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中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·李夢(mèng)陽

大道家園 2023-07-18 07:09:31

中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·李夢(mèng)陽

字天賜

,又字獻(xiàn)吉,號(hào)空同
,慶陽(今屬甘肅)人
。弘治七年進(jìn)士
,先后上書彈劾宦官劉瑾被系下獄,瑾誅
,復(fù)官江西提學(xué)副使
,人稱“風(fēng)節(jié)凝持,卓立不懼”
。后因事革職
,居家二十年而卒。系明七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)
,著有《空同集》

他的美學(xué)思想基本上是承襲傳統(tǒng)。他認(rèn)為“詩(shī)者

,感物造端者也”
,并認(rèn)為僅有感于外物還不夠,還必須使這種感受達(dá)到心物相“契”的地步
。 “故遇者物也
,動(dòng)者情也,情動(dòng)則會(huì)
,心會(huì)則契,神契則音
,所以隨寓而發(fā)者
。”并認(rèn)為要使詩(shī)歌達(dá)到“歌之心暢
,而聞之者動(dòng)”的藝術(shù)效果
,必須“比興錯(cuò)雜,假物以神變”

他倡導(dǎo)復(fù)古

,其美學(xué)思想亦是原因之一。在他看來“夫詩(shī)者
,人之監(jiān)者也
。夫人動(dòng)之志,必著之言
,言斯永
,永斯聲,聲斯律
,律和而應(yīng);聲永而節(jié)
,言弗睽
,志發(fā)之以章,而后詩(shī)生焉”
。就是說詩(shī)歌和一般說理文不同
,除了錯(cuò)雜比興外,它還有聲律
、形式諸方面的特點(diǎn)
。而宋人的詩(shī)“主理作理語”,破壞了詩(shī)歌的基本特征
。 “詩(shī)至唐
,古調(diào)亡矣,然自有唐調(diào)可歌詠
,高者猶足被管弦
。宋人主理不主調(diào),于是唐調(diào)亦亡
?div id="m50uktp" class="box-center"> !睂?duì)文他認(rèn)為漢代賈誼文最高古,因此他主張“文必秦漢
,詩(shī)必盛唐”
,實(shí)是在“復(fù)古”旗號(hào)下,要求重視詩(shī)歌本身的規(guī)律和特點(diǎn)

他不滿“臺(tái)閣體”

,企圖用復(fù)古來糾其弊,但由于不理解“臺(tái)閣體”的致命弱點(diǎn)在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)
,反把古之詩(shī)文作為不可企及的楷模加以推重和提倡
,惟古是尚。在文學(xué)發(fā)展上持退化論
,在復(fù)古方法上則表現(xiàn)了嚴(yán)重的模擬和形式主義的觀點(diǎn)
,大講所謂“法式”。 “文必有法式
,然后中諧音度
,如方圓之于規(guī)矩?div id="d48novz" class="flower left">
!闭J(rèn)為學(xué)古就要守法
,創(chuàng)作應(yīng)象臨摹字帖一樣臨摹古人。在《潛虬山人記》中提出
, “詩(shī)有七難”
,其中以“格古”、 “調(diào)逸”為首。由于專從格調(diào)上形式上效法古人
,其本人的創(chuàng)作往往“句擬字摹
,食古不化?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

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