桃花溪帶拼音的詩(shī),古詩(shī)《桃花溪》的翻譯

桃花溪
張旭
隱隱飛橋隔野煙， 石磯西畔問(wèn)漁船：
桃花盡日隨流水， 洞在清溪何處邊？
桃花溪在湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時(shí)節(jié)，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這里為背景的。張旭描寫(xiě)的桃花溪，雖然不一定是指這里，但卻暗用其意境。此詩(shī)構(gòu)思婉曲，情趣深遠(yuǎn)，畫(huà)意甚濃。
“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，云煙繚繞；透過(guò)云煙望去，那橫跨山溪之上的長(zhǎng)橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無(wú)，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)飄渺，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美?！案簟弊?，使這兩種景物交相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩(shī)人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會(huì)有“隔”的感覺(jué)了。
下面畫(huà)近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗?！笆壩髋蠁?wèn)漁船”，一個(gè)“問(wèn)”字，詩(shī)人也自入畫(huà)圖之中了，使我們從這幅山水畫(huà)中，既見(jiàn)山水之容光，又見(jiàn)人物之情態(tài)。詩(shī)人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人?！皢?wèn)漁船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。他問(wèn)得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”他似乎真的認(rèn)為這“隨流長(zhǎng)”的桃花瓣是由桃花源流出來(lái)的，因而由桃花而聯(lián)想起進(jìn)入桃源之洞。這洞究竟在桃花溪的什么地方呢？這句問(wèn)訊漁人的話，深深表達(dá)出詩(shī)人向往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構(gòu)的，詩(shī)人當(dāng)然也知道漁人無(wú)可奉答，他是明知故問(wèn)，這也隱約地透露出詩(shī)人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩(shī)到此戛然止筆，而末句提出的問(wèn)題卻引起人們種種美妙的遐想。詩(shī)人的畫(huà)筆，玲瓏剔透，由遠(yuǎn)而近，由實(shí)及虛，不斷地變換角度，展現(xiàn)景物；但又不作繁膩的描寫(xiě)，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就象一幅寫(xiě)意畫(huà)，清遠(yuǎn)含蓄，耐人尋味。

桃花溪是什么意思

桃花溪
唐
張旭
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
注釋
⑴桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。
⑵飛橋：高橋。
⑶石磯：水中積石或水邊突出的巖石、石堆。漁船：源自陶淵明《桃花源記》中語(yǔ)句。
⑷盡日：整天，整日。
⑸洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。
譯文
一座高橋隔著云煙出現(xiàn)，在巖石的西畔詢問(wèn)漁船。
桃花整天隨著流水流淌，桃源洞口在清溪的哪邊？

《桃花溪》的原文和詩(shī)意

桃花溪》是唐代書(shū)法家、詩(shī)人張旭創(chuàng)作的一首寫(xiě)景詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)桃花溪幽美的景色和作者對(duì)漁人的詢問(wèn)，抒寫(xiě)一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。以下是我為大家整理的《桃花溪》的原文和詩(shī)意，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

桃花溪

唐代：張旭

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

【譯文】

一座高橋隔著云煙出現(xiàn)，在巖石的西畔詢問(wèn)漁船。

桃花整天隨著流水流淌，桃源洞口在清溪的哪邊?

【韻譯】

隱隱看見(jiàn)一座長(zhǎng)橋，被野煙隔斷;在石嶼的西畔，借問(wèn)打漁的小船。

桃花隨著流水，終日地漂流不盡;桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊?

【注釋】

⑴桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。

⑵飛橋：高橋。

⑶石磯：水中積石或水邊突出的巖石、石堆。漁船：源自陶淵明《桃花源記》中語(yǔ)句。

⑷盡日：整天，整日。

⑸洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

【作者簡(jiǎn)介】

張旭，唐代書(shū)法家。生于唐上元三年(675年)，卒于玄宗天寶九年(750年)，初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱(chēng)于史。 張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的.雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。

張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。

史稱(chēng)“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。他被后人尊稱(chēng)為“草圣”。 熊秉明《中國(guó)書(shū)法理論體系》說(shuō)：“張旭是中國(guó)書(shū)書(shū)法史上一個(gè)極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限，若更自由，文字將不可辨讀，書(shū)法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫(huà)了?！?br>
有《郎官石柱記》傳世，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。《嚴(yán)仁墓志》，書(shū)于天寶元年(742)，1992年河南洛陽(yáng)出土。

張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見(jiàn)張旭的遺墨，萬(wàn)分傷感，寫(xiě)了一首《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》，詩(shī)中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見(jiàn)示，滿目一凄惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩(shī)中說(shuō)：露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲。興來(lái)灑素壁，揮筆如流星?？梢?jiàn)大家對(duì)張旭的敬愛(ài)之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門(mén)方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書(shū)道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法;酒狂稱(chēng)草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書(shū)之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長(zhǎng)期保留，稱(chēng)為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類(lèi)似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書(shū)法藝術(shù)成就，并成為國(guó)內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書(shū)法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

【賞析】

東晉陶淵明的《桃花源記》中虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的地方名叫桃花源，他筆下的桃花源“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入”。張旭因此而受啟發(fā)，用陶淵明筆下桃花溪的意境，作此詩(shī)文。這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)桃花溪幽美的景色和作者對(duì)漁人的詢問(wèn)，抒寫(xiě)一種向往世外桃源，追求美好生活的心情。

“隱隱飛橋隔野煙”，起筆寫(xiě)遠(yuǎn)景：深山野谷，云煙繚繞；透過(guò)云煙望去，那橫跨山溪之上的長(zhǎng)橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無(wú)，恍若在虛空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這里，靜止的橋和浮動(dòng)的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動(dòng)，虛無(wú)縹緲，臨空而飛；橋使野煙化動(dòng)為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美?！案簟弊郑惯@兩種景物交相映襯，溶成一個(gè)藝術(shù)整體；“隔”字還暗示出詩(shī)人是在遠(yuǎn)觀，若是站在橋邊，就不會(huì)有“隔”的感覺(jué)了。

下面畫(huà)近景。近處，水中露出嶙峋巖石，如島如嶼（石磯）；那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問(wèn)漁船”，一個(gè)“問(wèn)”字，詩(shī)人也自入畫(huà)圖之中了，使讀者從這幅山水畫(huà)中，既見(jiàn)山水之容光，又見(jiàn)人物之情態(tài)。詩(shī)人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當(dāng)作當(dāng)年曾經(jīng)進(jìn)入桃花源中的武陵漁人。那“問(wèn)”字便脫口而出。

“石磯西畔問(wèn)漁船”，詩(shī)人站在露出水面的巨大巖石上，向溪里漂動(dòng)搖蕩的漁船大聲詢問(wèn)。這里一個(gè)“問(wèn)”字，將詩(shī)人自己也寫(xiě)入了畫(huà)中，靜止的景物和活動(dòng)的人一起構(gòu)成了富有生活情趣的畫(huà)面。詩(shī)人看著飄滿桃花的溪水，不由得被這里的幽靜和美麗陶醉了，仿佛自己就身處在陶淵明詩(shī)中描繪的那個(gè)桃花林中，他不由得把漁船上的漁夫當(dāng)成了武陵人，于是，脫口就問(wèn)漁人：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”桃花溪每天都從桃花源中流出，那么可知道那個(gè)桃花源入口的洞在哪里嗎？一個(gè)“問(wèn)漁船”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)桃花源環(huán)境的向往?？墒沁@個(gè)洞在哪里呢，詩(shī)人以一個(gè)問(wèn)句結(jié)尾，沒(méi)有回答這個(gè)問(wèn)題，漁人不可能知道，詩(shī)人也不會(huì)知道，這一問(wèn)，也隱約流露出詩(shī)人因無(wú)法到達(dá)理想環(huán)境而內(nèi)心渺茫惆悵的感情，同時(shí)也給人留下了很多遐想的空間，言盡意猶存，讓人回味無(wú)窮。

這首七言絕句雖然篇幅短小，但詩(shī)人字斟句酌，用精練的文字輕松自然地將如詩(shī)似畫(huà)的景色表現(xiàn)得淋漓盡致，美妙無(wú)窮。一個(gè)恰到好處的結(jié)語(yǔ)，讓人沉浸在詩(shī)人筆下的幽美環(huán)境中浮想聯(lián)翩，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。詩(shī)人在這首詩(shī)中的構(gòu)思非常巧妙，該詩(shī)正面寫(xiě)實(shí)景由遠(yuǎn)及近，然后用一個(gè)問(wèn)句由實(shí)入虛，布局新穎，角度變換靈活。詩(shī)人文筆簡(jiǎn)練、清麗自然，詩(shī)文意境空靈縹緲、情趣深遠(yuǎn)。

文言文桃花溪記翻譯窈然深碧

1. 翻譯文言文 浣花溪記《浣花溪記》選段

出成都南門(mén)，左為萬(wàn)里橋，西折纖秀長(zhǎng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)。如玦。如帶。如規(guī)。如鉤，色如鑒。如瑯玕。如綠沉瓜，窈然深碧。瀠回城下哲，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專(zhuān)名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三四里路為青羊?qū)m。溪時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，竹柏蒼然。隔岸陰森者，盡溪平望如薺，水木清華，神膚洞達(dá)。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來(lái)”是也。

「要點(diǎn)」竟陵派的創(chuàng)始者之一，藝術(shù)風(fēng)格“幽深孤峭”。

「注釋」1、“杜二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲?！睎|屯：指夔州。各不相襲：各不相同。襲：重復(fù)。2、“窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世 ，如也子微服主司城貞子時(shí)也?！毕菊杭春谜韵?，形容悠閑嚴(yán)整，從容不迫。省稱(chēng)“暇整”。

譯文

從成都出南門(mén)，向左走是萬(wàn)里橋。向西轉(zhuǎn)彎，又曲又長(zhǎng)，纖巧秀麗，人們看到的形狀像連環(huán)，像玉玦，像玉帶，像圓規(guī)，像彎鉤，顏色像玻璃，像美石，像綠沉瓜，幽深而暗綠，縈繞回旋在城墻下的，都是浣花溪匯流的地方。但是一定要到杜甫居住的草堂，浣花溪才有專(zhuān)名，那是因?yàn)槎鸥ψ≡谀抢锪T了。

再往前走三四里就是青羊?qū)m。溪水有時(shí)離得遠(yuǎn)一些，有時(shí)離得近一些。但岸邊竹翠柏青。對(duì)岸林木陰森，直到溪水的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望過(guò)去，像薺菜一樣。水光樹(shù)色清幽，秀麗，使人心神、肌膚都覺(jué)得清爽。從青羊?qū)m往西。因溪水匯流而架設(shè)了三座橋，橋與橋之間，相距都不到半里。轎夫說(shuō)溪水通向灌縣，有人說(shuō)：“江水是從灌口來(lái)的”，說(shuō)的就是這個(gè)。

溪水的東邊住了一些人家，因此，溪水常常被擋住看不見(jiàn)，沒(méi)有擋住的，又顯現(xiàn)出來(lái)。像這樣的地方有好幾處。這些人家的房子，有捆起柴當(dāng)門(mén)的，也有編起竹子當(dāng)門(mén)的，但都做得很好。過(guò)了橋，有一座亭子立于道路的東邊。上面署有名字：“緣江路?！?經(jīng)過(guò)這里就是武候祠了。武候祠前面橫跨溪上的是一座木板橋。一個(gè)橋墩，橋上建有欄桿。到這里就可以看見(jiàn)“浣花溪”的題額。過(guò)橋后，可以看到一個(gè)小沙洲，像梭子一樣橫斜著插在水面。溪水環(huán)繞著它，沒(méi)有橋就不可以通到洲上去。上面修建了一個(gè)亭子，命名為“百花潭水”。從這個(gè)亭子回轉(zhuǎn)，經(jīng)過(guò)一座橋，再過(guò)梵安寺，才是杜工部祠。祠中杜甫像清癯古樸，不一定就是那個(gè)樣子，只是人們想象是這個(gè)樣子罷了。還有一個(gè)石刻像，附有杜甫的傳記，那是何仁仲署理華陽(yáng)別駕時(shí)制作的，碑文已經(jīng)不能認(rèn)讀出來(lái)了。

鐘惺說(shuō)：杜老先生兩個(gè)住所，浣花溪顯得清遠(yuǎn)，而東屯顯得險(xiǎn)奧，各有各的特色。如果嚴(yán)公不死得太早，杜甫是可以終老于浣花溪草堂的?；茧y對(duì)于結(jié)交朋友來(lái)說(shuō)是很重大的問(wèn)題啊！然而天意驅(qū)遣他增添了在夔門(mén)這一段不平常的生活。困窘憂愁，為生活而奔走，還能選擇景色奇麗的地方居住。胸中寬松不亂，就可以應(yīng)付世事變故。就像孔子（為避禍）化裝到司城貞子家里的時(shí)候一樣。

今天是萬(wàn)歷辛亥年十月十七日，出城時(shí)天像要下雨的樣子，一會(huì)兒就放睛了。到這里游玩的人，大都由當(dāng)?shù)毓俑写?，?lái)來(lái)往往都是些做官的人，彎腰打躬作揖，到處鬧哄哄的。到了傍晚，大家才匆匆回去。這一天清晨，我是一個(gè)人前往的。

《浣花溪記》

祝您學(xué)習(xí)更上一層樓！望采納！

O（∩_∩）O~

如有雷同，純屬抄襲！

2. 古詩(shī)《桃花溪》的翻譯 《桃花溪》 作者：張旭 隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問(wèn)漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。 【注解】： 1、飛橋：高橋。

2、石磯：河流中露出的石堆。 3、洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。

【韻譯】： 隱隱看見(jiàn)一座長(zhǎng)橋，被野煙隔斷； 在石嶼的西畔，借問(wèn)打漁的小船。 桃花隨著流水，終日地漂流不盡； 桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊？ 【評(píng)析】： ？？這是借陶潛《桃花源記》的意境而寫(xiě)的寫(xiě)景詩(shī)。

詩(shī)由遠(yuǎn)外落筆，寫(xiě)山谷深幽，迷 離恍惚，隔煙朦朧，其境若仙。然后鏡頭移近，寫(xiě)桃花流水，漁舟輕泛，問(wèn)訊漁人， 尋找桃源。

詩(shī)的構(gòu)思婉曲，意境若畫(huà)，有景有情，趣味深遠(yuǎn)。蘅塘退士批注：“四句 抵得一篇《桃花源記》?！?/p>

這話不無(wú)道理。

3. 文言文《游東林山水記》的翻譯 原文：一色荷花，風(fēng)自兩岸來(lái)，紅披綠偃，搖蕩葳蕤，香氣勃郁，沖懷罥袖，掩苒不脫。小駐古柳根，得酒兩罌，菱芡數(shù)種。復(fù)引舟入荷花中，歌豪笑劇，響震溪谷。風(fēng)起水面，細(xì)生鱗甲；流螢班班，奄忽去來(lái)。

譯文：一色的荷花滿眼都是，清風(fēng)從兩岸吹來(lái)，紅色的荷花與綠色的荷葉，忽上忽下，忽左忽右，在清風(fēng)的吹拂下，蕩漾披拂，葳蕤生姿，荷花的芳香馥郁，被清風(fēng)直送入懷中，袖中，繚繞在身，揮之不去。一行人在古柳根小駐，準(zhǔn)備下了兩罌（甕）美酒，幾種菱芡（可做下酒之肴）。又劃船進(jìn)入荷花叢中，歌聲豪放，笑聲熱烈，聲震山谷。清風(fēng)逐水而生，激起粼粼細(xì)浪；流螢翻飛，忽遠(yuǎn)忽近，明滅可見(jiàn)。

4. 喜雨亭記文言文翻譯 這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱(chēng)其年號(hào)；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪瑁r(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是，我在亭子里向客人舉杯勸酒，問(wèn)他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了?！謫?wèn)‘十天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！瘺](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌辭道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，所以我用它來(lái)為我的亭子命名

描述風(fēng)景的古詩(shī)

描述風(fēng)景的古詩(shī)有《桃花溪》、《題破山寺后禪院》、《春題湖上》等。

1、《桃花溪》。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

翻譯：這里桃花隨著流水，終日地漂流不盡，這不就是桃花源外的桃花溪嗎？你可知桃源洞口在清溪的哪邊？

賞析：詩(shī)人看著飄滿桃花的溪水，不由得被這里的幽靜和美麗陶醉了，仿佛自己就身處在陶淵明詩(shī)中描繪的那個(gè)桃花林中，他不由得把漁船上的漁夫當(dāng)成了武陵人，于是，脫口就問(wèn)漁人：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”桃花溪每天都從桃花源中流出，那么可知道那個(gè)桃花源入口的洞在哪里嗎？一個(gè)“問(wèn)漁船”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)桃花源環(huán)境的向往。

2、《題破山寺后禪院》。

清晨入古寺，初日照高林。

翻譯：清晨我進(jìn)入這古老寺院，初升的太陽(yáng)照在山林上。

賞析：早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)入字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)照字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)。

3、《春題湖上》。

湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。

翻譯：西湖的春天，像一幅醉人的風(fēng)景畫(huà)。群山環(huán)繞，湖水汪汪一碧，水平如鏡。

賞析：西湖的春天，像一幅醉人的風(fēng)景畫(huà)，三面群山環(huán)抱中的湖面，汪汪一碧，水平如鏡。群峰上，松樹(shù)密密麻麻排滿山面，千山萬(wàn)峰顯得一派蒼翠。一輪圓月映入水中，好像一顆明珠，晶瑩透亮，跳蕩懸浮。

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