《謝應芳·存耕銘》原文注釋與譯文《謝應芳·存耕銘》原文注釋與譯文
人有寸田①
，產仁與義。君子存之
，罔俾蕪穢②。詩書耒耜③
，耕以學力
。種德樹業(yè)
，如黍如稷
。我苗芃芃④，我稼既同⑤
。仁熟之秋
，其用不窮。彼自棄者
，厥田弗治⑥
。耕也鹵莽⑦，獲亦如之
。舍己蕓人⑧
，斯尤可嗤⑨。勖哉存耕⑩
，惟日孜孜
。程工或虧(11)，不其餒而(12)
。
【注釋】
①寸田：指心
。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“(徐)庶辭先主而指其心曰：
‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者
，以此方寸之地也
。今已失老母，方寸亂矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
②罔：不。俾(bi)：使
。
③耒(lei)：原始的翻土農具
，形如木叉。耜(si)：原始農具
，耒的下端
。裝在犁上，用以翻土
，形狀如鍬
。先以木為之，后用金屬
?div id="4qifd00" class="flower right">
！秶Z·周》：“其余無非谷土，民無懸耜
?div id="4qifd00" class="flower right">
！弊ⅲ骸叭胪猎获?div id="m50uktp" class="box-center"> ，耜柄曰耒?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
④芃(peng)芃：草木茂密貌。
⑤同：聚集
。把莊稼收集在一起
。語出《詩經·豳風·七月》：“我稼既同，上入執(zhí)宮功
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
⑥厥：其。弗：不
。
⑦鹵莽：粗疏
，馬虎。
⑧蕓：除草
。通“耘”
。
⑨嗤(chi)：譏笑。
⑩勖(xu)：勉勵
。
(11)程：計量
，考核。
(12)餒(nei)：饑餓
。而：表語氣
，與“矣”略同。
【譯文】
人心這一寸見方的土地
，生產仁與義
。君子保存它，不使它荒蕪
。詩書就像農具耒耜
，耕種它靠學力。種植道德
，建樹業(yè)績
，就像收獲的黍稷。我的苗很旺盛
，到秋天把莊稼收集在一起
。仁義成熟了，它的用途是無窮無盡的
。那些自暴自棄的人
，他們那塊田地不整治。耕種得馬馬虎虎
，收獲也馬馬虎虎
。把自己那塊土地扔下不管
，去耕種別人的土地，尤其可笑
。勉勵自己保存耕種自己那一寸土地
，應該每日都孜孜不倦?div id="4qifd00" class="flower right">
？己藭r如果有功夫不夠
，不要挨餓嗎?
《謝應芳·坦率齋箴》原文注釋與譯文 《謝應芳·坦率齋箴》原文注釋與譯文
嗟今之人，以文滅質①
。允矣君子②
，欲矯其失。徑情直行③
，是為坦率
。本之于身，作德心逸④
。推之于人
，言踐其實。不修邊幅⑤
，不任智術
。不奴其顏，不婢其膝
。其腹無劍
，口亦無蜜⑥。終始弗貳⑦
，表里惟一
。坦率若茲，亦孔之吉⑧
。彼異端者
，蕩無紀律⑨。居不衣冠
，馬牛其匹
。坦率若茲，乃有足述
。吾亦率爾⑩
，言為爾弼(11)。謂予不信
，有如皦日(12)
。
【注釋】
①文：文采。質：素質
?div id="d48novz" class="flower left">
！墩撜Z·雍也》：“質勝文則野
，文勝質則史?div id="d48novz" class="flower left">
！卑唬骸耙叭缫叭?div id="d48novz" class="flower left">
，言鄙略也。史者
，文多而質少
。”
②允：誠信
。
③徑情直行：任憑自己的意志而徑直行事。
④逸：安閑
。
⑤邊幅：本指衣服的邊緣
，借以喻人的儀表，衣著
。
⑥用口蜜腹劍的成語
。《資治通鑒》卷二一五唐天寶元年：“李林甫為相……尤忌文學之士
，或陽與之善
，啗以甘言而陰陷之。世謂李林甫口有蜜
，腹有劍
。”形容嘴甜心毒
。
⑦弗：不
。
⑧孔：大。
⑨紀律：綱紀法規(guī)
。
⑩率爾：直率
。
(11)弼：矯正弓弩的器具，引申為糾正
，輔佐
。
(12)皦(jiao)日：白日?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对姟ね躏L·大車》：“謂予不信
，有如皦日?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
【譯文】
嘆息今天的人
，只要表面的文采，不要實際的素質
。誠信的君子
，欲糾正他們的過失
。任憑自己的意志而徑直行事，這就叫做坦率
。從自身做起
，做有道德的事心里坦然。推及別人
，說了就要做
。不修飾儀表，不使用權術
。不奴顏婢膝
，不口蜜腹劍。始終如一
，表里一致
。像這樣坦率，就很吉祥
。那些異端的人
，一點也沒有綱紀法規(guī)。平居 *** 衣戴帽
，像牛馬一樣
。像這樣坦率，難道才值得稱道?我也直率
，說這些話作為你的輔助
。你如果說我不可信，有那白日作證
。
謝應芳文言文1. 安鴻漸文言文翻譯 水出高原 【原文】 安鴻漸有滑稽清才
，而復懼內。
婦翁死
，苦于路
，其孺人性素嚴，呼入繐幕中詬之曰：“路哭何因無淚
？”漸曰：“以帕拭干
。”妻嚴戒曰：“來日早臨棺
，須見淚
。”
漸曰：“唯
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇嫾染剑瑏砣找詫捊砑{濕紙置于額，大叩其顙而慟
；慟罷
，其妻又呼入窺之，妻驚
，曰：“淚出于眼
，何故額流？”漸對曰：“豈不聞自古云水出高原
？”聞者大笑
。
（《拊掌錄》） ——出自《古今笑話》第40則（選自元·元懷《拊掌錄》，一說宋·邢居實《拊掌錄》） 【譯文】 安鴻漸有口辭爽利滑稽可笑的才能
，而又怕老婆
。（他的）岳父去世了，在路上（他們就開始）大哭
，（他卻哭而無淚）
，他的妻子生性一向嚴厲，就將他叫到靈帳內罵他說：“（來的時候）在路上哭
，為何沒有眼淚？”安鴻漸說：“（眼淚都讓我）用手帕擦干了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
（他的）妻子嚴厲地警告他說：“來日早上（入殮前）到棺材前（哭的時候），必須見到眼淚
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！卑缠櫇u說：“是?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
（安鴻漸）實在沒有辦法了
，第二天就拿寬大的頭巾包上一塊弄濕的紙放在額頭上，哭的時候就用勁地叩頭
；哭完后
，他的妻子又將他叫到靈帳內窺視他，（看到他的樣子）
，他的妻子非常驚訝
，說：“眼淚都是從眼睛里流出來的，你為什么從額頭上流出來呢
？”安鴻漸回答說：“（夫人）難道沒有聽說自古就有水流都是出自高原的說法嗎
？”聽到這話的人都大笑不止?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！咀⑨尅?
、安鴻漸：北宋初年洛陽（今屬河南）人（見《庶齋老學叢談》卷下）。
晚年為教坊判官（見《玉壺清話》卷八）。2
、滑稽：謂能言善辯
，言辭流利。
后指言語
、動作或事態(tài)令人發(fā)笑
。《史記·滑稽列傳》：“淳于髡者
，齊之贅壻也
。
長不滿七尺，滑稽多辯
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼抉R貞索隱：“按：滑，亂也
；稽
，同也。
言辨捷之人
，言非若是
，說是若非，言能亂異同也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼嗡抉R光《涑水記聞》卷三：“中立性滑稽，嘗與同列觀南御園所畜獅子
，主者云縣官日破肉五筋以飼之
。
同列戲曰：‘吾儕反不及此獅子耶？’中立曰：‘然
。吾輩官皆員外郎（借聲為‘園外狼’）也
，敢望園中獅子乎！眾皆大笑
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
曹禺《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又藏著敏捷
；言談舉止來得滑稽可笑
，卻給人的感覺又像那樣忠誠可靠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
、清才：卓越的才能。
唐劉禹錫《裴相公大學士見示因命追作》詩：“不與王侯與詞客
，知輕富貴重清才
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！泵魅~憲祖《鸞鎞記·閨詠》：“只有東鄰魚家惠蘭義妹，清才掇露
，藻思霞蒸
，每有所作，不在奴家之下
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
歐陽予倩《孔雀東南飛》第四場：“你敦厚溫柔多文采，詩書織錦顯清才
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?、懼內：怕老婆
。
舊稱妻為內或內子
。明沈德符《野獲編·勛戚·懼內》：“士大夫自中古以后多懼內者，蓋名宦已成
，慮中冓有違言
，損其譽望也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“原來唐氏為人妬悍
，賈涉平昔有個懼內的毛病
；今日唐氏見丈夫娶了小老婆
，不勝之怒，日逐在家淘氣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鼻謇顫O《奈何天·計左》：“老爺又是懼內的
，未必肯依他講話
。”
李劼人《天魔舞》第十四章：“（嵇科長）并且不惜把一面懼內的擋箭牌掛在口上
，一點不怕人笑
。”5
、婦翁：妻父
；岳父。
《三國志·魏志·武帝紀》：“昔直不疑無兄
，世人謂之盜嫂
；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁……此皆以白為黑
，欺天罔君者也
。”《舊唐書·楊於陵傳》：“於陵自江西府罷，以婦翁權幸方熾
，不欲進取
，乃卜筑于建昌，以讀書山水為樂
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
《初刻拍案驚奇》卷三三：“知縣對那女壻說道：‘你婦翁真是個聰明的人，若不是這遺書
，家私險被你占了
。’”清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“狂奔二十余里
，至相國莊
，已屆亥初，識其婦翁門
，急叩不已
。”
6
、苦于路：即“哭于路”
。即下文安鴻漸妻子所說的“路哭”。
其義不詳
，疑即哭踴
。哭踴：喪禮儀節(jié)
。
邊哭邊頓足
。《禮記·檀弓上》：“夫禮
，為可傳也
，為可繼也；故哭踴有節(jié)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
《漢書·禮樂志》：“哀有哭踴之節(jié)，樂有歌舞之容
?div id="4qifd00" class="flower right">
！鳖亷煿抛ⅲ骸佰x，跳也
。
哀甚則踴
。”元謝應芳《辨惑論·治喪》：“廣集浮屠大作佛事
，甚者經旬逾月以極齋修布施之盛
，顧其身之哀麻
、哭踴，反茗虛文也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
7、孺人：古代稱大夫的妻子
，唐代稱王的妾
，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號，明清則為七品官的母親或妻子的封號
。亦通用為婦人的尊稱
。
《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人
，大夫曰孺人
，士曰婦人，庶人曰妻
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄杜f唐書·后妃傳下·睿宗肅明皇后劉氏》：“儀鳳中，睿宗居藩
，納后為孺人
，尋立為妃?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
《資治通鑒·唐玄宗天寶十一載》：“棣王琰有二孺人
，爭寵?div id="d48novz" class="flower left">
！焙∽ⅲ骸疤浦?div id="d48novz" class="flower left">
，縣王有孺人二人，視正五品
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
《初刻拍案驚奇》卷二七：“崔縣尉事查得十有七八了，不久當使他夫妻團圓
，但只是慧圓還是個削發(fā)尼僧
，他日如何相見
，好去做孺人
？”清馮桂芬《陳君傳》：“陳君諱瑒字子瑨，江寧人……母鄒孺人
，生母汪孺人
。”8
、素嚴：一向嚴厲
。
9
、繐（suì）幕：靈帳。元元懷《拊掌錄》：“其孺人性素嚴
，呼入繐幕中詬之曰：‘路哭何因無淚
？’”明吾丘瑞《運甓記·卜居求安》：“蓋棺已久，繐幕空懸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
10、詬：辱罵
；罵
。
2. 安鴻漸文言文翻譯 水出高原【原文】安鴻漸有滑稽清才，而復懼內
。
婦翁死
，苦于路，其孺人性素嚴
，呼入繐幕中詬之曰：“路哭何因無淚
？”漸曰：“以帕拭干?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼迖澜湓唬骸皝砣赵缗R棺
，須見淚?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
漸曰：“唯
。”計既窘
，來日以寬巾納濕紙置于額
，大叩其顙而慟；慟罷
，其妻又呼入窺之
，妻驚，曰：“淚出于眼
，何故額流
？”漸對曰：“豈不聞自古云水出高原？”聞者大笑
。
（《拊掌錄》）——出自《古今笑話》第40則（選自元·元懷《拊掌錄》
，一說宋·邢居實《拊掌錄》）【譯文】安鴻漸有口辭爽利滑稽可笑的才能，而又怕老婆
。（他的）岳父去世了
，在路上（他們就開始）大哭，（他卻哭而無淚）
，他的妻子生性一向嚴厲
，就將他叫到靈帳內罵他說：“（來的時候）在路上哭
，為何沒有眼淚？”安鴻漸說：“（眼淚都讓我）用手帕擦干了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
（他的）妻子嚴厲地警告他說：“來日早上（入殮前）到棺材前（哭的時候），必須見到眼淚
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！卑缠櫇u說：“是?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
（安鴻漸）實在沒有辦法了
，第二天就拿寬大的頭巾包上一塊弄濕的紙放在額頭上，哭的時候就用勁地叩頭
；哭完后
，他的妻子又將他叫到靈帳內窺視他，（看到他的樣子）
，他的妻子非常驚訝
，說：“眼淚都是從眼睛里流出來的，你為什么從額頭上流出來呢
？”安鴻漸回答說：“（夫人）難道沒有聽說自古就有水流都是出自高原的說法嗎
？”聽到這話的人都大笑不止?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咀⑨尅?
、安鴻漸：北宋初年洛陽（今屬河南）人（見《庶齋老學叢談》卷下）。
晚年為教坊判官（見《玉壺清話》卷八）
。2
、滑稽：謂能言善辯，言辭流利
。
后指言語
、動作或事態(tài)令人發(fā)笑?div id="m50uktp" class="box-center"> ！妒酚洝せ袀鳌罚骸按居邝照?div id="m50uktp" class="box-center"> ，齊之贅壻也。
長不滿七尺
，滑稽多辯
。”司馬貞索隱：“按：滑
，亂也
；稽
，同也
。
言辨捷之人
，言非若是，說是若非
，言能亂異同也
。”宋司馬光《涑水記聞》卷三：“中立性滑稽
，嘗與同列觀南御園所畜獅子
，主者云縣官日破肉五筋以飼之。
同列戲曰：‘吾儕反不及此獅子耶
？’中立曰：‘然
。吾輩官皆員外郎（借聲為‘園外狼’）也，敢望園中獅子乎
！眾皆大笑
。”
曹禺《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的
，可眼神里又藏著敏捷
；言談舉止來得滑稽可笑，卻給人的感覺又像那樣忠誠可靠
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?、清才：卓越的才能
。
唐劉禹錫《裴相公大學士見示因命追作》詩：“不與王侯與詞客
，知輕富貴重清才?div id="4qifd00" class="flower right">
！泵魅~憲祖《鸞鎞記·閨詠》：“只有東鄰魚家惠蘭義妹
，清才掇露，藻思霞蒸
，每有所作
，不在奴家之下?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
歐陽予倩《孔雀東南飛》第四場：“你敦厚溫柔多文采
，詩書織錦顯清才?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?
、懼內：怕老婆。
舊稱妻為內或內子
。明沈德符《野獲編·勛戚·懼內》：“士大夫自中古以后多懼內者
，蓋名宦已成，慮中冓有違言，損其譽望也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“原來唐氏為人妬悍，賈涉平昔有個懼內的毛?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ；今日唐氏見丈夫娶了小老婆，不勝之怒
，日逐在家淘氣
。”清李漁《奈何天·計左》：“老爺又是懼內的
，未必肯依他講話
。”
李劼人《天魔舞》第十四章：“（嵇科長）并且不惜把一面懼內的擋箭牌掛在口上
，一點不怕人笑
。”5
、婦翁：妻父
；岳父。
《三國志·魏志·武帝紀》：“昔直不疑無兄
，世人謂之盜嫂
；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁……此皆以白為黑
，欺天罔君者也
。”《舊唐書·楊於陵傳》：“於陵自江西府罷
，以婦翁權幸方熾
，不欲進取，乃卜筑于建昌
，以讀書山水為樂
。”
《初刻拍案驚奇》卷三三：“知縣對那女壻說道：‘你婦翁真是個聰明的人
，若不是這遺書
，家私險被你占了?div id="4qifd00" class="flower right">
！鼻寮o昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“狂奔二十余里
，至相國莊，已屆亥初
，識其婦翁門
，急叩不已。”
6
、苦于路：即“哭于路”
。即下文安鴻漸妻子所說的“路哭”。
其義不詳
，疑即哭踴
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？捋x：喪禮儀節(jié)
。
邊哭邊頓足?div id="m50uktp" class="box-center"> ！抖Y記·檀弓上》：“夫禮
，為可傳也，為可繼也
；故哭踴有節(jié)
。”
《漢書·禮樂志》：“哀有哭踴之節(jié)
，樂有歌舞之容
。”顏師古注：“踴
，跳也
。
哀甚則踴?div id="d48novz" class="flower left">
！痹x應芳《辨惑論·治喪》：“廣集浮屠大作佛事
，甚者經旬逾月以極齋修布施之盛，顧其身之哀麻
、哭踴
，反茗虛文也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>
7
、孺人：古代稱大夫的妻子，唐代稱王的妾
，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號
，明清則為七品官的母親或妻子的封號。亦通用為婦人的尊稱
。
《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰后
，諸侯曰夫人，大夫曰孺人
，士曰婦人
，庶人曰妻。”《舊唐書·后妃傳下·睿宗肅明皇后劉氏》：“儀鳳中
，睿宗居藩
，納后為孺人，尋立為妃
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
《資治通鑒·唐玄宗天寶十一載》：“棣王琰有二孺人，爭寵
?div id="4qifd00" class="flower right">
！焙∽ⅲ骸疤浦疲h王有孺人二人
，視正五品
。”
《初刻拍案驚奇》卷二七：“崔縣尉事查得十有七八了
，不久當使他夫妻團圓
，但只是慧圓還是個削發(fā)尼僧，他日如何相見
，好去做孺人
？”清馮桂芬《陳君傳》：“陳君諱瑒字子瑨，江寧人……母鄒孺人
，生母汪孺人
。”8
、素嚴：一向嚴厲
。
9、繐（suì）幕：靈帳
。元元懷《拊掌錄》：“其孺人性素嚴
，呼入繐幕中詬之曰：‘路哭何因無淚？’”明吾丘瑞《運甓記·卜居求安》：“蓋棺已久
，繐幕空懸
。”
10
、詬：辱罵
；罵?div id="d48novz" class="flower left">
！蹲?div id="d48novz" class="flower left">
。
3. 古有程門立雪,今有王門立雪,天將降大任于私人也 程門立雪，是一個尊師的典故
?div id="d48novz" class="flower left">
！端问贰顣r傳》載：有-天
，楊時拜見程頤，程頤坐著睡了
，楊時和游酐侍立旁
，沒有離去。程頤醒后
，門外積雪已有一尺厚了
。他們這時才踩著一尺深的積雪走去。有宋一代
，程朱成為顯學
，楊時上承程頤，下啟朱烹
，聞名大下
。于是
，名師與名徒構成的"名人逸事"
，就成了學界佳話，著名典故
。元代
，謝應芳《龜山稿》卷七《楊龜山祠》詩曰："卓彼文靖公，早立程門雪
，載道歸東南
，統(tǒng)緒賴不絕。"楊時號龜山
，溢文靖
。后代以此典故，作為尊師的典范
。程門立雪
，有的簡稱立雪。如元虞集《道園學古錄》卷十二《回吳先生慶初度啟》有"將車昔念于聚星
，就業(yè)常容于立雪"的話
。
王門立雪 指的是陶行知王門立雪
4. 閱讀下面的文言文,完成：曹端,字正夫,澠池人 1.C2.B3.D4.B5.(1)郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事
。
（2）曹端稱贊李德的品行與情誼
，讓眾弟子請他回來，一起講解合乎正道的學問
。 1.勸振：勉勵救災
。
振，通“賑”2.第1句的“之”是代詞
，指代曹端所說的道理（話）
；第2句的“之”是動詞
，“往”、“去”的意思
。A項兩個“以”都是介詞
，相當于“把”；C項兩個“為”都是介詞
，相當于“給”
、“替”；D項兩個“則”都相當于白話的“就”
。
3.“貧不能歸葬”可見為官時的清廉
。4.A項“佛教道教”與原文“浮屠”不符；C項“離開時”應為“離開后”
，“對曹端的學生”應為“對自己的學生”
；D項，原因除為政公廉外
，更主要的是他有淵博的學識和高尚的道德
，為霍州做了許多好事。
5.(1)“化”“恥”等關鍵的詞語（2）“高”
、“行誼”
、“延致”等關鍵詞語譯文：曹端，字正夫
，澠池人
。永樂六年舉人。
五歲時看到《河圖》《洛書》
，就摹畫在地上問他父親
。等到長大，專心于研究大道理
。
他學習大道理
，努力從自身做起，而且把所學的道理靜心存留于心作為主要的
。他讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》
，感既道：“大道理就在這里面了?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
于是專心致志在研究
，座位下踏腳的地方，兩塊磚都磨穿了
。他對父母極孝順
。
父親當初極信佛教，曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親
，信中說：“佛教把空作為要義
，這不是人類社會規(guī)律的要義
。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經歷了父母雙亡的痛苦
，他各種有滋味的東西都吃不進去
。
安葬父母后，筑廬冢守墓六年
。曹端剛開始讀謝應芳的《辨惑編》時
，極信其中所講的道理，所有關于佛教的
、巫術的
、陰陽風水、時日吉兇的道理都除去不用
。
寫信給縣令
，毀掉濫設的祠堂百余座，給百姓修土地廟
，建谷壇
，讓他們祈報年成
。遇到荒年
，鼓勵（富戶）救濟災民，救活了許多人
。
做霍州學正時
，研究整理儒學，學生們都遵循他的教誨
，郡里的百姓都被他教化了
，把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法
，曹端說：“也許是公和廉吧
。
做到公了百姓就不敢不敬了，做到廉了小吏就不敢欺瞞了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！惫砂葜x欣然接受。
曹端遇父母的喪事回故里
，澠池
、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿
，改任蒲州學正
。
霍州
、浦州兩地各自上奏章爭著要曹端，霍州的奏章先得到批準
?div id="4qifd00" class="flower right">
；糁莸睦畹赂芏耸峭瑫r代的人，也在霍州講學
，等到他見過曹端
，回來對他眾弟子說：“學而不厭，教而不倦
，這是曹先生的高尚品德
。
至于他懂得古今，通曉社會變化
，沒涉及的學問很少
。古語說：‘得到一位講戲的老師容易，而得到一位教誨做人的老師難
