寫賦的人喜歡模仿前人作品
一則是南朝張融寫《海賦》故事
。《南齊書·張融傳》記載:融“浮海至交州,于海中作《海賦》……文辭詭激,獨與眾異。后還京師另一則是南宋人孫因模仿柳宗元《晉問》而成賦體文《越問》的本事
。孫因是浙江慈溪人上舉兩事
,僅舉隅之見,類似情況在賦創(chuàng)作或賦家自述中常見一曰“物”,即前人如陸機《文賦》所言“賦體物而瀏亮”
二曰“京”
三曰“反”
,這又包括賦作的模仿性以及賦家的逆向思維。賦的賡續(xù)也有類詩的,如“和賦”與“和詩”。和賦有“和圣制”,如唐太宗作《小山賦》徐充容賡和,有“儕友自相和”,如高適和李邕《鶻賦》、蘇轍和兄軾《沈香山子賦》等,還有后代同題賡和且次韻的,如“宋呂綱《濁醪有妙理賦》次東坡韻;明祈順、舒芬、唐龍諸人《白鹿洞賦》次朱子韻”(王芑孫《讀賦卮言·和賦例》)。這類賡續(xù)只有模仿,沒有強烈的超勝意圖,故在賦創(chuàng)作中有類似“和賦”的一種體裁“反”,則著意持續(xù)而超越。賦之“反”體,肇自揚雄《反離騷》,繼續(xù)者有皮日休《反招魂》、趙秉文《反小山賦》、徐禎卿《反反騷》、尤侗《反招魂》、汪琬《反招隱》等。讀揚雄《反騷》,一則讀騷感于史事,表現(xiàn)出對屈原尊崇、同情以至哀怨的心理,一則借史事與舊文以抒發(fā)牢愁,貌似擬作,實多創(chuàng)思觀歷代賦家創(chuàng)作(尤其是體物大賦)
(作者單位:南京大學(xué)文學(xué)院)
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