元戲劇《王仲文·救孝子賢母不認(rèn)尸》鑒賞

元戲劇《王仲文·救孝子賢母不認(rèn)尸》鑒賞元戲劇《王仲文》鑒賞

《救孝子》也叫《不認(rèn)尸》，全名《救孝子賢母不認(rèn)尸》。主要寫金代楊興祖、楊謝祖的母親李氏的賢慧品質(zhì)。

楊母夫主死去二十多年，留下兩個(gè)孩子，大兒子楊興祖二十五歲，教其習(xí)武; 小兒子楊謝祖二十歲，教其習(xí)文。長(zhǎng)子兒媳名喚王春香。一家人住在西軍莊上，平時(shí)務(wù)農(nóng)妨織，好不辛苦。尤其是楊母，夫主死后，家業(yè)消乏，養(yǎng)子持家，整受了二十年窮孤寡，總算把兒子抓養(yǎng)大，教他們學(xué)成文武藝，“一心待貸與帝王家” 。眼下一家人貧居陋巷，茅檐草舍，澆菜看瓜，種麥栽麻，窮而有志。她經(jīng)常用伊尹在莘野扶耙、傅說在巖墻下拿鍬鍤，后來一個(gè)佐中興事武丁、一個(gè)輔成湯放太甲的事激勵(lì)兒子們專心務(wù)農(nóng)，精心學(xué)藝; 還用那“無名的草木年年發(fā)，到春來那一個(gè)樹無花” 的事例，教育兒子奮發(fā)讀書，得志做大官，不得志為“措大” (窮秀才) ，“只守著個(gè)村學(xué)也還清貴煞” 。楊母教育兒子，遵循的是中國(guó)傳統(tǒng)的封建道德觀，但也摻雜有下層勞動(dòng)人民的淳厚和本分的品質(zhì)。

楊家是軍戶，因?yàn)闂钅阜蛑魍龌?，兒子尚小，貼戶替她家當(dāng)了二十年軍。她感謝人家數(shù)年家將她寡婦孤兒“耽待煞”(對(duì)她母子非常關(guān)照、寬容) ，向替兒當(dāng)軍的貼戶拜謝，說明現(xiàn)在“輪也輪著俺家當(dāng)了” 。親自前來“勾軍” (征兵) 的王修然大人稱贊她是“本分人家” 。楊母開始讓王修然任揀一個(gè)孩子去，王修然因聽了二子楊謝祖的四句“氣概詩(shī)” ，認(rèn)為這“是軍伍中吉祥的勾當(dāng)” ，“軍伍中得這等識(shí)字的人，可多得用處” ，便要二小楊謝祖當(dāng)軍去。楊母這時(shí)卻執(zhí)意要讓大兒楊興祖去，理由是大子“幼小習(xí)弓馬，武藝上頗熟滑，可便 (即便、就是) 凜凜身材七尺八，宜攢帶堪披掛” ; 而“小的兒力氣又不加，則合向冷齋中閑話，從來個(gè)看書人怎任兵甲” 。王修然大人根據(jù)一般人之常情判斷： 大兒必然是她乞養(yǎng)過房的螟蛉之子，小兒必定是她親生嫡養(yǎng)的親兒子。事實(shí)上卻正好相反，大兒是她親生，小兒是夫主之妾康氏所養(yǎng)。楊氏執(zhí)意不要小兒當(dāng)兵，是因?yàn)椤肮拥求郏蛔砑达? 武夫臨陣，不死則傷。倘或小的個(gè)孩兒當(dāng)軍去呵，有些好歹，便是老身送了康氏之子，老身死后，有何面目見亡夫于九泉之下” 。王修然驚嘆說： “方寸地上生香草，三家店內(nèi)有賢人” 。楊母為即將當(dāng)軍的兒子奉酒一杯，教育大兒“忠于君能教化，孝于親善治家，尊于師守禮法，老者安休擾亂他，少者懷想念咱” 。但畢竟離情難耐，老人在大兒“攀鞍跨馬，披袍貫甲，臂上刀扎，腰間箭插” 時(shí)，不由得她“撲簌簌淚如麻，情牽掛” 。她并不希望兒子立功受賞自已坐享榮華，只希望兒子“無事早還家” ，她要收拾好農(nóng)具，如果兒子武不能戰(zhàn)伐、文不解書札的話，就讓他“趁著個(gè)一犁春雨做生涯” ?？梢娝龑?duì)兒子在名利上并沒有過分的苛刻要求，而是隨時(shí)教育兒子做一個(gè)安守本分的忠孝之人，或做大官，或做順民，都要有“德” 。

楊興祖當(dāng)軍半年之后，王春香之母寫信叫女兒回到娘家拆洗衣服。因?yàn)檗r(nóng)忙時(shí)節(jié)，無人相送，楊母命二子楊謝祖把嫂嫂王春香送到林浪嘴上自已便回來。王春香獨(dú)行時(shí)遇見壞人賽盧醫(yī)，賽盧醫(yī)在給推官行醫(yī)時(shí)拐走啞婢梅香，梅香生產(chǎn)時(shí)死去，賽盧醫(yī)把王春香和梅香衣服互換，并用楊興祖當(dāng)軍臨去時(shí)給春香的一把刀子把梅香臉面劃破，模糊難認(rèn)，將刀子揣在梅香懷里，強(qiáng)逼春香與自已同行。

王春香母親王氏不見女兒回家，親自往西軍莊去接，而楊母已命二子把春香送走半個(gè)月了。兩親家同去尋找春香，“謾蹅殘萋萋芬草迷荒徑，凝望見段段田苗接遠(yuǎn)村” ，由于牧童的指點(diǎn)，來到林浪嘴上，發(fā)現(xiàn)一具尸體，臭氣難聞，尸蟲亂滾。楊母一見，“悠悠的嚇了魂” ，埋怨楊謝祖斷送了“心性兒淳，性格兒溫” 的兒媳芳春。王氏拉楊母去見官，正好遇見推官鞏得中下鄉(xiāng)勸農(nóng)并尋找梅香，王氏誣告楊謝祖調(diào)戲春香未遂而將她殺死，楊母只承認(rèn)衣服是春香的，尸體不是兒媳。推官怕累自己，把這人命官司推給令史判斷。令史卻要用自己那管比刀子還快、可以斷人死生的筆把這暗昧官司問成，命張千打著楊母去認(rèn)尸首。楊母質(zhì)問令史;這關(guān)天的人命事“又不曾經(jīng)檢驗(yàn)，怎著我尸親認(rèn)”?這時(shí)楊謝祖從尸體上發(fā)現(xiàn)哥哥的刀子，令史以此為據(jù)，振振有詞地誣斷謝祖“欺兄殺嫂” 。楊母雖承認(rèn)刀子是大兒興祖的，衣服是兒媳的，但尸首卻不是兒媳，提議“喚一行仵作 (古代官署檢驗(yàn)死傷的人家)仔細(xì)報(bào)緣因?！绷钍方杩谙奶焓鹑?，不能檢尸; 楊母教他用艷醋兒潤(rùn)，用粗紙兒溫，洗垢尋痕，把行兇、起釁緣由辨明，將主謀、證人問清。令史卻以勢(shì)壓人，硬是借口“六月天道”不予檢尸，只命張千喚個(gè)巧筆丹青依著尸首畫個(gè)圖本，讓楊母畫一個(gè)字，把尸首燒毀，依著尸首圖本打官司。楊母堅(jiān)決反對(duì)燒毀尸首，要求“生殯” ，以便留著尸體“別冤屈，辨清渾” ?？墒橇钍穮s獨(dú)斷專行，硬是要焚毀尸首，逼婆子認(rèn)尸伏法。

楊母這善良之人，本來家業(yè)消疏，現(xiàn)在卻遇見這非錢不行的官司，又碰上這濫官昏吏，教她對(duì)誰分訴! 令史企圖從她婆媳、叔嫂平時(shí)關(guān)系中找破綻，楊母以“叔嫂和睦” 、婆媳無間相回答，并非?？隙ǖ馗嬖V令史： 認(rèn)為小兒發(fā)意生情殺了嫂嫂是沒有根據(jù)的，她希望令史“揣明鏡懸秋月，照肝膽察實(shí)虛” ，與她這平人做主。令史耍奸使詐，詭稱讓楊母去司房畫字保小兒出去，騙走楊母，將楊謝祖單獨(dú)栲問。楊母聽到小兒謝祖“受摧殘，遭凌辱” ，挨打呼痛，昏死過去;又看見祗候們“揪頭發(fā)將名姓呼，噴冷水將形容來污” ，不由她“放聲痛哭” ，沖上前去，呼兒斥吏。令史欺騙她，謊說楊謝祖已招認(rèn)了“欺兄殺嫂”之罪。楊母堅(jiān)持： 沒有檢尸，不能定罪。令史仍借口尸首毀壞，難以檢復(fù)，而把衣服刀子作為定罪之證。楊母說“知子呵莫過母” ，如果兒子真的“犯了王條，違了法度” ，那她理應(yīng)讓兒償命，就是她這個(gè)做娘的也心甘情愿為媳婦吃刀; 現(xiàn)在的問題是兒子明明是“含冤負(fù)屈” ，卻硬要她母子倆償命，難道她兒子的命只值三文錢，她老太婆的身價(jià)就這樣低? ! 她說： 兒子從小教習(xí)儒業(yè)，溫良恭儉讓五德齊備，“行一步必達(dá)周公禮，發(fā)一語須談孔圣書” ; 她兒子不是那等“塵俗物” ，決不會(huì)做欺兄殺嫂的“兇徒” ; 她指斥官府“糊涂” ，“并無聰明正直的心腹，盡都是那繃扒吊栲的招伏，把囚人百般栓住，打的來登時(shí)命卒” ，“官人每枉請(qǐng)著皇家祿，都只是捉生替死，屈陷無辜”，“捆麻繩用竹簽，批頭棍下腦箍?？刹坏栏改镆粯悠ず凸?，便做那石鐫成骨節(jié)也槌敲的碎，鐵鑄就的皮膚也煅煉的枯，打得來沒半點(diǎn)兒容針處” ; 她斥責(zé)“官心似鐵，官法如爐” ; 她看到兒子帶一具一百二十斤重的枷，象死羊般被拖奔到牢中去，心如刀絞，滿肚冤屈，叫不出聲，欲向前沖去又被揪捽住。但她并不就此屈服，她相信有“清耿耿的賽龍圖”，她要大步直奔中都路，磕頭寫狀呈都省，銜冤灑淚撾怨鼓，狀告開封府“令史們偏向，官長(zhǎng)們模糊” 。

恰好大興府尹王修然帶著勢(shì)劍金牌，體察濫官污吏，采訪孝子順孫，來到河南府審囚刷卷(查卷) ，并封贈(zèng)賢孝的楊氏一家。他查到楊謝祖“欺兄殺嫂”的文卷，提來謝祖相問，謝祖說明了冤情; 王修然向令史索要尸親的“準(zhǔn)伏支狀” ，令史臨時(shí)派張千欺騙楊母畫字，因李萬及時(shí)向楊母揭穿騙局而未能得逞。楊母正為當(dāng)軍的大兒“臨陣場(chǎng)” ，坐牢的小兒“赴云陽(yáng)”而“寸斷肝腸” ，連做夢(mèng)也夢(mèng)見“犯罪的赦免出牢房，當(dāng)軍的釋放還鄉(xiāng)黨” ，卻碰見張千騙她畫字，便拖令史去見王修然，申明冤屈，指出令史既不檢尸，又不招呼尸親，便恃勢(shì)“將人問枉” ，并提出一個(gè)尖銳的問題：今天自已孩兒償了命，明日倘若拿住真正的殺人賊，誰償自已孩兒的命?

王修然正在為難，不知如何下斷才好;因?yàn)橥跣奕坏耐扑]和本人作戰(zhàn)英勇而升為金牌上千戶之職的楊興祖，領(lǐng)著妻子王春香前來告狀。原來王春香被賽盧醫(yī)拐逼到家，王春香死不相從，賽盧醫(yī)對(duì)她白日打五十棍，晚間打五十棍，著她打水澆畦，使她欲告不能。楊興祖因得官探家，遇見打水的王春香，得知事情經(jīng)過后，和妻子一起拿賽盧醫(yī)到開封府見王修然。王修然下斷; 本處官吏“刑名違錯(cuò)，杖一百，永不敘用; 賽盧醫(yī)強(qiáng)奪妻女，市曹中明正典刑; 王氏妄告不實(shí)，杖斷八十” 。王春香出于孝心，愿替母親受杖，王修然鑒于春香賢孝而免杖其母，并封賞楊母一家。楊母感謝王大人使她一家由“地獄到天堂”。

此劇主旨在頌揚(yáng)楊母一家人的賢與孝，重點(diǎn)頌揚(yáng)楊母的賢; 同時(shí)揭露了昏橫的官吏，贊揚(yáng)了公正的清官。

元戲劇《王仲文·救孝子賢母不認(rèn)尸》鑒賞 元戲劇《王仲文》鑒賞

《救孝子》也叫《不認(rèn)尸》，全名《救孝子賢母不認(rèn)尸》。主要寫金代楊興祖、楊謝祖的母親李氏的賢慧品質(zhì)。

楊母夫主死去二十多年，留下兩個(gè)孩子，大兒子楊興祖二十五歲，教其習(xí)武; 小兒子楊謝祖二十歲，教其習(xí)文。長(zhǎng)子兒媳名喚王春香。一家人住在西軍莊上，平時(shí)務(wù)農(nóng)妨織，好不辛苦。尤其是楊母，夫主死后，家業(yè)消乏，養(yǎng)子持家，整受了二十年窮孤寡，總算把兒子抓養(yǎng)大，教他們學(xué)成文武藝，“一心待貸與帝王家” 。眼下一家人貧居陋巷，茅檐草舍，澆菜看瓜，種麥栽麻，窮而有志。她經(jīng)常用伊尹在莘野扶耙、傅說在巖墻下拿鍬鍤，后來一個(gè)佐中興事武丁、一個(gè)輔成湯放太甲的事激勵(lì)兒子們專心務(wù)農(nóng)，精心學(xué)藝; 還用那“無名的草木年年發(fā)，到春來那一個(gè)樹無花” 的事例，教育兒子奮發(fā)讀書，得志做大官，不得志為“措大” (窮秀才) ，“只守著個(gè)村學(xué)也還清貴煞” 。楊母教育兒子，遵循的是中國(guó)傳統(tǒng)的封建道德觀，但也摻雜有下層勞動(dòng)人民的淳厚和本分的品質(zhì)。

楊家是軍戶，因?yàn)闂钅阜蛑魍龌?，兒子尚小，貼戶替她家當(dāng)了二十年軍。她感謝人家數(shù)年家將她寡婦孤兒“耽待煞”(對(duì)她母子非常關(guān)照、寬容) ，向替兒當(dāng)軍的貼戶拜謝，說明現(xiàn)在“輪也輪著俺家當(dāng)了” 。親自前來“勾軍” (征兵) 的王修然大人稱贊她是“本分人家” 。楊母開始讓王修然任揀一個(gè)孩子去，王修然因聽了二子楊謝祖的四句“氣概詩(shī)” ，認(rèn)為這“是軍伍中吉祥的勾當(dāng)” ，“軍伍中得這等識(shí)字的人，可多得用處” ，便要二小楊謝祖當(dāng)軍去。楊母這時(shí)卻執(zhí)意要讓大兒楊興祖去，理由是大子“幼小習(xí)弓馬，武藝上頗熟滑，可便 (即便、就是) 凜凜身材七尺八，宜攢帶堪披掛” ; 而“小的兒力氣又不加，則合向冷齋中閑話，從來個(gè)看書人怎任兵甲” 。王修然大人根據(jù)一般人之常情判斷： 大兒必然是她乞養(yǎng)過房的螟蛉之子，小兒必定是她親生嫡養(yǎng)的親兒子。事實(shí)上卻正好相反，大兒是她親生，小兒是夫主之妾康氏所養(yǎng)。楊氏執(zhí)意不要小兒當(dāng)兵，是因?yàn)椤肮拥求郏蛔砑达? 武夫臨陣，不死則傷。倘或小的個(gè)孩兒當(dāng)軍去呵，有些好歹，便是老身送了康氏之子，老身死后，有何面目見亡夫于九泉之下” 。王修然驚嘆說： “方寸地上生香草，三家店內(nèi)有賢人” 。楊母為即將當(dāng)軍的兒子奉酒一杯，教育大兒“忠于君能教化，孝于親善治家，尊于師守禮法，老者安休擾亂他，少者懷想念咱” 。但畢竟離情難耐，老人在大兒“攀鞍跨馬，披袍貫甲，臂上刀扎，腰間箭插” 時(shí)，不由得她“撲簌簌淚如麻，情牽掛” 。她并不希望兒子立功受賞自已坐享榮華，只希望兒子“無事早還家” ，她要收拾好農(nóng)具，如果兒子武不能戰(zhàn)伐、文不解書札的話，就讓他“趁著個(gè)一犁春雨做生涯” ?？梢娝龑?duì)兒子在名利上并沒有過分的苛刻要求，而是隨時(shí)教育兒子做一個(gè)安守本分的忠孝之人，或做大官，或做順民，都要有“德” 。

楊興祖當(dāng)軍半年之后，王春香之母寫信叫女兒回到娘家拆洗衣服。因?yàn)檗r(nóng)忙時(shí)節(jié)，無人相送，楊母命二子楊謝祖把嫂嫂王春香送到林浪嘴上自已便回來。王春香獨(dú)行時(shí)遇見壞人賽盧醫(yī)，賽盧醫(yī)在給推官行醫(yī)時(shí)拐走啞婢梅香，梅香生產(chǎn)時(shí)死去，賽盧醫(yī)把王春香和梅香衣服互換，并用楊興祖當(dāng)軍臨去時(shí)給春香的一把刀子把梅香臉面劃破，模糊難認(rèn)，將刀子揣在梅香懷里，強(qiáng)逼春香與自已同行。

王春香母親王氏不見女兒回家，親自往西軍莊去接，而楊母已命二子把春香送走半個(gè)月了。兩親家同去尋找春香，“謾蹅殘萋萋芬草迷荒徑，凝望見段段田苗接遠(yuǎn)村” ，由于牧童的指點(diǎn)，來到林浪嘴上，發(fā)現(xiàn)一具尸體，臭氣難聞，尸蟲亂滾。楊母一見，“悠悠的嚇了魂” ，埋怨楊謝祖斷送了“心性兒淳，性格兒溫” 的兒媳芳春。王氏拉楊母去見官，正好遇見推官鞏得中下鄉(xiāng)勸農(nóng)并尋找梅香，王氏誣告楊謝祖調(diào)戲春香未遂而將她殺死，楊母只承認(rèn)衣服是春香的，尸體不是兒媳。推官怕累自己，把這人命官司推給令史判斷。令史卻要用自己那管比刀子還快、可以斷人死生的筆把這暗昧官司問成，命張千打著楊母去認(rèn)尸首。楊母質(zhì)問令史;這關(guān)天的人命事“又不曾經(jīng)檢驗(yàn)，怎著我尸親認(rèn)”?這時(shí)楊謝祖從尸體上發(fā)現(xiàn)哥哥的刀子，令史以此為據(jù)，振振有詞地誣斷謝祖“欺兄殺嫂” 。楊母雖承認(rèn)刀子是大兒興祖的，衣服是兒媳的，但尸首卻不是兒媳，提議“喚一行仵作 (古代官署檢驗(yàn)死傷的人家)仔細(xì)報(bào)緣因?！绷钍方杩谙奶焓鹑?，不能檢尸; 楊母教他用艷醋兒潤(rùn)，用粗紙兒溫，洗垢尋痕，把行兇、起釁緣由辨明，將主謀、證人問清。令史卻以勢(shì)壓人，硬是借口“六月天道”不予檢尸，只命張千喚個(gè)巧筆丹青依著尸首畫個(gè)圖本，讓楊母畫一個(gè)字，把尸首燒毀，依著尸首圖本打官司。楊母堅(jiān)決反對(duì)燒毀尸首，要求“生殯” ，以便留著尸體“別冤屈，辨清渾” 。可是令史卻獨(dú)斷專行，硬是要焚毀尸首，逼婆子認(rèn)尸伏法。

楊母這善良之人，本來家業(yè)消疏，現(xiàn)在卻遇見這非錢不行的官司，又碰上這濫官昏吏，教她對(duì)誰分訴! 令史企圖從她婆媳、叔嫂平時(shí)關(guān)系中找破綻，楊母以“叔嫂和睦” 、婆媳無間相回答，并非常肯定地告訴令史： 認(rèn)為小兒發(fā)意生情殺了嫂嫂是沒有根據(jù)的，她希望令史“揣明鏡懸秋月，照肝膽察實(shí)虛” ，與她這平人做主。令史耍奸使詐，詭稱讓楊母去司房畫字保小兒出去，騙走楊母，將楊謝祖單獨(dú)栲問。楊母聽到小兒謝祖“受摧殘，遭 *** ” ，挨打呼痛，昏死過去;又看見祗候們“揪頭發(fā)將名姓呼，噴冷水將形容來污” ，不由她“放聲痛哭” ，沖上前去，呼兒斥吏。令史欺騙她，謊說楊謝祖已招認(rèn)了“欺兄殺嫂”之罪。楊母堅(jiān)持： 沒有檢尸，不能定罪。令史仍借口尸首毀壞，難以檢復(fù)，而把衣服刀子作為定罪之證。楊母說“知子呵莫過母” ，如果兒子真的“犯了王條，違了法度” ，那她理應(yīng)讓兒償命，就是她這個(gè)做娘的也心甘情愿為媳婦吃刀; 現(xiàn)在的問題是兒子明明是“含冤負(fù)屈” ，卻硬要她母子倆償命，難道她兒子的命只值三文錢，她老太婆的身價(jià)就這樣低? ! 她說： 兒子從小教習(xí)儒業(yè)，溫良恭儉讓五德齊備，“行一步必達(dá)周公禮，發(fā)一語須談孔圣書” ; 她兒子不是那等“塵俗物” ，決不會(huì)做欺兄殺嫂的“兇徒” ; 她指斥官府“糊涂” ，“并無聰明正直的心腹，盡都是那繃扒吊栲的招伏，把囚人百般栓住，打的來登時(shí)命卒” ，“官人每枉請(qǐng)著皇家祿，都只是捉生替死，屈陷無辜”，“捆麻繩用竹簽，批頭棍下腦箍。可不道父娘一樣皮和骨，便做那石鐫成骨節(jié)也槌敲的碎，鐵鑄就的皮膚也煅煉的枯，打得來沒半點(diǎn)兒容針處” ; 她斥責(zé)“官心似鐵，官法如爐” ; 她看到兒子帶一具一百二十斤重的枷，象死羊般被拖奔到牢中去，心如刀絞，滿肚冤屈，叫不出聲，欲向前沖去又被揪捽住。但她并不就此屈服，她相信有“清耿耿的賽龍圖”，她要大步直奔中都路，磕頭寫狀呈都省，銜冤灑淚撾怨鼓，狀告開封府“令史們偏向，官長(zhǎng)們模糊” 。

恰好大興府尹王修然帶著勢(shì)劍金牌，體察濫官污吏，采訪孝子順孫，來到河南府審囚刷卷(查卷) ，并封贈(zèng)賢孝的楊氏一家。他查到楊謝祖“欺兄殺嫂”的文卷，提來謝祖相問，謝祖說明了冤情; 王修然向令史索要尸親的“準(zhǔn)伏支狀” ，令史臨時(shí)派張千欺騙楊母畫字，因李萬及時(shí)向楊母揭穿騙局而未能得逞。楊母正為當(dāng)軍的大兒“臨陣場(chǎng)” ，坐牢的小兒“赴云陽(yáng)”而“寸斷肝腸” ，連做夢(mèng)也夢(mèng)見“犯罪的赦免出牢房，當(dāng)軍的釋放還鄉(xiāng)黨” ，卻碰見張千騙她畫字，便拖令史去見王修然，申明冤屈，指出令史既不檢尸，又不招呼尸親，便恃勢(shì)“將人問枉” ，并提出一個(gè)尖銳的問題：今天自已孩兒償了命，明日倘若拿住真正的殺人賊，誰償自已孩兒的命?

王修然正在為難，不知如何下斷才好;因?yàn)橥跣奕坏耐扑]和本人作戰(zhàn)英勇而升為金牌上千戶之職的楊興祖，領(lǐng)著妻子王春香前來告狀。原來王春香被賽盧醫(yī)拐逼到家，王春香死不相從，賽盧醫(yī)對(duì)她白日打五十棍，晚間打五十棍，著她打水澆畦，使她欲告不能。楊興祖因得官探家，遇見打水的王春香，得知事情經(jīng)過后，和妻子一起拿賽盧醫(yī)到開封府見王修然。王修然下斷; 本處官吏“刑名違錯(cuò)，杖一百，永不敘用; 賽盧醫(yī)強(qiáng)奪妻女，市曹中明正典刑; 王氏妄告不實(shí)，杖斷八十” 。王春香出于孝心，愿替母親受杖，王修然鑒于春香賢孝而免杖其母，并封賞楊母一家。楊母感謝王大人使她一家由“地獄到天堂”。

此劇主旨在頌揚(yáng)楊母一家人的賢與孝，重點(diǎn)頌揚(yáng)楊母的賢; 同時(shí)揭露了昏橫的官吏，贊揚(yáng)了公正的清官。

人小令鑒賞之雙調(diào)散文雙調(diào)·蟾宮曲 盧摯

沙三伴歌來嗏，兩腿青泥，只為撈蝦。太公莊上，楊柳陰中，磕破西瓜。小二哥昔涎剌塔，碌軸上渰著個(gè)琵琶?？词w麥開花，綠豆生芽，無是無非，快活煞莊家。

一個(gè)著名的作家，不但能書寫不同的題材，而且能呈現(xiàn)不同的風(fēng)格：杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格被定為“沉郁頓挫”，以沉郁之筆書寫家國(guó)之難和自己思親念遠(yuǎn)的憂郁情懷，但也可以寫出《聞官軍收河南河北》那種被認(rèn)為是“生平第一快詩(shī)”；李白的詩(shī)歌風(fēng)格公認(rèn)是飄逸俊爽，辭采瑰麗，但《宿五松山荀姥家》卻是那么質(zhì)樸淺切。盧摯作為有元一代散曲名家。公認(rèn)的風(fēng)格是雅婉工麗時(shí)人評(píng)謂“媚嫵如仙女尋春”（貫云石《陽(yáng)春白雪序》）。但同樣可以用俚語村言寫出俚俗尖新的小令。上面這首【雙調(diào)·蟾宮曲】就是典型的一例

在這首散曲中，盧摯用俚俗乃至土得掉渣的語言描繪了農(nóng)村夏日閑暇中的一則生活小場(chǎng)景。其中對(duì)頑皮可愛的三位農(nóng)家少年動(dòng)作、情態(tài)、心理的生動(dòng)描繪，不但富有典型的農(nóng)家少年特征，也有一股濃郁的泥土氣息。曲中出現(xiàn)的三個(gè)農(nóng)家少年又可分為兩組鏡頭：一組是沙三和伴哥，另一組是小二哥。兩組人物間又有聯(lián)系：沙三和伴哥結(jié)伴撈蝦又同享西瓜，小二哥則在局外，橫躺在碌碡上，吃不到西瓜又故作不在乎，只是那不爭(zhēng)氣的口涎卻流了出來。農(nóng)家少年勤于勞作又風(fēng)風(fēng)火火、大大咧咧。一到三五成群，便喜歡促狹、打鬧，互相開玩笑。農(nóng)家少年這些典型特征被曲作家敏銳的眼光捕捉到，并用極為通俗的語言表現(xiàn)了出來。

曲的開篇“沙三伴歌來嗏”就極為村俗但又俗得有味。沙三、伴哥是元曲中常見的諢名，形象多為農(nóng)村的毛頭小伙子，粗劣、冒失、缺乏教養(yǎng)。但這支散曲卻是表現(xiàn)他們的頑皮可愛，“沙三、伴哥來嗏”，讓他倆風(fēng)風(fēng)火火、大大咧咧地登了場(chǎng)。有人認(rèn)為沙三伴歌“是一個(gè)人，沙三，是沙老三”，“‘伴歌’則很少有這種名字，那怕是小名也很少見，”因此，“沙三伴歌”“理解為沙三唱著歌回來為好”。這個(gè)理解可能過于武斷，因?yàn)樵小鞍楦纭钡牟⒉簧僖?，如元代石君寶《魯大夫秋胡戲妻》第三折：“（正旦云〕沙三、王留、伴哥兒，都來也波”?元代無名氏《摩利支飛刀對(duì)箭》第一折：“孛老兒云：孩兒也，你伴著那沙三、伴哥、王留，飲酒耍子，可不好”； 元代王仲文《救孝子賢母不認(rèn)尸》第二折：“〔丑扮牧童同伴哥上，云〕伴哥，咱放牛去來”。不僅是元人雜劇，正史中也有，如元順帝時(shí)西臺(tái)監(jiān)察御史、河西道廉訪僉事、淮東副使褚不華的次子就叫“伴哥”：“（淮安）城陷，不華中傷，見執(zhí)，賊臠之。次子伴哥冒刃護(hù)之，亦見殺。時(shí)至正十六年（1356）十月乙丑”（柯劭忞《新元史》卷二百十七·列傳第一百十三）。清人史冊(cè)《隆平紀(jì)事》亦載有此事：“不華與判官劉申共守淮安。城陷，不華猶據(jù)西門力斗，中傷見執(zhí)，為寇所臠，子伴哥亦死”。不只是元代，就是之前的宋代也有人叫“伴哥”的。如南宋佚名編的公文判決案例《名公書判清明集》卷八就載有：“惟立繼絕之子一人，曰伴哥，以承汝霖之業(yè)；當(dāng)廳將汝霖田產(chǎn)照條均分，置關(guān)三本：一付伴哥，聽從解勤之命，使之繼絕”。另外，盧摯的【雙調(diào)·蟾宮曲】，在元曲諸版本中，如最早的《樂府新編陽(yáng)春白雪》、《朝野新聲太平樂府》、《類聚名賢樂府群玉》，乃至今人隋樹森編的《全元散曲》皆作“伴哥”而非“伴歌”，是無法變成“沙三唱著歌回來”的。

另外“沙三伴歌來嗏”中的那個(gè)土得掉渣的“來嗏”也極有風(fēng)味?！皢狻睘樵丝谡Z，表示贊嘆，如元·無名氏《瘸李岳詩(shī)酒玩江亭》第二折：“蓋一床羊皮被，鋪半片破蘆席，怎如俺錦帳繡羅幃。員外嗏，那里有那笙歌左右隨？”此曲中的“來嗏”是形容兩個(gè)小伙伴剛從塘里撈蝦上來，那種風(fēng)風(fēng)火火、急匆匆的樣子，它使我們想起京劇中大將上臺(tái)時(shí)的“急急風(fēng)”。接著便是兩人的形象：“兩腿青泥，只為撈蝦”，兩人上岸時(shí)是滿腿子撈蝦沾上的青泥，言“兩腿”而不言兩手，可知手已洗過。顧手不顧腳，其冒失、急迫的情狀如在眼前，也極富鄉(xiāng)村生活氣息。因?yàn)閺摹皟赏惹嗄唷奔纯蓴喽?，這兩人是從村旁的小塘或河溝里上來的，而且是塘沿或溝邊。因?yàn)椤皳莆r”不同于釣蝦或網(wǎng)蝦，它不需要任何工具，就憑一雙手，彎腰在水中捕捉，此為農(nóng)村少年最樂意做之事。蝦多棲息在岸邊或草叢中，農(nóng)村的溝塘本來就很淺，岸邊、草叢里就更是水淺泥深，這才會(huì)造成兩個(gè)小青年“兩腿青泥”。如果是在大江大河中釣蝦或網(wǎng)蝦，就不會(huì)如此了。所以“兩腿青泥”、“撈蝦“這些口語的選用和生活場(chǎng)景的捕捉，如果沒有豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)是寫不出來的。

這兩位小青年為何急匆匆地顧手不顧腳，急匆匆奔赴柳蔭去“磕破西瓜”？這又需要豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)：因?yàn)檗r(nóng)村水塘，水淺泥深。夏日撈蝦，彎腰撅臀；背上火烤，腹部水蒸。又累又渴，是自然的了。所以一上岸來，腿上泥巴都顧不得洗，第一件事就是奔向柳蔭去“磕破西瓜”。奔柳蔭是歇涼，吃西瓜是消暑解渴?！疤笔窃袑?duì)農(nóng)村大戶人家老主人的習(xí)稱，楊柳則是太公田莊上最常見的布景。兩名小伙子直奔楊柳蔭下，取出揣著的西瓜，磕破便捧著大快朵頤。有趣的是，曲作者用一土語“磕破”來寫他們打開西瓜時(shí)的情態(tài)，這又極富農(nóng)村氣息，逼真地再現(xiàn)農(nóng)村少年吃瓜的典型動(dòng)作。山村野地，瓜田柳蔭，吃瓜時(shí)不可能將瓜放到桌子上，用涼水清洗后再用刀切為八瓣，一瓣瓣斯斯文文地吃。要吃瓜只能用拳頭捶，或者用力在膝蓋上砸，這都叫“磕破”。凡是從農(nóng)村出來的青少年大概都有這個(gè)生活體驗(yàn)。西瓜一磕就破，說明西瓜已熟透，當(dāng)然也活畫出這兩個(gè)少年的情急之狀。另外，通過楊柳陰中趁涼、吃西瓜等場(chǎng)面，也暗暗點(diǎn)明了季節(jié)特征，與后面提到的 “蕎麥開花，綠豆生芽”在時(shí)間上前后呼應(yīng)。所以盡管是村俗俚語，包孕則是異常豐厚的.。

正當(dāng)兩個(gè)少年蹲在柳蔭下大嚼西瓜解渴解饞時(shí)，想不到旁邊還有一位“無言的旁觀者”——一位仰八叉躺在碌碡上的小二哥。小二哥從何而來？不知道！為何躺在碌碡上？也許是同沙三、伴哥一樣，勞作后在柳蔭下歇涼。不同的是，沙三和伴哥有撈來的蝦子，又有西瓜祛暑解渴，小二哥卻什么也沒有，只好干躺在碌碡上。祿蠹即農(nóng)村場(chǎng)地上的石碾，用來打麥、打稻和平整場(chǎng)地，可用人背，也可用牛拉，農(nóng)閑時(shí)即放在場(chǎng)地邊。從前面提到的吃西瓜和后面提到的“蕎麥開花，綠豆生芽”來看，此時(shí)正是麥?zhǔn)談傔^、秋收尚早的六月天，石碾閑置在一邊，這樣小二哥才能悠閑地躺在上面?！奥淀厣蠝{著個(gè)琵琶”極俚俗也極為形象。有的分析文章說，像個(gè)琵琶形容這個(gè)農(nóng)村孩子瘦，肋骨一根一根地突顯出來，像一根根琵琶弦。這不盡然，也不夠味，“渰著個(gè)琵琶”與小二哥躺在碌碡上的姿勢(shì)關(guān)系極大：石碾不大，不能完全躺在上面，只能仰面靠在上面。石碾頂在腰部，一根根肋骨更加凸顯出來，肚子也被高高頂起，這才像個(gè)下面肚園，上面有著一根根粗弦的琵琶。至于“渰（淹）著”，則是形容小二哥懶散又無精打采的樣子。此時(shí)雖是農(nóng)閑，卻不像沙三、那樣去撈蝦捕魚，而是仰躺在碌碡上，這在暗示其“懶散”，可能就是一個(gè)陣日無所事事的農(nóng)村小混混！至于為何無精打采？可能因?yàn)樘鞖馓珶幔部赡芤驗(yàn)槌圆坏轿鞴隙趩?。因?yàn)榫幼≡谕粋€(gè)村子里，現(xiàn)在又同在柳蔭下，沙三和伴哥不可能不認(rèn)得他，現(xiàn)在也不可能沒有看見他。既然是鄉(xiāng)親又同在柳蔭下卻不招呼他同吃西瓜，可能是沙三和伴哥此時(shí)又熱又累，自己先解渴解饞顧不了許多，但更大的可能是有意不招呼他。這又有兩種可能，一種是知道小二哥平日為人，是一個(gè)陣日無所事事的農(nóng)村小混混，不愿搭理他；另一種是有意讓他看著眼饞，這是農(nóng)村小青年慣用的促狹、開玩笑手法。小二哥對(duì)此也是深知的，所以越想吃越不能主動(dòng)開口。但越不愿開口就越想吃，于是口涎便不體面地吧嗒吧嗒流了下來。“昔涎”指口涎在口中貯了很久，大概是想控制其不外流的結(jié)果吧?！柏菟币彩窃丝谡Z，指低垂下滴狀。元人雜劇喬夢(mèng)符的《兩世姻緣》：“便似那披荷葉，剌塔著個(gè)褐袖肩”。這真是個(gè)極為幽默的戲劇場(chǎng)面，也表現(xiàn)了曲作者非常善于選取和處理生活場(chǎng)景，描繪和表現(xiàn)人物心理。古人作詩(shī)作畫，講究正筆和閑筆。所謂正筆，是指畫面的主體部分，作者筆墨要集中表現(xiàn)的對(duì)象；所謂閑筆，則是畫面中的陪襯，作者不經(jīng)意點(diǎn)出的。無正筆，作品無主體、無主旨；無閑筆，作品無陪襯，不鮮活也不夠深廣。清代畫家沈家騫說：畫法之妙，皆在于“將欲作結(jié)密郁塞，必先以疏松點(diǎn)綴;將欲作平遠(yuǎn)舒徐，必先以峭拔陡絕;將欲之虛滅，必先之以充實(shí);將欲之幽邃，必先之以顯爽?！保ā督嬷蹖W(xué)畫編》），就是音樂，也不能一味急管繁弦，在“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”之后，也需要有個(gè)“幽咽流泉冰下灘”的舒緩消沉的間歇。這樣虛與實(shí)、動(dòng)與靜、強(qiáng)與弱才能相輔相成，相得益彰。盧摯在集中筆墨描敘沙三和伴哥之后又來個(gè)閑筆，淡淡地勾畫出一個(gè)流著口水、懶懶地斜躺在碌碡上的小二哥，讓兩組畫面互相對(duì)比映襯，把農(nóng)家少年的心性情態(tài)，把六月鄉(xiāng)村的風(fēng)物特征，用村俗俚語極為生動(dòng)的表現(xiàn)了出來。

那么，作者為什么要著意描敘這兩組農(nóng)村風(fēng)俗畫：是不是僅僅為了表現(xiàn)農(nóng)家少年的心性癖好，還是僅僅為了呈現(xiàn)那詼諧的帶有戲劇性的場(chǎng)面？回答是否定的，因?yàn)榍慕Y(jié)尾，作者用同樣俚俗的語言給我們描繪出一幅鄉(xiāng)村生活圖景后，極其直白地告訴我們他對(duì)此的主觀感受：“看蕎麥開花，綠豆生芽，無是無非，快活煞莊家”。 蕎麥開花約在陽(yáng)春三月，綠豆生芽則在仲夏，從“蕎麥開花”到“綠豆生芽”，則是從春到夏，概指莊戶人家的日常勞作它同前面的“太公莊上，楊柳陰中”和沙三、伴哥撈蝦吃瓜等一道構(gòu)成一個(gè)淳樸、寧?kù)o的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫。在這個(gè)寧?kù)o又美好的大自然中，人們春耕、夏收，撈蝦、吃瓜，雖然辛苦卻很“快活煞”，因?yàn)椤盁o是無非”、自由自，沒有任何人為的憂愁和煩惱。元初的中原鄉(xiāng)村是否像作者所描繪的這樣寧?kù)o和美好？異族統(tǒng)治下的漢族莊稼人是否如此無憂無慮，“快活煞”？這當(dāng)然只是曲作者的想象，或者只存在于曲作者的筆下、心中?！对贰芳耙笆?、文人筆記中記載的無數(shù)血淋淋的史實(shí)都證明并非如此。曲作者之所以要如此謳歌鄉(xiāng)村風(fēng)物，美化村居生活，乃是他的審美理想和政治操守所決定的：他是要用鄉(xiāng)村的寧?kù)o美好來表達(dá)他對(duì)歸隱生活的追求，是要用農(nóng)家生活的自然純樸、無是無非來表達(dá)他對(duì)官場(chǎng)勾心斗角生活的厭棄。盧摯的小令中有相當(dāng)?shù)钠拷灾苯颖磉_(dá)了自己的林泉之志和對(duì)田園生活的詠歌，表現(xiàn)淳樸的農(nóng)家生活，寫自己的勞動(dòng)體會(huì)以及與鄉(xiāng)親們交往的樂趣，如：

奴耕婢織生涯，門前載柳，院后桑麻。有客來，汲清泉，自煮芽茶。稚子謙和禮法，山妻軟弱賢達(dá)，守著些實(shí)善鄰家。無是無非，問什么富貴榮華？

——《雙調(diào)·蟾宮曲》

平安過， 無事居， 金紫待何如。低檐屋， 粗布裙， 黍禾熟， 是我平生愿足。

——《商調(diào)·梧葉兒》

過憤畦種瓜，旱時(shí)引水澆麻。共幾個(gè)田舍翁，說幾句莊家話。瓦盆邊濁酒生涯，醉里乾坤大，任他高柳清風(fēng)睡煞。

——《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》

學(xué)邵平坡前種瓜，學(xué)淵明籬下栽花。旋鑿開菡萏池，高豎起酴醾架。悶來時(shí)石鼎烹茶。無非是快活煞，鎖住了心猿意馬。

——《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》

只不過在這首【雙調(diào)·蟾宮曲】中，選材更為獨(dú)特，語言更加俚俗尖新，更接近于元曲本色，作為元初散曲，也更富有創(chuàng)新精神。

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