外國文藝美學(xué)要略·人物·費(fèi)爾巴哈

外國文藝美學(xué)要略·人物·費(fèi)爾巴哈

路德維?！べM(fèi)爾巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach，1804—1872) 德國古典哲學(xué)中最杰出的唯物主義哲學(xué)家。十九世紀(jì)四十年代末，他克服了黑格爾的唯心主義影響，轉(zhuǎn)變到唯物主義立場，建立了一整套人本主義的唯物主義哲學(xué)體系。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)是馬克思主義的重要思想來源之一。

費(fèi)爾巴哈沒有系統(tǒng)的、完整的美學(xué)著作，他的美學(xué)和藝術(shù)觀點(diǎn)散見于他的哲學(xué)著作中。他的美學(xué)觀點(diǎn)基本上是唯物主義的，認(rèn)為美是在人類主體之外客觀存在著的。他的唯物主義哲學(xué)對十九世紀(jì)俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基的美學(xué)觀點(diǎn)有重大的影響。

美在心，還是美在物?美學(xué)史上唯心主義美學(xué)家都肯定前者，唯物主義美學(xué)家都主張后者。費(fèi)爾巴哈在唯物主義哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持了美在客觀事物之中的唯物主義美學(xué)路線。他說：美“以個(gè)體性為前提”，美“存在于……美的個(gè)體之中”，美“是個(gè)體的屬性，絕不是什么自為的本質(zhì)，而乃是個(gè)體性的表征或規(guī)定。”這里的個(gè)體，就是指個(gè)別事物，美是以個(gè)別事物為基礎(chǔ)和源泉的，因而是客觀的，顯然，這是針對唯心主義以概念為前提而言的。美“是個(gè)體的屬性”特征，又指出了事物之所以為美的事物，其原因當(dāng)然只在他自身之中，它是因?yàn)樗陨聿琶赖?，顯然，這與唯心主義從心靈或上帝那里尋找美的根源的觀點(diǎn)是直接對立的。對此，費(fèi)爾巴哈批判了神學(xué)美學(xué)的錯(cuò)誤和荒唐，揭露了它的秘密：是把“我們所感到的美的東西，臆測、表象、思想成為屬神的本質(zhì)……”，“彼世……是美化了的今世”，而這種美化是以今世的美為基礎(chǔ)的，既然上帝的美、彼世的美以今世的美為基礎(chǔ)，它不過是今世的幻想的歪曲的反映，那么，現(xiàn)實(shí)世界的美的存在就是勿庸置疑的了。

費(fèi)爾巴哈就此還沒有止步，他認(rèn)為美“在個(gè)體性之中”，這種個(gè)體性中的美并不是自在自為的，而是可以被人感知的，人有審美的感覺，審美的理智，才能感覺到外面的美， “如果我的靈魂的審美力是壞的，我怎么感覺到一幅美的圖畫是美的呢?我自己雖然不是畫家，沒有親手產(chǎn)生出美的力量，我卻有審美的感覺”。這里，費(fèi)爾巴哈堅(jiān)持了唯物主義感覺的原則，主張美是可知的，不是神秘的和不可言說的。

費(fèi)爾巴哈還從他的人本學(xué)說出發(fā)，結(jié)合人的本質(zhì)來談美的本質(zhì)，這里，他從唯物主義轉(zhuǎn)向了唯心主義。費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)以人為出發(fā)點(diǎn)，但是他所說的人，只是“感性的對象”，而不是“感性的活動(dòng)”的人，因而是脫離了社會(huì)關(guān)系、物質(zhì)生活條件的抽象的人。他的這種人本主義或者說歷史唯心主義觀點(diǎn)，必然在他對于美的理解和闡述上打下深深的烙印。以人的美為例，他認(rèn)為，人有“精神方面的善美”和“形體方面的善美”，而且形體美還是人對自身的美的認(rèn)識的基礎(chǔ)，他說： “人在照鏡子時(shí)，滿意于自己的形態(tài)，這種滿意，是他形態(tài)的完滿之必然的、不由自主的后果”?？梢姡麑θ说拿赖姆治鍪冀K局限在自然性方面，沒有看到人的美的社會(huì)歷史發(fā)展方面。因?yàn)?，既使是純粹的形體美，也是歷史的產(chǎn)物，只有結(jié)合人的歷史發(fā)展，才能真正全面地闡述它。這是他美學(xué)思想的局限性。

費(fèi)爾巴哈在對待藝術(shù)和藝術(shù)家問題上也有自己的獨(dú)立見解，總的看法是認(rèn)為，藝術(shù)家以美感為前提;藝術(shù)與最平常的生活需要有密切聯(lián)系;藝術(shù)的至高對象是人;藝術(shù)作品可以滿足人們的精神需要等等，在某種程度上，揭示了藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)造的某些規(guī)律，因而是可取的。

費(fèi)爾巴哈不愧是一位唯物主義的美學(xué)家，象他的哲學(xué)一樣，他的美學(xué)伸張了唯物主義的權(quán)威，批判了思辯和神學(xué)唯心主義，在美學(xué)歷史上樹立了一面旗幟。但是他的哲學(xué)上的唯心史觀，也給他的美論帶來了一些消極影響，因而他的美學(xué)觀是瑕瑜互見的。

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