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八下桃花源詩(shī)陶淵明節(jié)選,陶淵明的桃花源詩(shī)節(jié)選肆的意思

桃花仙 2023-07-18 05:52:30

相命肆農(nóng)耕

，日入從所憩。 肆
，盡力
。憩
，休息。 藝
，種植
。(會(huì)意
。甲骨文字形
。左上是“木”,表植物;右邊是人用雙手操作。又寫成“埶”,從坴( lù),土塊;從丮( jí),拿
。后繁化為“藝”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！八嚒睆摹皫洝?乙聲。本義:種植) 同本義 [plant;grow] 藝,種也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！墩f文》 藝麻之如何?衡從其畝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)·齊風(fēng)·南山》 不能藝稷黍
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)·唐風(fēng)·鴇羽》 藝山林也
。——《左傳·昭公十六年》 樹藝五谷
。——《孟子·滕文公上》 以藝粟菽
。——明· 劉基《誠(chéng)意伯劉文成公文集》 藝蔬自給
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！濉?張廷玉《明史》 靡
，無
。

桃花源詩(shī)（節(jié)選）解釋

桃花源詩(shī)
嬴氏亂天紀(jì)

，賢者避其世
。黃綺之商山
，伊人亦云逝
。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕
，日入從所憩
。
桑竹垂余蔭
，菽稷隨時(shí)藝
。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅
。
荒路曖交通
，雞犬互鳴吠
。俎豆猶古法，衣裳無新制
。
童孺縱行歌
，斑白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和
，木衰知風(fēng)厲
。
雖無紀(jì)歷志
，四時(shí)自成歲。怡然有余樂
，于何勞智慧！
奇蹤隱五百
，一朝敞神界。諄薄既異源
，旋復(fù)還幽蔽
。
借問游方士，焉測(cè)塵囂外
？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契
。
陶淵明寫桃花源
，用了散文與詩(shī)兩種文體
。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞
；《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源中人民生活的和平
、安寧
?div id="4qifd00" class="flower right">
！短一ㄔ丛?shī)》內(nèi)容豐富
，對(duì)于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助
，值得與《桃花源記》參照閱讀。現(xiàn)將《桃花源詩(shī)》轉(zhuǎn)錄如下：
嬴氏亂天紀(jì)
，賢者避其世。黃綺之高山
，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮
，來徑遂蕪廢
。
相命肆農(nóng)耕，曰入所從憩
。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝
。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅
?div id="d48novz" class="flower left">
；穆放煌ǎu犬互鳴吠
。俎豆猶古法，衣裳無新制
。童孺縱行歌，斑白歡游詣
。草茶識(shí)節(jié)和
，木衰知風(fēng)厲。雖無紀(jì)歷志
，四時(shí)自成歲。怡然有余樂
，于何勞智慧
。
奇蹤隱五百，一朝敝神界
。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽
。借問游方士，焉測(cè)塵囂外
。愿言躡輕風(fēng)
，高舉尋吾契。
第一段
，敘述、說明桃花源中人的來歷
，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境
，不復(fù)出焉
，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩(shī)中具體列出黃（夏黃公）
、綺（綺里季）避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例
，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致
，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的
。
第二段
，介紹桃花源中人的生活情景
。先寫桃花源里人參加勞動(dòng)，日出而作
，日沒而息
。“相命肆家耕”
，是說相互招呼
，努力耕作
。“秋熟靡王稅”
，是說到了秋收時(shí)
，勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有
，用不著向官府繳納賦稅
，說明沒有封建剝削和壓迫
。接著寫人與人之間和睦相處
，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣
。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂
。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然
，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作
，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮
、費(fèi)心勞神了
。
第三段
，詩(shī)人發(fā)表議論和感慨
。“奇蹤隱五百”
，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)
，實(shí)際是約六百年）
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！耙怀稚窠纭笔钦f桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)
，泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！靶龔?fù)還幽蔽”
，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕
，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷
，不復(fù)得路”。人們讀到這里
，往往會(huì)想
，既然漁人離開桃花源時(shí)已“處處志之”
，那么，怎么會(huì)再也找不著呢
？如果細(xì)讀《桃花源詩(shī)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人對(duì)這個(gè)問題是已經(jīng)作了回答的
，那就是“淳薄既異源”，意思是說
，世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸，是格格不入
，絕然不同的。試想
，如果真在那么一個(gè)桃花源
，而它又果真給劉子驥他們找到了
，那么
，它還能獨(dú)立存在嗎？東晉末期
，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重
，人民逃亡。詩(shī)人把桃花源中人的生活寫得那么安寧
、和諧
，這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來
，不知有多少人對(duì)桃花源的有無進(jìn)行過探討。有人說
，避亂逃難時(shí)
，確實(shí)有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活
。但能不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來呢
？顯然不能
，因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉?shī)人理想化了的?div id="m50uktp" class="box-center"> ！敖鑶栍畏绞浚蓽y(cè)塵囂外”
，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！霸秆攒b輕風(fēng)，高舉尋吾契
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保@是詩(shī)人抒發(fā)自己的感情
，具有浪漫主義色彩
。意思是希望能駕起輕風(fēng)
，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中顯然包括詩(shī)的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）
。
據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律
，而蓄無弦琴一張，每酒適
，輒撫弄以寄其意
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睙o弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”
，描寫一個(gè)美好的世外桃源
，雖然超塵脫俗，無法實(shí)現(xiàn)
，卻也正是為了“寄其意”。
從以上簡(jiǎn)單的分析來看
，《桃花源詩(shī)》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體
、詳細(xì)?div id="4qifd00" class="flower right">
！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng)
，見聞?dòng)邢蕖６短一ㄔ丛?shī)》顯得更為靈活自由
，也便于詩(shī)人直接抒寫自己的情懷
，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩(shī)》。
需要說明的是有人認(rèn)為《桃花源詩(shī)》贊美“古法”
，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)
。這其實(shí)是沒有真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫作的本意。所謂“古法”
，雖是一種寄托
，表示向往古代社會(huì)的淳樸，而并非是要開歷史的倒車
；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐
、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的
，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)
，這才是他的思想本質(zhì)
，我們讀他的作品，一定要注意把握這一點(diǎn)
。

譯文
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)
，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山
。桃花源里的人也隱居避世
。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒
，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了
。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕
，日出而作日落而息
。桑樹竹林垂下濃蔭
，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲
，秋天收獲了卻不用交賦稅?div id="d48novz" class="flower left">
；牟葑韪袅伺c外界的交通
，雞和狗互相鳴叫
。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式
。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往游玩
。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來臨
，天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈
，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時(shí)的歷書
，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲
。生活歡樂得很
，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年
。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的澆薄人情本源不同
，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士
，又怎么能知道塵世之外的事
？我愿駕著清風(fēng)
，高高飛去
，尋找與我志趣相投的人
。

詩(shī)外話
漢末以來
，中原板蕩
，兵連禍結(jié)。史書中有不少人民逃到深山老林之中尋求安定生活的記載
。詩(shī)人熟讀歷史
，親歷禍亂
，切身體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難
。同時(shí)
，宦海沉浮
，冷眼旁觀，也深知官場(chǎng)黑暗與民間疾苦
。于是他向往沒有兵災(zāi)戰(zhàn)亂、沒有朝代更迭的安定生活
，向往沒有君臣尊卑
、沒有賦稅徭役的祥和環(huán)境
。種種傳說故事
，種種美麗幻想，共同催生出了那令人向往的詩(shī)文雙璧：《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》
。

桃花源詩(shī)講的是什么意思
？

本文由晉朝文人陶淵明作于永初二年（421）

，文章描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削
，自給自足，人人自得其樂的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照
，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)
，它體現(xiàn)了人們的追求與想往
，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗
。

桃花源詩(shī)翻譯

《桃花源詩(shī)》
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世⑴

。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶
。往跡浸復(fù)湮⑷，來徑⑸遂蕪廢
。相命肆農(nóng)耕⑹
，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰
，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲
，秋熟靡王稅⑻?div id="d48novz" class="flower left">
；穆方煌?div id="d48novz" class="flower left">
，雞犬互鳴吠
。俎豆猶古法⑼
，衣裳無新制
。童孺縱行歌
，斑白歡游詣⑽。草榮識(shí)節(jié)和
，木衰知風(fēng)厲
。雖無紀(jì)歷志⑾，四時(shí)自成歲
。怡然有余樂
，于何勞智慧
。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀
，旋復(fù)還幽蔽⒁
。借問游方士⒂，焉測(cè)塵囂外⒃
？愿言⒄躡輕風(fēng)
，高舉尋吾契⒅
。
[注釋]⑴全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂
，賢人們都逃離世間
。嬴氏，指秦王朝
。天紀(jì)，指合理的社會(huì)秩序
。⑵黃，夏黃公
。綺
，綺里季。秦末漢初時(shí)高士“商山四皓”中的兩人
。⑶全句意思是桃源中的人就在此時(shí)也離開了世間
。伊人
，指桃源中人。云
，語(yǔ)助詞
，無義。⑷全句意思是桃源中人初進(jìn)山的路漸漸湮沒
。跡
，足跡
，代“路”。⑸來徑
，來時(shí)的路
，與“往跡”同指，但角度不同。⑹全句意思是
，桃源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。肆
，盡力
。⑺憩
，休息
。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶
，絲盡歸己；秋天莊稼熟了
，也不用繳納租稅
。靡
，無
。⑼全句意思是按古制進(jìn)行祭祀。俎豆
，古代祭祀時(shí)所用的禮器。⑽游詣
，游玩
。⑾紀(jì)歷志，歲時(shí)的記載
。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年
，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了
。五百年
，約數(shù)。敞
，開放
。神界
，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風(fēng)俗跟澆薄的世風(fēng)，二者本源不同
。⒁這句意思是
，漁人離開不久，它又隱沒了
，指記中的“遂迷
，不復(fù)得路”
。⒂游方士，游于方內(nèi)的人
，指世俗中人
。⒃這句的意思是，世俗中人不能測(cè)知塵世以外的事
。塵囂
，指塵世
。⒄言，語(yǔ)助詞
，無義
。⒅契，契合
，指志趣相合的人
。

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