楊泉的人物小記與主要思想

楊泉

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。

——楊泉

簡(jiǎn)介

楊泉，生卒年不詳，字德淵，梁（今安徽碭山）人，會(huì)稽郡（今浙江紹興）處士，中國(guó)三國(guó)西晉哲學(xué)家。太康六年（280年）晉滅吳后，楊泉被征，不久隱居著述，仿?lián)P雄著《太玄經(jīng)》14卷，又著《物理論》16卷、集2卷。

人物小記

據(jù)史書記載，晉太康元年（公元280年）滅吳后，會(huì)稽相朱則曾上書晉武帝推薦說：“楊泉清操自然，征聘終不移心，詔拜泉郎中”，他拒不就任?！端鍟そ?jīng)籍志》稱他拒晉“征士”、“處士”，表明他與東吳和西晉門閥士族集團(tuán)不合作。他一生沒有做過官，是一位閉門著書的隱士。因他隱居不仕，正史無傳，著作久佚，宋代以后長(zhǎng)期湮沒無聞。《隋書·經(jīng)籍志》說：“梁有楊子物理論十六卷，楊子太玄經(jīng)十四卷（《隋書》卷三十四）?！?/p>

主要思想

楊泉生活在漢末戰(zhàn)亂之后的江南經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期。他堅(jiān)持唯物主義思想，總結(jié)了自然科學(xué)的成果，對(duì)當(dāng)時(shí)北方興起的玄學(xué)思潮和與之合流的佛教神學(xué)，進(jìn)行了尖銳地批判。他綜合兩漢以來“渾天”、“宣夜”兩派天體學(xué)說的積極成果，堅(jiān)持氣一元論的宇宙觀，提出了“地有形而天無體”的唯物主義命題。他認(rèn)為，天地萬(wàn)物是由“氣”構(gòu)成的，而“氣”是由“水”產(chǎn)生的。宇宙間充滿元?dú)猓瑒e無他物，這是對(duì)“宣夜說”的哲理概括。楊泉用“元?dú)狻眮斫忉屪匀唤绲母鞣N物體和現(xiàn)象。他說：“日者，太陽(yáng)之精也?！薄靶钦?，元?dú)庵⒁??！彼J(rèn)為天體也是氣的精華形成的。

楊泉用人的生理現(xiàn)象做比喻來解釋自然界。他認(rèn)為，世界萬(wàn)物由氣而成，氣產(chǎn)生萬(wàn)物，和人體的發(fā)育一樣，是自然而然的，不需要外來的神秘力量。這些解釋當(dāng)然是不科學(xué)的。而楊泉的歷史貢獻(xiàn)，主要在于用“氣”或“元?dú)狻眮碚f明自然現(xiàn)象都以“氣”為體，這在當(dāng)時(shí)與玄學(xué)家們所宣揚(yáng)的“貴無論”是根本對(duì)立的。

楊泉堅(jiān)持了唯物主義無神論的形神觀和生死觀，對(duì)當(dāng)時(shí)佛教所宣揚(yáng)的神不滅論，給以明確的否定。楊泉貫徹了他的氣一元論的唯物主義原則。他認(rèn)為萬(wàn)物以氣為生，因此，“人，含氣而生，精盡而死。死，猶澌也，滅也?！彼没饋肀扔魅说纳溃J(rèn)為薪盡而火滅，則無光矣。既然人死如火滅，而火滅則無光，因此，所謂人死之后精神不滅，就完全是騙人的鬼話了。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/47164.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 桃花庵詩(shī)好在哪里,唐伯虎“桃花庵”詩(shī)···

下一篇: 介紹桃花園的句子,《桃花源記》中描寫···