曾迺敦及其《中國(guó)女詞人》

從斷代角度來(lái)觀照詞史發(fā)展，1912—1949年間的民國(guó)時(shí)期，可以說(shuō)是時(shí)間跨度最小的一個(gè)階段。這一時(shí)期的詞學(xué)，既有對(duì)晚清四大家所代表的傳統(tǒng)理論的繼承，又有對(duì)新文化、新思想的吸收與借鑒，一些學(xué)者把進(jìn)化論等思想引入詞學(xué)研究中，產(chǎn)生了一批與傳統(tǒng)詞話迥然不同的詞史類著作，比如胡云翼的《宋詞研究》《中國(guó)詞史大綱》，劉毓盤的《詞史》、壽的《詞學(xué)講義》等，成為詞學(xué)研究的閃光點(diǎn)。在民國(guó)詞史著作中，曾迺敦先生的《中國(guó)女詞人》，可以說(shuō)是一部富有時(shí)代色彩的專題性詞史。

值得一提的是，曾迺敦并非詞學(xué)界專業(yè)人士，其生平資料也比較稀少、零散。從相關(guān)方志中可以得知，他乃福建漳州龍溪人氏，上海持志大學(xué)文學(xué)學(xué)士，日本明治大學(xué)政治學(xué)學(xué)士。40年代前期，擔(dān)任三青團(tuán)漳州青年服務(wù)社總干事；后在福建國(guó)民雜志社任編輯時(shí)，被“中統(tǒng)”關(guān)注并吸納；1947年八月，任福建明溪縣縣長(zhǎng)；次年，調(diào)任寧化縣縣長(zhǎng)；1948年冬至1949年，任政和縣縣長(zhǎng)。后至臺(tái)灣。1952年11月至1965年8月，任臺(tái)南縣立北門農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校第六任校長(zhǎng)。1965年9月至1967年12月，任臺(tái)南縣立新化農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)，卒于任上。

顯然，曾迺敦是受過(guò)新式高等教育的社會(huì)精英，其事業(yè)主要體現(xiàn)在行政管理上，但對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文化研究也十分投入，他視野開(kāi)闊，筆耕不輟，著述內(nèi)容十分豐富，主要有：《乒乓》，上海商務(wù)印書館1933年出版；《中國(guó)女詞人》，上海女子書店1935年出版；《我的母親》，上海兒童書局1939年出版；《地方自治概論》，福建地方自治書報(bào)出版社1940年出版；1952年，曾迺敦創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《九龍江上》獲臺(tái)灣省“中華文藝獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇小說(shuō)三等獎(jiǎng)（長(zhǎng)篇小說(shuō)一、二名從缺）；1954、1955年，臺(tái)北海外文庫(kù)出版社分別出版了《鄭成功》《中國(guó)書法》；1964年，臺(tái)北廣文書局出版《杏壇春暖》；1971年，臺(tái)北“中華書局”出版《中華文化概論》。

30年代末40年代初，曾迺敦還積極投身話劇創(chuàng)作中，主要作品有：三幕話劇《祖國(guó)風(fēng)云》，由福建龍溪福建省抗敵后援會(huì)龍溪分會(huì)1939年初版；獨(dú)幕話劇《新貴》，以及根據(jù)（蘇）L.D.烈文《海濱漁婦》改編的獨(dú)幕劇《海燕》，皆由中國(guó)劇本選輯社1940年初版；獨(dú)幕話劇《金陵曲》，福建永安歌林出版社1944年初版；《遠(yuǎn)歸人》，被臺(tái)灣廣文書局“新知識(shí)叢書”第2輯所收錄。

除著作和劇本外，曾迺敦還主編過(guò)一些刊物，如：1939年由福建詔安縣政府第一區(qū)區(qū)署編輯發(fā)行的《區(qū)政六月》；1940—1942年由漳州地方自治月刊社發(fā)行的《地方自治》；還曾與毛一波共同纂修《臺(tái)南縣志》，臺(tái)南縣政府1980年出版。

此外，曾迺敦還發(fā)表過(guò)一些單篇文章，如：《宿舍里》，刊于《女子月刊》1934年第2卷第7—12期；《作文課》，《女子月刊》1934年第2卷第7—12期；《青年報(bào)國(guó)之道》，載《時(shí)代雜志》1939年第1卷第5期；《挽近卅年我國(guó)縣各級(jí)組織制度之檢討（附表）》，《浙江自治》1939年第21期；《挽近卅年我國(guó)縣各級(jí)組織制度之檢討（續(xù)）》，《浙江自治》1939年第22期；《福州市訓(xùn)練所畢業(yè)學(xué)員生活指導(dǎo)綱要》，《福建訓(xùn)練月刊》1943年第1卷第4期；《悼適南》，《福建訓(xùn)練月刊》1943年第2卷第1期；《關(guān)山萬(wàn)里寄書遲》，《福建訓(xùn)練月刊》1943年第2卷第6期；《地方自治與保甲制度的關(guān)系》，《南潮》1945年第1卷第4期；《中學(xué)生國(guó)文興趣的調(diào)查》，《教育通訊》1952年8月；報(bào)告文學(xué)《野花紅淚錄》，收錄于《中國(guó)報(bào)告文學(xué)叢書》第1輯第3分冊(cè)，武漢長(zhǎng)江文藝出版社1981年出版。

綜觀曾迺敦的著述，主要集中于20世紀(jì)30年代至60年代，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、文化、體育、社會(huì)學(xué)等諸多方面，體裁包括話劇、小說(shuō)、政論、報(bào)告文學(xué)、學(xué)術(shù)著作等多種。這足以說(shuō)明其具有良好的文化素養(yǎng)和豐富的文化視野。

作為詞學(xué)研究的業(yè)外人士，曾迺敦執(zhí)筆撰述《中國(guó)女詞人》，主要是受著名目錄史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家姚名達(dá)教授的委托。20世紀(jì)30年代初，在“五四”新文化之光照耀下，婦女解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，姚名達(dá)先生和夫人黃心勉女士，是婦女活動(dòng)的熱心倡導(dǎo)者。1929年，姚名達(dá)在商務(wù)印書館編書時(shí)，深感中國(guó)傳統(tǒng)女性沒(méi)有自己的歷史，因而準(zhǔn)備撰寫一部《婦女中國(guó)史》，并創(chuàng)辦一所女子圖書館。不料，1932年，日本在上海發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，商務(wù)印書館以及姚氏寓所皆被炸，其悉心積累的圖書、史料以及部分書稿，付之一炬。然而戰(zhàn)火浩劫并未動(dòng)搖姚氏夫婦投入婦女運(yùn)動(dòng)的決心，他們轉(zhuǎn)而準(zhǔn)備創(chuàng)辦一份《女子月刊》，為女性提供所需知識(shí)。由于當(dāng)時(shí)辦刊物通常以書店為發(fā)行依托，于是1932年9月18日，開(kāi)辦了女子書店。

與一般民營(yíng)書店追求商業(yè)利益不同，女子書店可說(shuō)是純文化公益性質(zhì)的機(jī)構(gòu)。正如《女子月刊》發(fā)刊詞所言：“沒(méi)有政治作用，沒(méi)有宗教作用，更沒(méi)有牟利的企圖。我們的目的，只是想替天下女子制造一座發(fā)表言論的播音機(jī)，建筑一所獲得知識(shí)的材料庫(kù)，開(kāi)辟一個(gè)休息精神的大公園?！币γ_(dá)夫婦把女性的提高和發(fā)展作為己任，準(zhǔn)備發(fā)行一套《女子文庫(kù)》，預(yù)計(jì)每?jī)赡瓿霭嬉患?，每?0種叢書，包括：婦女問(wèn)題叢書、婦女歷史叢書、女子文學(xué)叢書、女子藝術(shù)叢書、女子生活叢書、女子職業(yè)叢書、女子常識(shí)叢書、女子實(shí)用叢書、現(xiàn)代女作家叢書、兒童教育叢書。

姚氏夫婦的義舉得到許多人士支持，不少學(xué)者紛紛應(yīng)邀參與到女子文庫(kù)建設(shè)中。曾迺敦的《中國(guó)女詞人》便是在這種背景下產(chǎn)生的。正如該書自序中提到：“姚名達(dá)先生主編《女子文庫(kù)》，由女子書店印行，全部叢書，發(fā)刊有日。以《中國(guó)女詩(shī)人及其代表作》《中國(guó)女詞人及其代表作》兩書相托，當(dāng)即著手編著，伏案數(shù)月，本書遂先告成?！?/p>

《中國(guó)女詞人》成于1933年12月，于1935年出版，正是女子文庫(kù)繁榮時(shí)期的產(chǎn)物，也是該文庫(kù)的代表作之一。從歷史角度看，《中國(guó)女詞人》不僅是曾迺敦在戰(zhàn)火紛飛中的用心之作，也是姚名達(dá)夫婦女性文化事業(yè)的辛勤結(jié)晶。從學(xué)術(shù)角度看，這部著作可以說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部女性詞學(xué)通史。曾迺敦用宏觀、發(fā)展的眼光對(duì)歷代女詞人及其詞作進(jìn)行了梳理和定位，在第一章導(dǎo)言敘述詞的起源之后，他以時(shí)間為序把女性詞史分為四個(gè)階段，即第二章至第五章，分別是：唐女性詞的胚胎，五代宋遼女詞的繁榮，元明女詞人的衰落，清代女詞人的極盛。由此可見(jiàn)，女性詞的發(fā)展與詞史演進(jìn)基本同步。

在對(duì)歷代女性詞史進(jìn)行全景式的勾勒描述后，末章探討了中國(guó)婦女與詞的關(guān)系，作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以禮教為基礎(chǔ)的，在男尊女卑、女子沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的社會(huì)環(huán)境中，出現(xiàn)了宮人、棄婦、婢妾、娼妓、女伶……這樣一種特殊階層。在精神、經(jīng)濟(jì)各種重壓下，女子所承受的痛苦格外深重，她們需要一個(gè)發(fā)泄管道，文學(xué)便是很好的工具。就文學(xué)而言，許多作品描寫的核心對(duì)象往往離不開(kāi)女性，歷代那些有才情有文化的女子也常常借寫作來(lái)抒發(fā)甚至宣泄自己的內(nèi)在情緒。就詞而言，作為一種可歌可填的新體詩(shī)，雖然有豪放一派，但婉約更是其主流，女子們幽婉的情懷更適于用詞這種文體來(lái)表達(dá)，因此女性和詞之間有著自然而密切的關(guān)聯(lián)。

作為20世紀(jì)前半葉女性文學(xué)研究著作中重要的一部，曾迺敦的《中國(guó)女詞人》不僅具有民國(guó)女性文學(xué)研究的時(shí)代特色，同時(shí)也顯示出作者的學(xué)術(shù)思想和寫作風(fēng)格。具體體現(xiàn)在：

第一，鮮明的性別視角，強(qiáng)烈的感情色彩。

作為一部兼具文體特征和性別特征的文學(xué)史，《中國(guó)女詞人》緊緊圍繞“詞”與“女性”這兩個(gè)核心。詞這種文體，自唐到清，經(jīng)歷了從音樂(lè)娛樂(lè)到案頭創(chuàng)作、從俗到雅的發(fā)展過(guò)程。曾迺敦對(duì)此有著清晰的認(rèn)識(shí)，他在第一章“導(dǎo)言——詞的起源”中，對(duì)詞的別稱、詞與音樂(lè)的關(guān)系進(jìn)行了梳理和分析，認(rèn)為詞源于音樂(lè)，在最初產(chǎn)生時(shí)，受到隋唐樂(lè)曲舊調(diào)、胡夷里巷曲、樂(lè)工歌妓曲辭的影響。這種觀點(diǎn)，在今天看來(lái)也是客觀公允的。

在詞源于音樂(lè)娛樂(lè)的觀念下，曾迺敦以充滿激情的口吻，抒發(fā)著對(duì)歷代女詞人及其詞作的欣賞與贊美。通常來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)著作當(dāng)以客觀、理性為要，但《中國(guó)女詞人》一書，無(wú)論序言、導(dǎo)語(yǔ)還是正文中，感嘆詞、感嘆號(hào)隨處可見(jiàn)?？陀^來(lái)看，在文學(xué)史上有一席之地的歷代才女，大多命運(yùn)多舛，或所遇非人、或淪落風(fēng)塵、或多病多難……紅顏薄命似乎成了一種宿命。作者對(duì)這些女子充滿了愛(ài)惜與同情，比如在論述吳淑姬時(shí)，對(duì)這位因家貧而不得不出賣青春的才女極為同情，忍不住大聲疾呼：“嗚呼！中國(guó)宗法社會(huì)之欺壓女子，凌辱婦孺，可謂至矣盡矣！無(wú)可復(fù)加矣！吳淑姬可身受而令人發(fā)指者，幸以其能詞，得載于詩(shī)于文士之記集中，可堪慨嘆之一耳！若古來(lái)浩浩之史冊(cè)中，將不知更有若干記載，與多少埋沒(méi)無(wú)聞之受同樣壓榨的婦女呢？我為女詞人同情一哭！我為無(wú)數(shù)與吳淑姬受禮教同樣壓迫毒刑之婦女一哭！”這種力透紙背的濃烈情感貫穿于整部著作中，這種情感，不僅是作者才情個(gè)性的展示，也是時(shí)代精神的體現(xiàn)，更是“五四”以來(lái)民主、平等思想在學(xué)術(shù)、文化領(lǐng)域的輻射。

第二，以述為主，兼及考、論。

《中國(guó)女詞人》原本是應(yīng)“中國(guó)女詞人及其代表作”這樣一個(gè)題目而編著的，因此在撰寫體例上保留著選本、詞人小傳的痕跡，全書的主體內(nèi)容是對(duì)歷代女詞人及其代表作的梳理和闡釋。著者以時(shí)間順序分章節(jié)進(jìn)行介紹，在各章論及歷代女詞人時(shí)，通常是先介紹詞人的身世經(jīng)歷，然后列舉、分析其代表作品，雖然手法略顯單調(diào)，但脈絡(luò)十分清晰。全書以敘述為主，重點(diǎn)在于對(duì)女詞人身世及代表作的分析，而在女性詞學(xué)理論方面相對(duì)比較薄弱，但其中亦不乏分析與考、論的內(nèi)容。

關(guān)于《生查子》（月上柳梢頭）的作者，歷來(lái)有歐陽(yáng)修、朱淑真之爭(zhēng)。曾迺敦認(rèn)為是朱淑真所作，他引朱淑真《元夜》第三首詩(shī)“新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢(mèng)中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧”，作為《生查子》“月上柳梢頭，人約黃昏后”的注腳和旁證。同時(shí)又引其《清平樂(lè)》為輔證，認(rèn)為詞人并不諱言繾綣之情，以此否定“苦命已是堪傷，必?zé)o作此淫奔之行”之說(shuō)，從而斷定《生查子》確為朱氏之作。

介紹清代女詞人胡慎容時(shí)，曾迺敦引用《越風(fēng)》中的材料：“紅鶴（胡慎容）夫亡后，以貧困，依姊采齊，游嶺南，郁郁死，無(wú)子，有女一，即思慧。”但轉(zhuǎn)而又引陶元藻《鳧亭詩(shī)話》，指出陶氏于“戊寅己卯，在嶺南曾見(jiàn)紅鶴，年僅四十，并晤其夫馮坦，年小于胡。是時(shí)思慧十二齡，今觀《越風(fēng)》所載，謂夫亡后，始同游嶺南誤矣”，借用陶氏實(shí)錄，來(lái)指明胡慎容游嶺南不應(yīng)在其夫亡后。

除了運(yùn)用各種材料對(duì)歷代女詞人進(jìn)行介紹、對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行考述外，曾迺敦還對(duì)女性詞人及其相關(guān)現(xiàn)象有不少議論。比如他由魏夫人論及女性文學(xué)不發(fā)達(dá)的原因：“貴族階級(jí)之婦女，且有文名于時(shí)，而曾受道學(xué)家之賞識(shí)的魏夫人，其身世與詩(shī)文，尚不易流傳，足見(jiàn)中國(guó)歷來(lái)婦女之文事，為人所輕視了！魏夫人之外，不知還埋沒(méi)了多少珍貴的女作家呢？！這該是婦女文學(xué)所不能發(fā)達(dá)的一個(gè)因緣呵。”的確，在封建社會(huì)，尤其在明代以前，女性作家作品的結(jié)集流傳要困難得多，女性文學(xué)自然難成氣候。

清代乃女詞創(chuàng)作的極盛期，然而晚清女性詞相對(duì)并不突出，曾迺敦從社會(huì)時(shí)代環(huán)境入手，分析其原因，認(rèn)為：“道咸之后，清室多故，士大夫既無(wú)心優(yōu)游文學(xué)，而隨園碧城之風(fēng)，亦已就衰。文學(xué)潮流至此，其勢(shì)微矣！只余回光一照者，賴有曾國(guó)藩，與俞樾諸人，遭際于戎馬倥傯，尚事揄?yè)P(yáng)風(fēng)雅，光焰乃見(jiàn)，淹留明滅。然盛后之余，比繼以衰，此女詞亦所必然也?！鼻宕笃?，外憂內(nèi)患，社會(huì)思潮與文學(xué)風(fēng)尚都發(fā)生轉(zhuǎn)變，桐城派散文、同光體詩(shī)歌引人注目，相比之下，詞學(xué)雖有王鵬運(yùn)等力挽狂瀾，但從女詞的發(fā)展看，晚清的確是盛后之余，女性詞人的創(chuàng)作整體較為黯淡。

第三，清晰的群體意識(shí)。

對(duì)于詞史中涉及的數(shù)量眾多的女詞人，作者在章節(jié)安排及分析論述時(shí)，表現(xiàn)出十分明晰的群體意識(shí)。綜觀各種中國(guó)文學(xué)通史，依朝代編次是最常見(jiàn)的做法，《中國(guó)女詞人》同樣按歷史順序，把女性詞史分為唐、五代宋遼、元明、清四個(gè)階段，并以此來(lái)安排章次。就某個(gè)朝代而言，作者又不拘于時(shí)間先后，常常以詞人群體作為小節(jié)內(nèi)容的劃分標(biāo)準(zhǔn)。比如在《五代宋遼女詞的繁榮》一章中，作者把宋代女詞人分為偉大詞人、貴族詞人、娼妓詞人、無(wú)名詞人四個(gè)群體，即四個(gè)小節(jié)：作品數(shù)量和藝術(shù)成就較突出者，如李清照、朱淑真、吳淑姬、張玉孃、朱希真等，歸入偉大詞人一列：孫道絢、孫夫人等出身官貴者，是為貴族詞人；嚴(yán)蕊、聶勝瓊等淪于風(fēng)塵者，為娼妓詞人；此外，作者把盧氏、竊杯女子、戴復(fù)古妻等姓名不詳者也納入視野中，統(tǒng)稱“無(wú)名詞人”。

到了明代，女性文學(xué)數(shù)量大增，但曾迺敦指出“多流為纖秾綺麗之音。作家雖眾，而詞人很少，其可以卓然名家者，更是不可多覯”。針對(duì)這一時(shí)段的女詞人，曾氏關(guān)注到了家族群體創(chuàng)作現(xiàn)象，比如對(duì)于王鳳嫻及其女兒張引元、張引慶三人，不僅分別進(jìn)行介紹，而且指出“母姊連珠，為世所稱”。

嘉靖后，吳江文學(xué)世家沈、葉一門，以沈宜修為核心形成了一個(gè)女性創(chuàng)作群，曾迺敦給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“末世沈葉一門四杰，幾欲振元明之衰”。他在依次介紹沈宜修，其女葉紈紈、葉小紈、葉小鸞，葉小紈之女沈樹(shù)榮，以及宜修的兒媳沈憲英，表妹張倩倩后，總結(jié)道：“沈葉一門，詞人輩出，驚震一代?！?/p>

清代家族女性文學(xué)依然昌盛。商景蘭、商景徽姊妹，以及景徽之女徐昭華，景蘭之女祁德淵、祁德瓊、祁德，景蘭之媳張德蕙、朱德容等，均有文名，亦一門風(fēng)雅，曾迺敦概之以“祁家四女二婦”。在家族文學(xué)興盛背景下，清代詞壇姊妹詞人很多，如：章有湘、章有渭、章有源、章有嫻四姊妹；吳綃、吳琪姊妹；柳如是及其妹絳子等。對(duì)于清代女性詞壇這種現(xiàn)象，曾迺敦還專門設(shè)置了“姊妹詞人”一節(jié)。

除家族女詞人群體外，中國(guó)第一個(gè)成熟的女性文社——“蕉園”也受到關(guān)注。清初，錢塘顧之瓊曾招集徐燦、柴靜儀、朱柔則、林以寧及女兒錢云儀等，組織蕉園詩(shī)社；后來(lái)林以寧又與同里顧姒、柴靜儀、馮嫻、錢云儀、張昊、毛媞等倡“蕉園七子”社。這些女子們分題角韻，接席聯(lián)填，極藝林一時(shí)之勝，曾迺敦設(shè)“蕉園諸子”專節(jié)進(jìn)行介紹。

在《清代女詞人的極盛》一章中，第五至第七節(jié)分別介紹王（士禛）派、袁（枚）派、陳（文述）派女詞人。王漁洋、袁枚及陳碧城，皆清代文名顯赫、博學(xué)風(fēng)雅之人，他們傳書授學(xué)，門墻極盛，又喜獎(jiǎng)挹女作家，因此不少才女匯于其門下，“或因聲名所趨，自請(qǐng)教益；或因門墻啟布，忝列桃李，間接直接影響于作家與作品，派別自多”。曾迺敦把王漁洋、袁枚等男性文壇領(lǐng)袖對(duì)女作家的影響，視為“清詞極盛之因緣，且亦婦女文學(xué)來(lái)源之所自也”。

客觀來(lái)看，《中國(guó)女詞人》各章的編排體例并不統(tǒng)一，有以詞人身份來(lái)分，有以創(chuàng)作成就來(lái)分，還有以家族、門派等來(lái)劃分，但編者有意識(shí)對(duì)數(shù)量繁多的女詞人進(jìn)行進(jìn)行歸類梳理，貫穿著鮮明的群體意識(shí)。

第四，強(qiáng)烈的存人、存詞觀念。

《中國(guó)女詞人》一書共論及唐至清代女詞人大約270家，其中正文描述約200家，附表列舉70家。這些女詞人，從身份上看，既有皇后、貴妃、官宦妻女，也有平民、侍妾，以及道姑、娼妓。從成就上看，既有李清照、朱淑真這些大家，也有僅存姓氏、地域的無(wú)名女子。與一般的文學(xué)史不同，曾迺敦編寫中國(guó)女詞人，并非按照詞史地位或文學(xué)貢獻(xiàn)來(lái)考量，而是以時(shí)間順序大量列舉歷代女詞人及詞作，這種編寫形式的背后，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的存人、存詞意識(shí)。正如作者在“兩宋的無(wú)名詞人”一節(jié)中所言：“詞雖極盛，得女作者，除數(shù)大家為人所注意，因而得傳之外，茍有所作者，仍與其身世一樣不得傳。其不至湮沒(méi)無(wú)聞，亦寥寥可數(shù)，今集而珍之，應(yīng)是本書之急務(wù)乎！”

作為中國(guó)封建社會(huì)的集大成與終結(jié)，清代文學(xué)各種文體的作品數(shù)量極為可觀，詞亦如此。對(duì)于一部文學(xué)史著作而言，顯然不可能一一列舉。曾迺敦對(duì)清代女詞人的撰述便轉(zhuǎn)而追求質(zhì)精，不求量多，甚至還產(chǎn)生了作《清代女詞史》進(jìn)行補(bǔ)遺的想法：“有清一代，中國(guó)文學(xué)，上綰元明之墜緒，下開(kāi)復(fù)興之先河，因其為時(shí)，近鄰現(xiàn)代，文風(fēng)之盛，遂冠各朝，亦中國(guó)文學(xué)的一個(gè)嚴(yán)重時(shí)期也。單如詞人幾可萬(wàn)計(jì)，而女詞人亦動(dòng)以千百，作品之多，可無(wú)須說(shuō)了！本章要述清代女詞的極盛，自非此區(qū)區(qū)篇幅所能詳盡。這兒不過(guò)提綱擷領(lǐng)，鳥瞰其大勢(shì)，分析其派別，認(rèn)識(shí)其人物，略述其身世，選舉其優(yōu)作。質(zhì)在求精，量不在多而已！至欲補(bǔ)遺衍實(shí)，吾將另有《清代女詞史》之作矣?！?/p>

遺憾的是，由于戰(zhàn)爭(zhēng)及其他因素影響，曾迺敦的《中國(guó)女詩(shī)人》《清代女詞史》等著作并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不能不說(shuō)是件憾事。

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