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      《唐宋詞格律》導(dǎo)讀

      大道家園 2023-07-18 03:54:19

      作為我國傳統(tǒng)的文學(xué)與音樂相結(jié)合的承載體之一

      ,“唐宋詞”文本形成過程中的“撰制”與最終呈現(xiàn)出的“體式”
      ,都是獨(dú)特的
      。這在宋代
      ,就已經(jīng)明確地說“詞”是“倚聲而制”
      。“倚聲”
      ,自《尚書》“詩言志
      ,歌永言,聲依永
      ,律和聲”而來
      。“聲依永”
      ,是指用樂器的“聲”來配合人的“歌”
      ,而宋人已經(jīng)認(rèn)為歌詞是“永依聲”,即先有曲子
      ,后填詞
      。“詞”
      ,就是依據(jù)唐宋時(shí)代的音樂所填制出的一種特殊形式的文辭
      。那么,所謂“倚聲填詞”
      ,也就包括有兩面方的內(nèi)容
      ,一是“聲”,即音樂
      ;二是“詞”
      ,即文辭。這兩者都有各自的傳統(tǒng)
      ,匯流到一起
      ,才成就了這種獨(dú)特的是文學(xué)也同時(shí)是音樂的創(chuàng)作方式。

      唐宋詞的產(chǎn)生與音樂相關(guān)

      ,一般我們都籠統(tǒng)地將后者指稱為“燕樂”
      。“燕樂”
      ,就是“宴樂”
      ,在宴會(huì)上供娛樂的音樂,自古就有
      ,隨著歷史的發(fā)展
      ,內(nèi)涵又不斷發(fā)生變遷。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》載:“自唐天寶十三載
      ,始詔法曲與胡部合奏
      ,自此樂奏全失古法,以先王之樂為雅樂
      ,前世新聲為清樂
      ,合胡部者為宴樂
      。”所謂“法曲”
      ,據(jù)近代的日本學(xué)者林謙三說:“乃利用清樂器以演奏新聲
      ,實(shí)清樂之胡俗化?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ā端逄蒲鄻氛{(diào)研究》)隋唐時(shí)代
      ,外來音樂的傳入——主要是來自西域的“西涼樂”與“龜茲樂”,統(tǒng)稱為“胡樂”
      ,與“法曲”一道成為了宴會(huì)娛樂音樂亦即“燕樂”
      ,也就是“胡夷里巷之曲”(《舊唐書·音樂傳》)。不過
      ,“燕樂”的出現(xiàn)只是唐宋詞產(chǎn)生的文化背景。因?yàn)楣┤藠蕵返摹把鄻贰?div id="jfovm50" class="index-wrap">,從唐至宋
      ,都是一種樂舞綜合性藝術(shù)形式。

      在燕樂盛行的文化背景下

      ,“詞”的出現(xiàn)與一個(gè)重要的文辭與音樂的配合方式有關(guān)
      ,而這又與一個(gè)重要的樂器有關(guān)。這便是“拍板”主導(dǎo)下的“依曲拍為句”
      ,它出現(xiàn)的時(shí)間應(yīng)該不早于中唐
      。此時(shí),在唐代流行的“燕樂”
      ,雖然仍有“胡樂”的成分
      ,但已經(jīng)不占有主導(dǎo)作用。從張志和
      、劉禹錫
      、白居易等中唐詩人所作歌詞來看,他們所用的詞調(diào)
      ,雖有已經(jīng)登錄在盛唐時(shí)代崔令欽所撰寫的《教坊記》中
      ,如《浪淘沙》《楊柳枝》《望江南》等,但被文人填入歌詞
      ,卻是“又為新聲”
      。如《望江南》為李德裕歌妓謝秋娘所撰,《楊柳枝》為白居易退居洛陽所撰(段安節(jié)《樂府雜錄》)
      ,而《竹枝》乃劉禹錫就西南地區(qū)的“俚曲”加以改造
      。總之
      ,是以“南方音樂”為主干
      。宋代人對(duì)這樣的能夠填寫歌詞的音樂,稱之為“燕樂飲曲”(陳旸《樂書》)。

      但“詞”起初并沒有固定的格式

      ,即“篇無定句
      ,句無定字”,讓它最終走向了相對(duì)穩(wěn)定的格式
      ,經(jīng)歷了三種方式:一是“和聲”填實(shí)
      ,即由樂工取形式整齊的“詩”入曲,演唱時(shí)添以“和聲”
      ,后來這“和聲”固定化了
      ,便成了長短句;二是由精通音樂者來填寫
      ,寫出來后為大多數(shù)人所遵循
      ,也便有了一定的格式;比如在晚唐到北宋的時(shí)代
      ,并沒有什么樂譜
      ,而是像《花間集》《尊前集》以及柳永的《樂章集》這些詞集本身,就是作家照著填寫的范本
      、歌女樂工演唱的歌本
      。不過,以上兩個(gè)方面
      ,都還是停留在了段落(即“片”)
      、句式與押韻的方面,尚不觸及更為深入的字聲即四聲陰陽問題
      ,也就不免會(huì)導(dǎo)致“著腔子唱好詩”的批評(píng)意見
      。那么,第三種方式
      ,即“自度曲”的形式
      ,是先有文辭,然后根據(jù)文辭來創(chuàng)制樂曲
      ,如姜夔的《白石道人歌曲》就存有這樣的形式
      ,則能有效地避免歌唱時(shí)候出現(xiàn)“棘喉”與不能“美聽”的問題。

      也正是到了第三種方式流行的時(shí)候

      ,“詞”便成為了一種精致的玩意兒
      ,是歸屬于具備有音樂與文學(xué)雙重修養(yǎng)的士大夫的玩意兒,不是什么人都可以隨隨便便能夠填寫的
      ,也不是什么人就可以輕易地開口便能唱的
      。如此,就愈發(fā)地沒有了生氣
      ,條條框框的東西多了起來
      ,便構(gòu)成了“詞律”的先聲
      ,尤其是到了南宋中后期“詞”成為了“古曲”且不再在社會(huì)大眾間流行之后。如南宋末年的沈義父《樂府指迷》中便說:

      腔律豈必人人皆能按簫填譜

      ,但看句中用去聲字最為緊要
      ,然后更將古知音人曲一腔三兩只參訂,如都用去聲
      ,亦必用去聲
      ;其次如平聲,卻用得入聲字替
      ;上聲字最不可用去聲字替
      ,不可以上去入盡道是側(cè)聲便用得,更須調(diào)停參訂用之
      。古曲亦有拗者
      ,蓋被句法中字面所拘牽。今歌者亦以為礙
      ,如《尾犯》之用‘金玉珠珍博’
      ,‘金’字當(dāng)用去聲字;如《絳園春》之用‘游人月下歸來’
      ,‘游人’合用去聲字之類是也。

      后來對(duì)“詞律”總結(jié)與研究

      ,就是從這里正式發(fā)端的
      。尤其是元明時(shí)代開始編撰有曲韻、曲律以及曲譜考訂的專門著作
      ,推波助瀾
      ,編撰“詞譜”類的書也就應(yīng)運(yùn)而生,早期的叫作“圖譜”
      ,后來較為完善且精良的一部書
      ,是清朝康熙年間萬樹的《詞律》。繼之而起的
      ,除了官修的那部內(nèi)容蕪雜的康熙《欽定詞譜》外
      ,私人撰著中的戈載《詞林正韻》、方成培《香研居詞麈》等
      ,從“詞樂”與“詞韻”兩方面給予“詞律”以羽翼式的輔助
      ,成就了一項(xiàng)“專門之學(xué)”。繼踵者如秦的《詞系》
      、葉申薌的《天籟軒詞譜》以及杜文瀾的《詞律?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?庇洝返龋加兄T多可取的地方
      。在近代開端的時(shí)候
      ,它又以歌詞創(chuàng)作上的“嚴(yán)守四聲”與詞學(xué)研究中的“校律之學(xué)”的形態(tài)體現(xiàn)了出來

      “詞律”的研究對(duì)象本應(yīng)是確鑿不移地穩(wěn)定在“體式”上面,亦即所謂的“詞格”問題

      。不過
      ,由于唐宋詞體式的復(fù)雜性——籠罩在“長短句”面目之下的各詞調(diào)間的體式差異與同一詞調(diào)內(nèi)部的體式差異現(xiàn)象都十分突出;因此
      ,就不可能像五七言律詩那樣僅僅總括為幾種體式
      ,而只能是就各個(gè)具體詞調(diào)來舉證與分析。那么
      ,從“詞格”的角度關(guān)聯(lián)起來作為復(fù)雜表象成因的“詞樂”
      、尋找“詞格”內(nèi)在的規(guī)律性以及“例詞”選擇的切當(dāng),就會(huì)成為一本“詞律”著作的核心內(nèi)容

      龍榆生先生的《唐宋詞格律》

      ,正是承繼了“詞律之學(xué)”的傳統(tǒng)并融會(huì)有作者獨(dú)特見解的著作。舉其要者
      ,有以下數(shù)事
      ,可資注目:

      (一) 明淵源

      唐宋詞調(diào),大體可以分為“舊曲”與“新聲”兩類

      ,論其來源則是極為復(fù)雜的
      。調(diào)名下例有的說明文字,是旁征故籍以為考證的
      。如《破陣子》
      ,先注明“唐教坊曲”,又注明“一名《十拍子》”
      ,然后引宋人陳旸《樂書》載“唐《破陣樂》屬龜茲樂”
      ,后下按語說:“《秦王破陣樂》為唐開國時(shí)所創(chuàng)大型樂舞,震驚一世
      。玄奘往印度取經(jīng)時(shí)
      ,有一國王曾詢及之。見其所著《大唐西域記》
      。此雙調(diào)小令
      ,當(dāng)是截去舞曲中之一段為之,猶可想見激壯聲容
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !眲t詞調(diào)《破陣子》的來源,可作三面觀:一是來自西域“龜茲樂”
      ,即“胡樂新聲”
      ;二是來自大曲《秦王破陣樂》,即就“大曲中摘遍”
      ;三是來自唐教坊樂
      ,即《十拍子》
      ,能夠“依曲拍為句”,撰寫新歌詞
      。前兩者屬于這個(gè)詞調(diào)的遠(yuǎn)源
      ,后者則是它的近源。

      (二) 注宮調(diào)

      宮調(diào)的考證于詞律來說是擷取以備注的

      ,康熙《欽定詞譜》有此例
      ,但有混入曲譜宮調(diào)者,且于轉(zhuǎn)調(diào)一事亦不必詳
      。如引用明人朱權(quán)的《太和正音譜》以標(biāo)注宮調(diào)
      ,僅供參證而已。又
      ,《念奴嬌》引《碧雞漫志》載
      ,宋曲入“大石調(diào)”,復(fù)轉(zhuǎn)入“道調(diào)宮”
      ,又轉(zhuǎn)入“高宮大石調(diào)”
      。然后說“其用以抒寫豪壯感情者,宜用入聲韻部
      。另有平韻一格
      ,附著于后”。則注明轉(zhuǎn)調(diào)
      。姜白石《湘月》詞序說“此曲即念奴嬌之鬲指聲”
      ,即“移宮轉(zhuǎn)調(diào)”:從“正宮大石調(diào)”轉(zhuǎn)“道宮小石調(diào)”再轉(zhuǎn)“高宮大石調(diào)”;而姜詞為去上聲韻
      ,可補(bǔ)入例詞。

      (三) 備體式

      舊式詞譜受小令

      、中調(diào)
      、長調(diào)分類影響,以字?jǐn)?shù)多寡為序
      ;此則以韻腳分類
      ,兼顧各調(diào)體式演變,較具體系
      。又
      ,舊式中凡字?jǐn)?shù)、句豆一有參差
      ,便列為“又一體”
      ;此則以習(xí)用者(即名家名篇)為“正格”,以平仄韻轉(zhuǎn)換為“變格”
      ;其間句豆出入者列“第一格”“第二格”
      ,亦見整飭
      。如《浪淘沙》,以唐人七言絕句體為第一格
      ,雙調(diào)小令體為第二格
      ,又以柳永詞上下片起句皆少一字為“別格”(即“變格”),而以柳永
      、周邦彥所作長調(diào)慢曲為第三格

      (四) 嚴(yán)字聲

      宋人已講求字聲,此關(guān)系唱法者

      ;“詞格”中所嚴(yán)字聲重在兩處
      ,一為所謂“領(lǐng)格字”,一為句或韻前一字
      ,且例用“去聲”
      。前者例證甚多,后者如《滿江紅》引證姜白石“平韻格”詞
      ,附注并引詞序說:“如末句用‘無心撲’三字
      ,歌者將‘心’字融入去聲,方諧音律
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痹瓰槠铰暤摹靶摹弊忠魅ヂ暎俏挥陧嵞_前一字之故
      ,也就在“詞格”中形成慣例
      ,必須嚴(yán)守。四聲中專提“去聲”
      ,是宋人唱詞中的舊例
      ,隨后出現(xiàn)的曲譜即于“去上”配合加以強(qiáng)調(diào),反過來又影響詞譜的考訂

      (五) 定韻位

      與詩體韻位具有規(guī)律性的出現(xiàn)在偶數(shù)句不同

      ,唐宋詞押韻位置很復(fù)雜,有與樂曲均拍位置相合者
      ,如《八聲甘州》
      ,“因全詞共八韻,故稱‘八聲’”
      。所謂“八聲”即上下片各“四均拍”
      。也有歌詞撰寫出現(xiàn)的特定格式;如《沁園春》
      ,“前片四平韻
      ,后片五平韻
      ,亦有于過片處增一暗韻者
      。”“暗韻”又稱“句中韻”。又有所謂的“夾葉”者
      ,如蘇軾的名篇《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)
      。另有宋人韻寬的舊說
      ;如《法曲獻(xiàn)仙音》以姜白石詞為例
      ,“附注”中按語云:“詞中‘計(jì)’字是韻。姜詞第三
      、四部韻往往同用
      ,殆是江西方音。如《長亭怨慢》‘矣’‘此’(三部)與‘梨’‘戶’‘許’‘樹’‘暮’‘?dāng)?shù)’‘付’‘主’‘縷’等字同葉
      ,是其證
      。”三部
      、四部同用者
      ,是據(jù)戈載《詞林正韻》所定“支微韻”與“魚模韻”的通押(參書后所附《詞韻簡編》)。

      (六) 辨句法

      句法直接關(guān)聯(lián)起“長短句”的呈現(xiàn)形式

      ,但不必一律照“格”死“填”
      。如《戚氏》附注說:“‘當(dāng)年少日’與‘對(duì)閑窗畔’二句,皆上一
      、下三句式
      。在長調(diào)慢詞中,此等處最宜注意
      ,須于曼聲長吟之際
      ,細(xì)加玩味,方能有所領(lǐng)悟
      ,掌握節(jié)奏聲容
      。”此等處是須嚴(yán)格的
      ;而如《摸魚兒》
      ,則云:“前第四、后第五韻
      ,定十字一氣貫注
      ,有作上三下七
      ,亦有以一字領(lǐng)四言一句
      、五言一句者,可以不論
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!贝说忍幱质遣槐鼐心嗟摹?/p>

      (七) 求聲情

      唐宋詞的聲情

      ,也稱作“調(diào)情”
      ,是指曲調(diào)旋律所傳達(dá)出來的情感特征
      。由于詞樂的失傳,可以勘查聲情的途徑
      ,不外(1) 據(jù)故籍中關(guān)于歌唱人
      、歌唱效果以及樂器配合的記載;(2) 大家名篇的內(nèi)容風(fēng)格
      ;(3) 曲家所記錄的宮調(diào)聲情(如燕南芝庵《唱論》)這樣三種方式
      。而本書之中另外參用了一種,即“聲韻組織”的“拗怒”與“和諧”
      ,是龍榆生先生的研究心得所在
      ;而對(duì)此原理最為簡要的說明,是下面這段話:

      一般地說來

      ,人類的情感
      ,雖然因了物質(zhì)環(huán)境的刺激從而觸起千態(tài)萬狀的心理變化,但總不出喜
      、怒
      、哀、樂
      、愛
      、惡、欲的范圍
      ,也可以概括為喜
      、怒兩大類。人類借以表達(dá)種種不同情感的語言音節(jié)
      ,雖然也有輕
      、重、緩
      、急的種種差別
      ,也可以概括為和諧與拗怒兩大部分。唐
      、宋人所組織的‘今曲子詞’
      ,尤其是慢曲長調(diào),在這上面是十分講究的
      。它能在和諧與拗怒的音節(jié)方面
      ,加以適當(dāng)?shù)陌才牛瑯?gòu)成矛盾的統(tǒng)一體
      ,借以表達(dá)作者所要表達(dá)的某種微妙感情而恰如其量
      。(《談?wù)勗~的藝術(shù)特征》,原刊《語文教學(xué)》1957年6月號(hào),收入《龍榆生詞學(xué)論文集》)

      如《六州歌頭》先引宋人程大昌《演繁露》的記載說:“本鼓吹曲也

      。近世好事者倚其聲為吊古詞
      ,音調(diào)悲壯,又以古興亡事實(shí)文之
      。聞其歌
      ,使人慷慨,良不與艷詞同科
      ,誠可喜也
      。”然后下按語說:“一百四十三字
      ,前后片各八平韻
      。又有于平韻外兼葉仄韻者,或同部平仄互葉
      ,或平韻同部
      、仄韻隨時(shí)變換,并能增強(qiáng)激壯聲情
      ,有繁弦急管
      、五音繁會(huì)之妙?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@是以聲韻組織說提供聲情佐證的準(zhǔn)確的一例(更為詳細(xì)的舉例說明
      ,參看龍榆生《詞曲概論》下編《論法式》以及《詞學(xué)十講》)。

      不過

      ,既然是所推求而出的聲情
      ,則并非當(dāng)時(shí)人所聞聽即此。如上引《破陣子》
      ,說它“猶可想見激壯聲容”
      ,所舉例詞即辛稼軒“醉里挑燈看劍”——誠然,還可以舉出李后主的“四十年來家國”
      ,其聲情也許如此吧
      。然而,宋人創(chuàng)作《破陣子》較多且不乏名作的是晏殊
      ,如下面這首:

      燕子來時(shí)新社

      ,梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)
      ,葉底黃鸝一兩聲
      。日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴
      ,采桑徑里逢迎
      。疑怪昨宵春夢(mèng)好,元是今朝斗草贏
      。笑從雙臉生

      綢繆宛轉(zhuǎn)之態(tài),呼之欲出

      ,似也不妨作為激壯聲情的補(bǔ)充

      在以上七事之外,還可以加上“賞文辭”

      ;即此中所舉的例詞
      ,先以︱(仄)、—(平)
      、 (可平可仄)等構(gòu)成簡明“圖譜”
      ,后舉出文辭,注明·(句)
      、◎(平韻)
      、△(仄韻)。圖譜是從文辭中衍生的——這兩者關(guān)系不能倒置
      ;而文辭如非例外
      ,都是以善本詞集為據(jù)的。如《行香子》所舉秦觀一首
      ,括注說:“此據(jù)康熙《詞譜》卷十四所錄
      ,汲古閣本《淮海詞》及宋本《淮海居士長短句》皆無?div id="4qifd00" class="flower right">
      !倍鵀橐话阍~選本所遺漏的名篇佳作
      ,也因須備詞調(diào)的緣故得有一席之地;同一詞調(diào)下所舉例詞
      ,自是不會(huì)缺席大家力作
      ,同時(shí)相互比勘,則會(huì)有勢(shì)均力敵
      、煞是好看之感的
      。若此,讀者還要是株守著是平是仄
      ,也當(dāng)有買櫝之憾
      ;倘能于文辭間“反復(fù)吟詠”,自然了悟
      ,或與作者的初衷不甚相遠(yuǎn)

      本書的作者龍榆生先生(1902—1966),是二十世紀(jì)的詞學(xué)名家

      。生于江西萬載
      ,歿于上海
      。早年曾得親炙有“律博士”之雅號(hào)的晚清民初的名詞人朱祖謀;后創(chuàng)辦了我國第一個(gè)詞學(xué)專門刊物《詞學(xué)季刊》并擔(dān)任主要撰稿人
      。畢其一生的多數(shù)時(shí)間內(nèi)
      ,龍先生都是在大學(xué)里面?zhèn)魇谠~學(xué)。晚年他任上海音樂學(xué)院教授并到上海戲劇學(xué)院為“創(chuàng)作研修班”專門講過詞律
      、詞體與創(chuàng)作問題
      ;而這本書,就是那次為上戲研修班授課的講義之一
      。從龍先生的詞學(xué)研究的經(jīng)歷中
      ,不難見出他一方面對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)的承繼,很是深入
      ;另一方面又對(duì)詞學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)與文化中的生存與推廣
      ,貢獻(xiàn)很大;就過去的一百年來論
      ,能與他比肩的
      ,也是指不多屈的幾位而已。那么
      ,這本關(guān)于詞的聲律
      、體式與作法的《唐宋詞格律》,作到了敘述簡明且內(nèi)容并不因此而單薄同時(shí)又有一定的實(shí)用性與系統(tǒng)性
      ,就不會(huì)是什么意外的事了

      (作者單位:上海師范大學(xué)文學(xué)院)

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