《靳秋田索畫》鑒賞

作者：張家順

鄭

三間茅屋，十里春風(fēng)，窗前幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒沒墨墨(1)，絕不知樂在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

鄭板橋，在人們心目中是“揚(yáng)州八怪”中尤其怪的一位，人稱“頑仙”，時(shí)有“鄭虔三絕”之目。他平生作畫專以蘭、石、竹為題材，竹則淡淡疏疏、兀傲清勁，蘭則依石傍崖，叢生篷亂，石則或立或臥，瘦丑雄秀。題畫則用他那亦拙亦秀、亦隸亦楷亦行的“六分半書”，確乎有一種“怪”氣。但是人們也注意到他的“怪”中有“真”，所謂“三絕之中又有三真，曰真氣，曰真意，曰真趣?！?《松軒隨筆》)詩、畫、書，皆如其人，其實(shí)，“怪”與“真”正是板橋性格的表與里。這篇題畫短文正是他性格的一個(gè)真實(shí)寫照。

板橋特愛蘭、竹、石，因?yàn)樗鼈兌际撬０燎甯咝愿竦南笳?。他曾把“四時(shí)不謝之蘭、百節(jié)長(zhǎng)青之竹、萬古不移之石”與“千秋不變之人”四者并提稱為“四美”，“千秋不變之人”就是他鄭板橋。所以在這則題畫文中，他極力寫出一個(gè)有蘭、有竹的清雅境界：“三間茅屋，十里春風(fēng)，窗前幽蘭，窗外修竹”，“閉柴扉，掃竹徑、對(duì)芳蘭、啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來，良朋輒至”，語雖寥寥而境界全出矣。這種境界的核心是一掃塵俗富貴凡庸之氣，貧中有清氣，貧中有傲骨，貧中有雅興，貧中有無限天地。惟其貧才能“葆真”，才能真正領(lǐng)悟天地造化之靈秀而陶然自足。這就是人們所稱的“真氣”、“真意”、“真趣”的妙諦。試想，沒有板橋胸襟，豈可言“真”?

與“真”相對(duì)，板橋?qū)Α鞍蚕怼敝说摹八住?，表現(xiàn)得極為輕蔑。他們簡(jiǎn)直與審美無緣，“懵懵懂懂，沒沒墨墨”，“絕不知樂在何處”，是一批俗人。這些安享之人或居高位，權(quán)勢(shì)欲望無盡無休，或者家貲巨萬，作威作福，他們都被權(quán)欲物欲等等浸染得一身俗氣，只知高堂華屋，狗馬玩好、綺羅香澤為美，怎知天地間還有一派清雅自然之韻致?所以，他平生“惟不與有錢人面作計(jì)”，“豪貴家雖踵門請(qǐng)乞，寸箋尺幅，未易得也?！边@在俗人眼里自然有些“怪”。

由此看來，板橋的“怪”與“真”，都是他兀傲性格的表現(xiàn)。本文有感而發(fā)，信筆揮灑，然而作者的氣質(zhì)風(fēng)韻表現(xiàn)俱足，一位可親可敬、清貧自守，潛心道藝，蔑視塵俗，落拓不羈的藝術(shù)家形像已躍然紙上，使人感到他的形像就是一首詩，一幅畫，一種美。

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