，后來(lái)又“以身殉國(guó)”
，是封建階級(jí)心目中的正統(tǒng)好皇帝。左良玉在黃鶴樓宴請(qǐng)巡按御史黃澍
，九江都撫袁繼成
，飲酒看江，忽聞崇禎帝自縊煤山
，左與眾搓手跳哭： “我的圣主呀! 我的崇禎主子呀! 我的大行皇帝(剛死而未有謚號(hào)的皇帝)呀! ”欲穿白衣慟哭拜盟
，結(jié)果無(wú)衣，就暫借附近民家素衣白布
，穿戴舉哀
。錦衣衛(wèi)堂官?gòu)堔痹诔绲澦篮螅瑤Я诵Ｎ?div id="4qifd00" class="flower right">
，尋著尸體
，抬到東華門外，買棺收殮
，戴孝守靈
，等到清政府重新安葬崇禎之后，親題神牌
，寫了墓碑
，后來(lái)還在棲霞山為崇禎造壇追薦。崇禎在位
，東林雖然后來(lái)出閣
，但復(fù)社文人的日子比閹黨余孽要好過(guò)得多。而弘光帝就不同了
。開(kāi)始擁立
，東林侯生、史可法等便反對(duì)
，上臺(tái)后也很不得人心
。張薇見(jiàn)朝政日非，搜撲復(fù)社文人
，便離開(kāi)南明王朝
，裝病躲進(jìn)了城南松鳳閣; 蘇昆生說(shuō)弘光要把君子撲滅盡絕，求左良玉解救侯方域
，左良玉聽(tīng)后說(shuō)： “一代中興之君
，行的是亡國(guó)之政。”柳敬亭曾經(jīng)冒著風(fēng)險(xiǎn)勸阻左兵東移南京
，現(xiàn)在卻同意左發(fā)兵南京了
，理由是： “如今弘光帝了，彼一時(shí)也
，此一時(shí)也
。”左良玉立即答應(yīng)“是
，是
，俺左良玉乃先帝老將，先帝現(xiàn)有太子
，是俺小主
。那阮馬擅立弘光之時(shí)，俺遠(yuǎn)在邊方
，原未奉詔的”
。可見(jiàn)在作者心目中
，崇禎帝雖死猶生
，而弘光帝則雖生猶死。主要區(qū)別即在于對(duì)閹孽和復(fù)社態(tài)度截然不同
。
劇中還把青樓和官場(chǎng)加以對(duì)比
。青樓妓院，有李香君這種堅(jiān)持正義
、蔑視邪惡的絕妓
，有李貞麗這種代友從嫁的正義之人，有柳敬亭這種俠義英雄
，有蘇昆生這種喜歡幫助別人的清客
，有卞玉京這種不愿入宮演戲的女流。但在官場(chǎng)中
，除了史可法這樣的民族英雄
，左良玉這樣的忠君之將
，其它如江北三鎮(zhèn)
，許定國(guó)、高杰
，阮馬集團(tuán)等
，他們爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利
，置民族危亡于不顧
，真是官場(chǎng)不如妓院。
復(fù)社諸友和馬阮集團(tuán)對(duì)比。阮大鋮在福王登臺(tái)后
，開(kāi)始尚未被用
，便藏在朝房，打聽(tīng)消息
，已被提拔為內(nèi)閣大學(xué)士兼兵部尚書(shū)的馬士英出來(lái)說(shuō)： “此系禁地
，今日立法之始，你青衣小帽
，在此不便
，請(qǐng)出去吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?阮大鋮厚顏無(wú)恥地說(shuō)： “晚生有要緊話說(shuō)
，(附耳介) 老師相敘迎立之功，獲此大位; 晚生赍表前程
，亦有微勞
，如何不見(jiàn)提起?” 馬士英說(shuō)“你的事何待諄囑?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?阮大鋮急不可耐地說(shuō)： “事不宜遲
，晚生權(quán)當(dāng)班役，跟進(jìn)內(nèi)閣
，看看機(jī)會(huì)如何
。” 馬士英馬上答應(yīng)： “我初入閣
，未諳機(jī)務(wù)
，你來(lái)幫一幫，也不妨事
，只要小心著
。”馬士英設(shè)宴萬(wàn)玉園中
，請(qǐng)親戚故舊楊龍友田仰等
，阮大鋮也來(lái)參加，他本不是馬士英至親
，可常對(duì)人說(shuō)是馬士英的至親
，馬士英聽(tīng)到后說(shuō)“相與不同，也算的個(gè)至親了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！瘪R士英要李香君唱《牡丹亭》未逞，便惱羞成怒
，自己出錢要田仰買去做妾
，他們就是這樣互相勾結(jié)
，狼狽為奸。
侯方域
、陳定生
、吳次尾等復(fù)社文人就不同了。他們憂國(guó)憂民
，互相扶持
，在獄中，“三人步月
，身輕若飛仙”
，“聞消自遣，莫說(shuō)文章賤
，從來(lái)豪杰
，都向此中磨煉?div id="jfovm50" class="index-wrap">！北憩F(xiàn)出正直
，互愛(ài)、樂(lè)觀的品德與情操
。與阮馬狐群狗黨形成鮮明對(duì)比
。
《桃花扇》通過(guò)兩條線索的對(duì)比描寫，揭示了破石之下無(wú)完卵的規(guī)律
，國(guó)存家在
，國(guó)破家亡，作者在侯
、李相會(huì)棲霞山一節(jié)中比較集中地以興亡之感批判了兒女之情
。
李香君是劇中塑造得有個(gè)性、有光彩的典型形象
。侯方域的《李姬傳》中的李姬
，能夠識(shí)破阮大鋮的險(xiǎn)惡用心，使侯生幸免誤中奸計(jì)
，在田仰威逼利誘下堅(jiān)守貞操
，給人留下了深刻難忘的印象。以李姬為原型的李香君
，堅(jiān)持正義
、忠于侯生的性格得到更為突出的表現(xiàn)，形象更為豐滿典型
。當(dāng)她和侯方域舉行婚禮時(shí)
，落水狗阮大鋮為了結(jié)交侯方域
，托楊龍友送來(lái)妝奩
，侯方域有與其和好并出面向陳定生
、吳次尾等正直之士分解之意。對(duì)侯方域甚相敬愛(ài)的李香君卻見(jiàn)此而動(dòng)怒
，尖銳地批評(píng)侯生： “官人是何說(shuō)話
，阮大鋮趨權(quán)奸，廉恥喪盡; 婦人女子
，無(wú)不唾罵
，他人攻之，官人救之
，官人自處于何地也? ”并指出 “官人之意
，不過(guò)因他助俺妝奩，便要徇私廢公; 那知道這幾件釵釧衣裙
，原放不到我香君眼里”
，說(shuō)著便拔簪脫衣表白道： “脫裙衫，窮不妨
，布荊人
，名自香”，充分顯示了她那種貧賤不移追求純真愛(ài)情的品質(zhì)
。福王登基
，馬阮當(dāng)權(quán)，炙手可熱
，補(bǔ)了禮部主事的楊龍友
，為新任漕撫田仰用聘金三百兩買香君到住所，托清客丁繼之
、女客卞玉京說(shuō)服香君
。香君自侯生避禍離去，立志守節(jié)
，不肯下樓; 現(xiàn)在丁
、卞來(lái)說(shuō)，她拒不屈就田仰
，“賣笑哂
，有勾欄艷品，奴是薄幸人
，不愿入朱門”
，表現(xiàn)了她珍愛(ài)與侯生建立在堅(jiān)持正義反對(duì)邪惡共同思想基礎(chǔ)上的純真愛(ài)情，不愿為人玩物的高尚情操
。丁
、卞要楊龍友為香君尋一富貴丈夫，她表示“奴家不圖富貴
，這話休和我講”
。丁
、卞又以要送她到宮中演戲，終生不能與男人見(jiàn)面相威脅
，想用一般妓女不見(jiàn)男子無(wú)法生活的愚見(jiàn)打動(dòng)香君
，而香君卻只鐘情侯生一人，寧愿終身守寡
，“只不嫁人”
。丁、卞用管教坊司的高官楊龍友嚇唬香君： “觸怒他風(fēng)狂雨迅
，準(zhǔn)備著桃傷柳損”
，香君不畏高官，明知他們倚勢(shì)驕橫
，欺負(fù)自己身份下賤
，“煙花薄命” ，但她為保住“這無(wú)瑕白玉身”
，寧愿“揉碎如花貌”
。她一方面承受著逼嫁的壓力，一方面還主動(dòng)承受東林黨人所遭到的政治上的壓力
。就在這非常艱難的條件下
，以桃花扇遙寄侯生，表白自己顯明的政治態(tài)度和堅(jiān)貞節(jié)操
，以及對(duì)夫妻團(tuán)聚
、下樓“吃粥” 的美好前程的向往。楊龍友向馬士英推薦李香君演唱《牡丹亭》
，李香君推病不出
，拒絕演出。馬士英老羞成惱
，自出衣物財(cái)禮
，派楊龍友送香君給田漕撫作小。李香君用事實(shí)揭露楊龍友的兩面派行為說(shuō)： “當(dāng)日楊老爺作媒
，把奴嫁與侯郎
，滿堂賓客，誰(shuí)沒(méi)看見(jiàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)放著定盟之物
。(急向內(nèi)取出扇介) 這首定情詩(shī)，楊老爺都看過(guò)
，難道忘了不成?”這是她對(duì)楊龍友這個(gè)依違于清濁流之間以茍且偷生的無(wú)行之輩的有節(jié)制然而又很有力的一擊
。楊龍友企圖以“那侯郎避禍逃走，不知去向; 設(shè)若三年不歸
，你也只顧等他么” 打動(dòng)香君
，香君斬釘截鐵的表示： “便等他三年; 便等他十年; 便等他一百年; 只不嫁田仰”
。因?yàn)樵谙憔磥?lái)，“阮
、田同是魏黨
，阮家?jiàn)y奩尚且不受
，倒去跟著田仰么?”李貞麗
、楊龍友強(qiáng)迫她妝飾下樓，她始而持扇亂打
，繼而撞頭倒臥于地
，“花容碰了個(gè)稀爛，詩(shī)扇被血濺壞”
，死也不下樓去
。李香君不屈就田仰，不屈服于馬
、田的權(quán)勢(shì)
，不只是保持女性的貞潔，首先和主要的是保持政治品質(zhì)的潔白
。雖然東林失勢(shì)
，但她相信侯方域一類東林黨人是真正的君子，正義在他們一邊
，她從內(nèi)心深處支持他們
，和他們息息相通，寧愿為正義而死; 而阮
、馬
、田一類魏黨余孽雖則得勢(shì)，但他們是一批見(jiàn)不得人的小人
，是邪惡的代表
，她從內(nèi)心鄙視他們，寧死而不向他們低頭
。這一點(diǎn)在《罵筵》一出表現(xiàn)得尤為突出
。李貞麗替李香君嫁田仰，李香君代李貞麗被挑選演出《燕子箋》
，香君一看到馬士英
、阮大鋮、楊龍友并排而坐
，便趁此難得的時(shí)機(jī)
，盡情發(fā)泄心中怒氣： “趙文華陪著嚴(yán)嵩，抹粉臉席前趨奉; 丑臉惡態(tài)
，演出真鳴鳳”
，她以女彌衡自比
，痛斥奸黨，表白心胸：“東林伯仲
，俺青樓皆知敬重
。干兒義子重新用，絕不了魏家種
?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹捳Z(yǔ)雖短，卻擊中要害
，痛快解恨
。她被推倒于地，但仍不罷休; “冰肌雪腸原自同
，鐵心石腹何愁凍
。……奴家已拼一死
，吐不盡鵑血滿腹
，吐不盡鵑血滿胸?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?總之
，作者把李香君寫成了一個(gè)貧賤不能移，威武不能屈的凜然不屈的女中英豪
，其高潔的人格
、堅(jiān)定的立場(chǎng)、鮮明的愛(ài)憎
，放射出耀眼的光芒
。
李香君形象的意義在于向我們表明： 在明王朝末期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾中，最下層的人民是站在正義者一邊
，愛(ài)國(guó)者一邊
。同時(shí)告訴我們，象李香君這種本來(lái)是用出賣自己求得溫飽的人
，在關(guān)鍵時(shí)刻
，尚能堅(jiān)守貞節(jié)，堅(jiān)持正義
，維護(hù)正義
，為正義而斗爭(zhēng); 而象朱由崧，馬阮之流所謂高貴人士卻沉溺酒色
，骯臟無(wú)恥
，以至在政治上出賣靈魂，他們是一批政治上的賣淫者，其品質(zhì)之低賤遠(yuǎn)在妓女之下
。
侯方域作為一個(gè)復(fù)社文人
，在擁立問(wèn)題上，主張擁戴賢君;在調(diào)解四鎮(zhèn)爭(zhēng)執(zhí)中表現(xiàn)出他能顧全民族危亡的大局
，也出了一些好主意
。但他又顯得軟弱無(wú)力，一是文人本身無(wú)力
，難以扭轉(zhuǎn)福王擁立之勢(shì)
，無(wú)力平息四鎮(zhèn)之爭(zhēng)，勸不轉(zhuǎn)高杰只好還鄉(xiāng)避亂
，最后束手就縛
。二是性格軟弱
，他得知阮大鋮送給香君妝奩是為了結(jié)交于他
，竟說(shuō)“原來(lái)如此，我看園海
，情辭迫切
，亦覺(jué)可憐。就便真是魏黨
，悔過(guò)來(lái)歸
，亦不可絕之太甚，況罪有可原乎
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边€表示愿意向吳次尾、陳定生進(jìn)行調(diào)解
。多虧香君勸諫和果斷卻奩
，才免于造成政治上的失足。在《鬧榭》一出
，陳定生
、吳次尾要趕打阮大鋮，“挦掉他胡子”
，侯方域卻加以阻止
，“罷罷，他既回避
，我們也不必為已甚之行
。”直到阮大鋮捕他入獄
，還說(shuō)什么： “我與園海素?zé)o深仇
，為何下這毒手。” 前者還可以說(shuō)是幼稚
，后者簡(jiǎn)直是愚蠢可笑的了
。
對(duì)待香君，他戀其風(fēng)貌
，更尊重其品格情操
。香君卻奩，他連說(shuō)：“好
， 好
， 好! 這等見(jiàn)識(shí)， 我倒不如
， 真乃侯生畏友也
。” 《逢舟》一出
，寫他為香君已死而哭
，又為香君未死而笑; 《題畫》一出，寫他急于見(jiàn)到香君
，為使香君突見(jiàn)驚喜
，而又躡手躡腳的情態(tài); 題畫時(shí)的感慨，最后相會(huì)于棲霞山時(shí)的溫情脈脈
，都表現(xiàn)他始終如一地對(duì)李香君的鐘情
。和香君不同的是，在正義與愛(ài)情之間
，他不象香君那樣以正義為重
，他更多的傾向于男女私情，一上場(chǎng)就唱“細(xì)思想
，那些鶯顛燕狂
，關(guān)甚興亡” 。阮大鋮誣陷他與左良玉勾結(jié)
，欲加害于他
，楊龍友要他投奔史可法，他雖認(rèn)為有理
，但又猶豫說(shuō)： “只是燕爾新婚
，如何舍得?”香君說(shuō)“官人素以豪杰自命，為何學(xué)兒女之態(tài)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊詈笈c香君棲霞山相逢，國(guó)破家亡
