繁華過后總是空,洗盡鉛華方為真

繁華過后總是空，洗盡鉛華方為真

子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：繪事后素。

對(duì)于子夏問的這個(gè)問題，南懷瑾先生解釋道：巧笑就是笑得非常好，笑得恰到好處……還要“倩兮”，倩兮，就是還有點(diǎn)調(diào)皮，有點(diǎn)誘惑的意思，總之就是笑得太迷人了，一個(gè)讓人神魂顛倒的笑。再看“美目盼兮”，美目，就是很漂亮的眼睛，盼兮，大概就是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的那種眼神了吧?！八匾詾榻k兮”就是在一張白紙上畫了很漂亮的圖畫的意思。

事實(shí)上，子夏肯定明白這句話的意思。他之所以還要問，可謂“醉翁之意不在酒”。他真正想問的應(yīng)該是“用這樣過分的比喻旨在表達(dá)什么？”孔子回答說“繪事后素”。對(duì)此，南先生解釋說：“‘繪事后素’的意思是說畫完漂亮的圖畫后才顯示出白紙的可貴來……另一個(gè)方面也說明了一切絢爛都是由平淡來的，而且一切絢爛最終都要?dú)w于平淡。”

在《論語別裁》中，南先生還進(jìn)一步指出：“以現(xiàn)在人生哲學(xué)的觀念來說，就是一個(gè)人由絢爛歸于平淡。就藝術(shù)的觀點(diǎn)來說，好比一幅畫，整個(gè)畫面填得滿滿的，多半沒有藝術(shù)的價(jià)值；又如布置一間房子，一定要留適當(dāng)?shù)目臻g，也就是這個(gè)道理?！?/p>

這也正是南先生要教會(huì)他的學(xué)生的道理，也是值得我們主動(dòng)學(xué)習(xí)的人生道理。一個(gè)人的人生可以絢爛，但不沉迷于絢爛，不過分地絢爛。就好比寫文章，感人之處，讓人深有同感，是真情的呼之欲出與自然流露，而非純粹的，或者是過多的華麗辭藻的堆砌。有的時(shí)候“錦上添花”等于“畫蛇添足”，所以，要懂得平淡的美，這樣才能不失去真我，才能保持平常心。絢而不爛，華而有實(shí)。

談到《庖丁解?！?，我們的腦中可能立即會(huì)閃現(xiàn)出“熟能生巧”這樣的字眼。而事實(shí)上，其中也包含了庖丁由絢爛歸于平淡的人生智慧。

最突出的體現(xiàn)在于庖丁說過的這幾句話：動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。意思是說，盡管我解牛的技術(shù)已經(jīng)很高明了，但是每次我動(dòng)刀解牛的時(shí)候，動(dòng)作都比較輕微，總是仔細(xì)地、慢慢地、輕輕地下刀；最后“嘩”的一聲，牛的四肢都解開了，牛身像泥土一樣被堆積在地上。這個(gè)時(shí)候，我提著刀，站在那里，看著被肢解的牛，悠然自得，內(nèi)心非常滿足，于是把刀擦擦收好。

眾所周知，庖丁解牛的技術(shù)是非常高超的，高超到他的解牛刀用了十九年，刀刃仍“若新發(fā)于硎”?？v然解牛技術(shù)如此出神入化，庖丁仍然和一般的屠夫一樣，“動(dòng)刀甚微”，給自己留足精益求精的空間與機(jī)會(huì)，根本就沒有“我的解牛技術(shù)已經(jīng)非常高明了，無須害怕任何”的驕傲心理，更沒有“老子天下第一，無人能比”的狂妄與炫耀心理。這正是庖丁的高明之處——由絢爛而歸于平淡，由高明而歸于平凡。換句話說，繁華過后總是空，洗盡鉛華方為真。平淡謙遜，保持始終如一的真我，堅(jiān)持進(jìn)步，方是人生之大智慧。

所以南先生勸誡學(xué)生，要為自己的生活留一點(diǎn)空間，不要填得太滿、過滿。否則，過猶不及，也便失去了生命的原汁原味，缺乏平淡，便不是美了。因此，若是太滿，不如選擇抽減，化絢爛于平凡。這里充滿禪機(jī)與禪趣，也正是南先生的寓意所在。

可以毫不夸張地說，人生就是一幅畫，而我們自己就是那個(gè)執(zhí)筆畫畫的人。最美的畫，并不一定就是潑墨最多的那一幅。也許，最直接和經(jīng)典的美，只是簡潔的白描，工筆未必就能棱角分明，曲折有致……

所以，現(xiàn)實(shí)生活中的我們，不如選擇白描吧?？v然一生轟轟烈烈，生命之燈熄滅時(shí)，一切終成空。不如洗盡鉛華，留足空間，任人去設(shè)想，又豈非是別樣的韻味？

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