中國(guó)藝術(shù)如何影響世界：從莫奈到畢加索

中國(guó)藝術(shù)如何影響世界從莫奈到畢加索【3468】中國(guó)藝術(shù)如何影響世界：從莫奈到畢加索（陳傳席著，中華書局，6萬(wàn)字，2017年8月第1版，58元）

△分上下卷。上卷：中國(guó)書畫在世界藝術(shù)中的地位；下卷：雜論。

〇“西方近現(xiàn)代的畫家，最知名者如畢加索、凡·高、馬蒂斯、莫奈、塞尚等等，都直接或間接接受到中國(guó)書畫的巨大影響。傳統(tǒng)西方油畫以現(xiàn)表現(xiàn)物象，而中國(guó)書畫以線表示物象，空中的云、河中的水，本來(lái)無(wú)線，但畫時(shí)也都用線去表現(xiàn)。近現(xiàn)代西方畫家的作品凡有新意者，大多改面為線而從事創(chuàng)作，在西方各大美術(shù)館中皆可看到，這都是學(xué)習(xí)中國(guó)畫的結(jié)果。”（陳傳席）中國(guó)畫是“寫”出來(lái)的，以線條為主，用毛筆，像寫字一樣一筆一筆寫出來(lái)，十分隨意，最忌刻畫。西方傳統(tǒng)油畫以面為主，是“畫”出來(lái)的，用筆十分謹(jǐn)慎，不能隨意。

〇傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多，但最根本的區(qū)別是西方畫以“目視”，中國(guó)畫以“神遇”。西方學(xué)者說(shuō)，西方畫是科學(xué)的，中國(guó)畫是哲學(xué)的，這是很有道理的。

〇中國(guó)畫重線條，西方畫重塊面。

〇中國(guó)在世界上的先進(jìn)，特別是表現(xiàn)在文官治政，早于英國(guó)兩千年。

〇中國(guó)書畫的根本是文化，是人的品格精神、性情。

〇外國(guó)畫家從小學(xué)素描，學(xué)油畫，一般說(shuō)青年時(shí)即達(dá)到最高境界；年老了，反而不如年輕時(shí)畫得好，因?yàn)樗麄兛康氖羌夹g(shù)，而中國(guó)畫家靠的是文化。所以，中國(guó)藝術(shù)是雙層文化，外國(guó)藝術(shù)是單層文化。

〇20世紀(jì)有成就的山水畫家應(yīng)是：黃賓虹、傅抱石、李可染、賴少其。

〇讀書不獨(dú)能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，而且能養(yǎng)人的精神，長(zhǎng)久讀書，人的心胸開(kāi)闊，氣質(zhì)非凡。“腹有詩(shī)書氣自華”，內(nèi)在充實(shí)的是文雅之氣，表現(xiàn)在外的“華”也絕不同于凡俗。

〇文官治政，一切都要以文基礎(chǔ)。

〇敢于肯定。一切成功人士都善于思考，做任何一事之前，都在思考后作出判斷，然后在做還是不做中做出肯定。

〇所有的人，在約束中成才、成長(zhǎng)，在放任自由中毀滅。

（2018年3月19日晚上閱畢）

中國(guó)和世界美術(shù)史上有影響的作品中國(guó)的：1、《父親》2、《蝦》3、《奔馬》4、《陶》5、《清明上河圖》6、《富春山居圖》
外國(guó)的：1、《向日葵》2、《蒙娜麗莎》3、《印象.日出》4、《伏爾加河上的纖夫》5、《泉》6、《最后的晚餐》7、《格爾尼卡》
謝謝，望采納。

國(guó)畫和西方畫風(fēng)的透視差異中西方傳統(tǒng)繪畫表示透視的方法差異在于，西方的是“焦點(diǎn)透視”，中國(guó)的是“散點(diǎn)透視”。

一、從畫面的空間處理方面來(lái)看“散點(diǎn)透視法”是中國(guó)畫獨(dú)有的一種處理方式。這種方法具有超時(shí)空性，它可以將不同時(shí)間、不同空間、不同地點(diǎn)的情節(jié)表現(xiàn)在同一個(gè)畫面上。西方的“焦點(diǎn)透視法”則是從固定的視點(diǎn)出發(fā)來(lái)表現(xiàn)畫面，具有一定的局限性。

二、中西方透視方法的不同，與生活環(huán)境以及由生活環(huán)境導(dǎo)致的政治、文化差異有極其重要的因果聯(lián)系。焦點(diǎn)透視就是一個(gè)人在看，里面透著濃濃的個(gè)人主義；而散點(diǎn)透視是一群人排開(kāi)然后將所有人的視覺(jué)效果疊加，里面集體的力量不言而喻了。

焦點(diǎn)透視

西方繪畫的透視法，其基本原理，將隔著一塊玻璃板看到的物象，用筆將其畫在這塊玻璃板上，就得出一幅合乎焦點(diǎn)透視原理的繪畫。

其特征是符合人的視覺(jué)真實(shí)，講究科學(xué)性。在藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，運(yùn)用焦點(diǎn)透視，掌握了表現(xiàn)空間的規(guī)律。達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，即是焦點(diǎn)透視的典范之作，在平面上創(chuàng)造了三維空間。如果沒(méi)有焦點(diǎn)透視法就沒(méi)有西方的寫實(shí)性繪畫。

莫高窟第172窟講究中心對(duì)稱式兩側(cè)景物形成的斜線，與中軸線相連形成的透視感，而西方直到文藝復(fù)興才出現(xiàn)這種科學(xué)的透視法，比唐朝晚了600多年。

散點(diǎn)透視

中國(guó)畫的透視法就不同了，畫家觀察點(diǎn)不是固定在一個(gè)地方，也不受下定視域的限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡各個(gè)不同立足點(diǎn)上所看到的東西。都可組織進(jìn)自己的畫面上來(lái)。這種透視方法，叫做“散點(diǎn)透視”，也叫“移動(dòng)視點(diǎn)”。

中國(guó)山水畫能夠表現(xiàn)“咫尺千里”的遼闊境界，正是運(yùn)用這種獨(dú)特的透視法的結(jié)果。故而，只有采用中國(guó)繪畫的“散點(diǎn)透視”原理，藝術(shù)家才可以創(chuàng)作出數(shù)十米、百米以上的長(zhǎng)卷，(如清明上河圖）而如采用西畫中“焦點(diǎn)透視法”就無(wú)法達(dá)到。

擴(kuò)展資料：
中國(guó)畫重要的創(chuàng)作方法--散點(diǎn)透視

寫生首先除了要注意代表傳統(tǒng)國(guó)畫中用筆技巧總稱的“寫”字之外，更要注意那個(gè)“生”字。在傳統(tǒng)繪畫理論中，從最初提到“寫真”到“寫生”，從“覽之若面”到“氣韻生動(dòng)”。

無(wú)不重視這個(gè)“生”字，這是對(duì)物象生動(dòng)的神情典型的姿態(tài)等客觀造型上更高的藝術(shù)要求，又是作者活生生的個(gè)性氣質(zhì)及藝術(shù)風(fēng)格。忽略了這些而只重形色上的酷似，只能是將生動(dòng)的對(duì)象描繪成呆板的死物。

寫生，特別是速寫一定要概括、提煉。這可以說(shuō)是中國(guó)畫的一個(gè)重要的創(chuàng)作方法和特點(diǎn)，也就是散點(diǎn)透視的方法。在寫生的過(guò)程中，提倡用毛筆直接寫生，這是從現(xiàn)實(shí)生活到藝術(shù)表現(xiàn)的一種有效的方式，只有堅(jiān)持用毛筆直接寫生。

才能把中國(guó)傳統(tǒng)的造型方式與技法基礎(chǔ)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使我們逐步掌握把生活的現(xiàn)象變成藝術(shù)形象的手段，在深入生活的過(guò)程中豐富和發(fā)展中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言。

自然是客觀的，畫家本人是主觀的。藝術(shù)作品是主客觀的統(tǒng)一。寫生的過(guò)程是物我交流的過(guò)程，這樣不同的人和自然交流的結(jié)果就不同。畫出來(lái)的畫也不一樣，這是因?yàn)槊總€(gè)人的感受不同、側(cè)重點(diǎn)不同、表現(xiàn)手法也不同，這樣就有了藝術(shù)的百花齊放。

--散點(diǎn)透視

--焦點(diǎn)透視

中國(guó)網(wǎng)--東方的啟迪——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)世界繪畫的影響

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