢附勢[35]
，實繁有徒[36]
。肇我邦于有夏[37]，若苗之有莠[38]，若粟之有秕[39]
。小大戰(zhàn)戰(zhàn)[40]
，罔不懼于非辜。矧予之德[41]
，言足聽聞
。“惟王不邇聲色[42]
，不殖貨利[43]
。德懋懋官[44]，功懋懋賞
。用人惟已
，改過不吝[45]?div id="m50uktp" class="box-center"> ？藢捒巳蔥46]
，彰信兆民[47]?div id="m50uktp" class="box-center"> ！澳烁鸩痧A[48]
，初征自葛，東征西夷怨[49]
，南征北狄怨[50]
，曰：“奚獨后予[51]？”攸徂之民[52]
，室家相慶
，曰：“徯予后[53]，后來其蘇[54]
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！泵裰蹋饰┡f哉[55]
！
【注釋】
[31]矯：假托、詐稱
。誣：欺騙
。
[32]臧（zàng）：好的、美好的
、善良的
。
[33]式：使用。
[34]爽：明白
、明智
。
[35]簡：怠慢、倨傲。附：依傍
、依附
。
[36]繁：眾多。徒：徒黨
，同一類或同一派別的人
。
[37]肇：開始、最初
。邦于有夏：建國于夏世
。邦，建邦
、建國
。
[38]莠：植物名。一年生草本植物
，樣子很像谷子
。這里用為野草之意。
[39]秕（bǐ）：中空或不飽滿的谷粒
。
[40]戰(zhàn)：恐懼
，害怕。
[41]矧（shen）：況且
。德：品德
、品行。
[42]邇：近
。
[43]殖：經營
，從事買賣活動。
[44]德懋懋官：德盛的用官職勉勵他
。懋（mào）：盛美
，勉勵。
[45]吝：悔恨
，遺憾
。
[46]克：能。
[47]彰：顯明
，顯著
。
[48]乃葛伯仇餉：乃，從前
。葛伯
，葛國的君主。餉
，饋送食物
。有人送食物給耕田的人，葛伯奪其食物，又殺了這人
。葛伯以餉田的人為仇
，所以叫葛伯仇餉。葛：古國名
。夏末商初時的一個國家
。仇：仇恨。
[49]餉：招待
，供給或提供吃喝的東西
。夷：我國古代對東部各民族的統(tǒng)稱。
[50]狄：狄或北狄曾是古代中國中原人對北方各民族的泛稱
。
[51]奚：何
，為什么。
[52]攸：這里用為助詞
，放在動詞之前
，構成名詞性詞組，相當于“所”之意
。
[53]徂：前往
。徯：等待。
[54]蘇：為更生
。
[55]舊：通“久”
，長久。
【譯文】
“夏桀王有罪
，假托天命
，欺瞞上天，來對老百姓發(fā)布命令
。上天使用了不善良的夏桀
，從而使商接受了上天命令，使我們的軍隊明白
。簡慢賢能依附勢力
，這種人確實有許多同黨。從我們在夏朝立國開始
，他們就把我們商看成是禾苗里的雜草
，谷粒中的空殼。我們商上上下下的人都很害怕
，沒有哪一個人不擔心無罪而招來橫禍。況且我們商的美德善言
，能夠動人聽聞
。“大王您不親近歌舞女色，不聚斂金錢財物
。勉力品德之人用官位來勉勵
，勉力功績之人用獎賞來勉勵。任用別人就像任用自己一樣深信不疑
，改正過錯后就無遺憾
。能夠寬厚能夠仁愛，對億萬人民明確地顯示了誠信
?div id="d48novz" class="flower left">
！案鸩c為種田人送飯者為仇。您的征討從葛國開始
。您向東征討
，西邊的夷族人便埋怨；向南征討
，北方的狄族人便埋怨
，都說：‘為什么把我們放在后面呢？’老百姓盼望您前去
，都舉家歡慶
，說：等待我們的國君吧，君王來了我們就重獲新生了
。人民擁戴商湯
，已經很長久了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【原文】
“佑賢輔德
，顯忠遂良[56]，兼弱攻昧
，取亂侮亡
，推亡固存[57]，邦乃其昌
。德日新
，萬邦惟懷；志自滿
，九族乃離[58]
。王懋昭大德，建于中民
，以義制事[59]
，以禮制心[60]，垂裕后昆[61]
。予聞曰：‘能自得師者王
，謂人莫己若者亡
。好問則裕[62]，自用則小
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！瘑韬簦∩髫式K
，惟其始
。殖有禮[63]，覆昏暴[64]
。欽崇天道[65]
，永保天命?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
【注釋】
[56]遂：推薦或舉薦之意
。
[57]推亡固存：推求滅亡之道，以鞏固自己的生存
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！恫虃鳌罚骸巴仆稣撸婀ト∥暌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；固存者
，佑輔顯遂也。推彼之所以亡
，固我之所以存
，邦國乃其昌矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
[58]九族：指親屬
，父族四、母族三
、妻族二
，共稱九族。
[59]義：這里用為人際之間最佳的行事方式之意
。制：控制
，制服。
[60]禮：禮法
，禮節(jié)等級社會的典章制度
；傳統(tǒng)習慣、規(guī)定社會行為的規(guī)范之意
。
[61]垂：留傳
。昆：子孫后代。
[62]裕：充足
，豐富
。
[63]殖：立
，樹立
。
[64]覆：傾覆
。
[65]欽：敬佩、恭敬
。
【譯文】
“幫助賢能輔佐有德
，顯示忠誠舉薦善良，兼并弱小攻擊昏昧
，奪取動亂之國侮辱亡國君主
，推翻亡國之君鞏固可存之主，邦國就會昌盛
。德行日日更新
，天下萬邦都在胸懷；內心驕傲自滿
，親戚也會背離
。君主勉勵于大的德行，在百姓中建立起品德
，以最佳行為方式來控制事物
，以社會行為規(guī)范來控制人心，留傳給后代子孫
。我聽說：‘能夠自己找到老師的人可以稱王
，說別人不如自己的人會滅亡。謙虛好問的人就會越來越豐富
，自以為是的人就會越來越渺小
。’嗚呼
！要警惕亡國的教訓
，就要從開始做起。樹立起社會行為規(guī)范
，顛覆昏暴的君主
。恭敬崇尚天的道路，才能永遠保有子孫的帝稱
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
【解析】
我們要知道，商湯伐夏桀
，是我國歷史上第一次以暴力革命形式完成的改朝換代
。那么，作為事件的主角
，自己以臣犯上
，最后還流放了天子
，即使自己以賢德自居，但最終難免給后世落個話柄
。因此上
，從三朡回亳的路上，商湯一直有點悶悶不樂
。仲虺看出了商湯的心思
，他過來跟商湯說了一段話，這就是尚書上著名的《仲虺之誥》
。
《仲虺之誥》之所以成為《尚書·商書》名篇
，主要是解決了咱們老祖宗心中的最基本問題——政權的合法性問題。在說明這個問題之前
，咱們先看一看仲虺的個人情況
。仲虺姓任，據說出生時雷電交加
，大雨傾盆
，古時形容雷鳴聲為“虺虺”，同時“虺”也是蛇的代稱
，于是他的父親給他起名叫“虺”
。
仲虺長大后顯示出非凡的治國才能，把薛國治理得風調雨順
，五谷豐登
。當時夏桀荒淫無道，“筑傾宮
、飾瑤臺
、作瓊室、立玉門”
，老百姓民不聊生
。仲虺果斷歸附了商湯，被商湯拜為左相
，和右相伊尹一起成為輔佐商湯滅夏的左膀右臂
。
國人崇尚仁義禮智信，反對暴力嬗代
。從堯舜禹以來
，都是幫助別邦興旺發(fā)達從而使該邦成為自己的附屬邦國，都很少使用武力
。這是因為當時的人們都知道
，征服人的形體不如征服人的心。于是仲虺從三方面闡述了商湯革命的合理性：
一
、討伐夏桀是按照老天爺的意思干的
，是為了拯救老百姓
。這就是所謂的“順乎天”！仲虺說：“上天生養(yǎng)人民
，人人都有情欲
，沒有君主，人民就會亂
，因此上天又生出聰明的人來治理他們
。夏桀行為昏亂，人民陷于水深火熱之中
；上天于是賦予勇敢和智慧給大王，使您做萬國的表率
，繼承大禹長久的事業(yè)
。您現(xiàn)在要遵循大禹的常法，順從上天的大命
！夏王桀有罪
，假托上天的意旨，在下施行他的教命
。上天因此認為他不善
，要我商家承受天命，使我們教導他的百姓”
。意思是說
，“天子”是由老天爺指定來治理老百姓的，老天爺不會錯
，他指定的“天子”一定是又聰明
，又勇敢。夏桀行為昏亂
，違背了老天爺要他治理好百姓的初衷
，因此要你替代他做天子。仲虺是當時有名的大巫師
，他的話代表上天的旨意
，有很強的鼓動性。
二
、稱贊商湯品德高尚
，這就是所謂的“應乎人”！仲虺說：“大王不近聲色
，不聚貨財
；德高望重的人任用他，功高蓋世的人獎勵他
，能用賢人之諫言
，能夠知錯就改
；能寬能仁，昭信于萬民
?div id="d48novz" class="flower left">
！钡妹裥恼叩锰煜拢瑑上鄬Ρ?div id="d48novz" class="flower left">
，誰最有資格當天子不言而喻
。
三、革命的目的是為了恢復大禹王創(chuàng)立的合理制度
，而夏桀恰恰是破壞了他的祖上的制度
。仲虺巧妙的“對事不對人”，給革命找到了第三個合理的理由
。他不厭其煩地解釋商湯革命是為了“繼承大禹長久的事業(yè)
，遵循大禹的常法”，革命后只要我們“德行日日革新
，天下萬國就會懷念”
，既然已經“革命”了，關鍵就是以后我們要怎么做
，才能不失江山
。仲虺勸勉商湯要“努力顯揚大德，對人民建立中道
，用義裁決事務
，用禮制約思想，把寬裕之道傳給后人”
，要“佑助賢德的諸侯
，顯揚忠良的諸侯；兼并懦弱的
，討伐昏暗的
，奪取荒亂的，輕慢走向滅亡的”
，這樣才能建立起富強的國家
。
《尚書》之《商書·仲虺之誥》（序文：湯歸自夏，至于大坰（jiōng）
，仲虺（huǐ）作誥
。）
正文 ：成湯放桀于南巢,惟有慚德。曰：“予恐來世以臺為口實
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
仲虺乃作誥，曰“嗚呼！惟天生民有欲
，無主乃亂
，惟天生聰明時乂，有夏昏德
，民墜涂炭
，天乃錫王勇智，表正萬邦
，纘（zuǎn）禹舊服
。茲率厥典，奉若天命
。
意思是 ：成湯打敗了夏桀
，并把他驅趕到了南巢，心里感到慚愧
。成湯說：“我擔心后世會把我的行為當做話柄
。”
于是
，仲虺作了一篇勸勉的文誥，他說：“?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
！百姓們天生就有很多的欲念，如果沒有君主統(tǒng)治
，天下就會混亂
，只有識見高遠，明察秋毫的人才懂得治理
，夏王昏庸敗德
，使人民陷入水深火熱之中，因此
，上天賜予了您王勇氣和智慧
，成為萬邦的表率，繼承大禹的遺志
，您王只要遵循大禹制定的典章辦事
，就是奉行天命?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
正文 ：夏王有罪
，矯誣上天，以布命于下
。帝用不臧
，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢
，實繁有徒
。肇我邦于有夏，若苗之有莠
，若粟之有秕（bǐ）
。小大戰(zhàn)戰(zhàn)，罔不懼于非辜
。矧予之德
，言足聽聞。
意思是 ：夏桀王有罪
，他欺騙了上天
，并以上天的旨意向百姓們發(fā)布命令。上天看到他不知收斂
，讓商接受了天命
，從而，夏桀王喪失了他的臣民
。簡慢賢德的人而去依附權勢
，這樣的人有很多啊。從夏朝建立開始
，我們商國就象是禾苗里的雜草
，也似稻米中的秕谷。從上到下的人都總是戰(zhàn)戰(zhàn)驚驚
，沒有人不懼怕受到無端的傷害
。況且，商的美德
，又被很多人所傳頌
。
正文 ：惟王不邇聲色，不殖貨利
。德懋懋官
，功懋懋賞。用人惟己
，改過不吝
。克寬克仁
，彰信兆民
。乃葛伯仇餉，初征自葛
，東征西夷怨
；南征北狄怨
，曰 ：‘奚獨后予？’攸徂之民
，室家相慶
，曰 ：‘徯予后，后來其蘇
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！裰魃蹋饰┡f哉
！
意思是 ：您王從不親近歌舞女色
，也不貪圖金錢財物。努力行德的人
，您就勉力他做官
；用心做事的人，您就大加賞賜
。您對待任用的人象對待自己一樣不去懷疑
，改正自己的過錯從不馬虎大意。您堅持寬厚和仁愛的品德
，已經彰顯在億萬人民的心中
，并取得了他們的信任。葛伯仇視那些給田間勞作的人送飯
，并殺了他們
，而您就是從征討葛伯開始的，不久
，您向東征討，西方的氏族就埋怨您
；您向南征討
，北方的氏族也埋怨您，他們說：‘為什么把征討我們的時間放在后面呢
？’您所到之處
，人們家家都在相互慶祝，他們說：‘等待我們的君主吧
，他要是來了
，也許我們就能死里逃生了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！嗣駩鄞魑覀兩虈?div id="m50uktp" class="box-center"> ，恐怕已經很久了吧！
正文 ：佑賢輔德
，顯忠遂良
，兼弱攻昧
，取亂侮亡，推亡固存
，邦乃其昌
。德日新，萬邦惟懷
；志自滿
，九族乃離。王懋昭大德
，建中于民
，以義制事，以禮制心
，垂裕后昆
。予聞曰 ：‘能自得師者王，謂人莫已若者亡
。好問則裕
，自用則小 ’。嗚呼
！慎厥終
，惟其始。殖有禮
，覆昏暴
。欽崇天道，永保天命
。
意思是
；幫助賢能的人，輔佐有德的人
，表揚忠義的人
，任用善良的人，兼并弱小的國家
，攻占昏庸的國家
，奪取混亂的國家，輕視滅亡的國家
，某些國家該滅亡的就讓它滅亡
，能夠延續(xù)的就把它鞏固起來，如此的話
，國家才會昌盛
。每天都努力修持自己的德行，讓它不斷的提升
，萬邦都會心懷愛戴而來依附
；若是內心總是表露自滿和驕傲
，即使是九族內的親戚，也會遠離
。您王要經常勉力自己去顯示良好的品德
，在人民心中建立公正的的形象，以合乎正義的方法去處理事務
，用禮來引導人的行為
，這將流傳給后世子孫，并使他們富足強盛
。我聽說：‘通過摸索和學習
，最終能自己掌握統(tǒng)率之道的才會稱王，總是認為別人不如自己的人必定消亡
。謙虛好問的人必定會學識豐富而強大
，自以為是的人必定心胸狹窄而渺小?div id="m50uktp" class="box-center"> ！
。∠胍髦氐娜〉煤玫慕Y果
，必須從開始的時候就認真的去做
。這樣，禮儀之邦才會樹立長存
，昏庸暴戾的最終必定覆亡
。恭敬的奉行天道，才會永遠保有天命之身
，國家才會長存
。
好問則裕下一句是什么？及它們的意思是什么
？好問則裕下一句是自用則小
，意思是勤學好問，學到的東西就多
；驕傲自大，學到的東西就少
。
出處：《尚書·仲虺之誥》：“予聞曰：‘能自得師者王
，謂人莫己若者亡。好問則裕
，自用則小
。’”
譯文：我聽說：“能夠自己找到老師的人可以稱王
，說別人不如自己的人會滅亡
。謙虛好問的人就會越來越豐富
，自以為是的人就會越來越渺小?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
擴展資料
《尚書·仲虺之誥》賞析：
《仲虺之誥》為《尚書·商書》名篇
，解決了商湯最頂心的問題——政權的合法性問題。政權的合法性來源于合理的制度（大禹長久的事業(yè)）
、來源于上天的意旨（天命）
、來源于人民的支持（東征西夷怨，南征北狄怨）
，而不是交接的手續(xù)
，這也是人們認定商湯的造反是種革命的重要理由。
《仲虺之誥》從三方面闡述了商湯革命的合理性
，討伐夏桀是按照老天爺的意思干的
，是為了拯救老百姓；稱贊商湯品德高尚
，深受百姓愛戴
，與夏桀形成鮮明對比；革命的目的是為了恢復大禹王創(chuàng)立的合理制度
，而夏桀恰恰是破壞了他的祖上的制度
。
本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/46844.html.
聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇:
形容人在桃花叢中的優(yōu)美句子,本人急需···
下一篇:
家鄉(xiāng)的桃花作文高中,作文家鄉(xiāng)的桃園五···
相關文章
宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
