批判實(shí)在論

現(xiàn)代西方哲學(xué)流派之一，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代。主要代表人物有美國的德雷克、洛夫焦伊、普拉特、羅杰斯、塞拉斯、桑塔亞那、斯特朗。他們是美國各大學(xué)的哲學(xué)或心理學(xué)教授。他們曾合著《批判的實(shí)在論論文集》，為批判實(shí)在論的最主要代表作。

批判實(shí)在論和新實(shí)在論一樣也屬一種實(shí)在論思潮，但它的出現(xiàn)較新實(shí)在論稍晚。它贊同新實(shí)在論對唯心主義的批駁，也主張認(rèn)識的對象是獨(dú)立的存在。但他們反對新實(shí)在論關(guān)于認(rèn)識的理論，特別是反對它的所謂“直接呈現(xiàn)”說。這種理論主張?jiān)谡J(rèn)識中被感知的客體是直接進(jìn)入意識之中的。他們認(rèn)為這是把被認(rèn)識客體和意識狀態(tài)等同起來，這就把錯覺，把錯誤認(rèn)識也看作是實(shí)在的。按批判實(shí)在論的觀點(diǎn)，認(rèn)識是一個(gè)由三種要素即認(rèn)識的主體、被認(rèn)識的客體和某種中介物構(gòu)成的間接過程。這種中介物即他們所謂的“特性復(fù)合體”或“性質(zhì)群”，是我們所直接意識到的，所以是我們感性的內(nèi)容。但它們并非對象本身或?qū)ο蟮姆从?，而只是認(rèn)知外界事物的媒介、工具。它們是感覺的性質(zhì)和意義的性質(zhì)的結(jié)合。它們介于主體與客體之間，不占據(jù)特定的時(shí)間與空間但具有客觀的性質(zhì)。塞拉斯、普拉特等人認(rèn)之為正當(dāng)知覺時(shí)的心理狀態(tài)。而桑塔亞那、斯特朗等又認(rèn)之為“本質(zhì)”或“共相”，認(rèn)它們在本性上非物非心，是一種獨(dú)特的存在。批判實(shí)在論雖然承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)在存在，但又認(rèn)為他們這樣看只是出于本能、直覺，出于常識和實(shí)際生活的見解，或者以之作為說明現(xiàn)象特征的“最簡單和最合理的假設(shè)”。這樣，最終他們不得不承認(rèn)“批判實(shí)在論是不可知論的”。

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