，基本上都傾向于認為文藝美學是美學（包括文藝理論）問題的特殊化或具體化。然而，這種認識不能真正令人滿意，因為它仍然無法從研究對象的特殊性方面真正有效地區(qū)別文藝美學與美學、文藝理論的學科界限：難道為了保證文藝美學的獨立性，美學在思辨層面對于文藝活動的審美特性和審美規(guī)律的探討、文藝理論從具體審美過程出發(fā)對于文藝活動的研究，就必須無條件地“讓渡”給文藝美學？如果真是這樣的話，它又將帶出一個新的、悖論性的學科建構難題，即為了區(qū)別于美學的存在形態(tài)，文藝美學必須有意識地淡化對于美本體的思辨，弱化美學思維之于具體藝術問題的統(tǒng)攝性；而為了撇清與文藝理論研究的相似性，文藝美學又必須有意識地強化文學藝術問題的美學抽象性，增加文藝美學的哲學光色。應該承認，這個學科建構上的難題，還沒有在當前的文藝美學研究中得到有效克服。它不僅影響了文藝美學其他問題的解決，同時在一定程度上動搖了我們對文藝美學存在合法性的信心。
那么，解決文藝美學的定位問題、化解文藝美學學科建構難題的希望在哪里呢？在我看來，這個希望就在于我們轉換態(tài)度，把文藝美學從一種學科形態(tài)轉向一種具體研究形態(tài)來加以理解，即文藝美學的研究在理論層面上明確指向了對文學藝術問題的深刻把握。因為很顯然，既然文藝美學的討論話題基本上都可以在美學和文藝理論體系中找到其敘述形式，而20世紀以來各種美學、文藝理論研究不僅沒有拒絕藝術的審美考察