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司馬遷《報(bào)任安書》賞析

大道家園 2023-07-18 08:16:10

報(bào)任安書司馬遷

太史公牛馬走司馬遷再拜言

,少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物
,推賢進(jìn)士為務(wù)
。意氣勤勤懇懇
,若望仆不相師
,而用流俗人之言
。仆非敢如此也。仆雖罷駑
,亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x
,動(dòng)而見尤
,欲益反損,是以抑郁而無誰語
。諺曰:“誰為為之?孰令聽之
!”蓋鐘子期死
,伯牙終身不復(fù)鼓琴
。何則
?士為知己者用,女為悅己者容
。若仆大質(zhì)已虧缺,雖材懷隨
、和
,行若由
、夷
,終不可以為榮,適足以見笑而自點(diǎn)耳
。書辭宜答,會(huì)東從上來
,又迫賤事
,相見日淺
,卒卒無須臾之間
,得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪
,涉旬月
,迫季冬
,仆又薄從上上雍
,恐卒然不可諱
。是仆終已不得舒憤懣以曉左右,則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無窮
。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)
,幸勿過。

仆聞之:修身者

,智之府也
;愛施者,仁之端也
;取予者,義之符也
;恥辱者
,勇之決也
;立名者
,行之極也。士有此五者
,然后可以托于世
,列于君子之林矣
。故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心
,行莫丑于辱先,而詬莫大于宮刑
。刑余之人
,無所比數(shù)
,非一世也
,所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載
,孔子適陳
;商鞅因景監(jiān)見,趙良寒心
;同子參乘,爰絲變色:自古而恥之
。夫中材之人
,事關(guān)于宦豎
,莫不傷氣
,況慷慨之士乎!如今朝雖乏人
,奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉!

仆賴先人緒業(yè)

,得待罪輦轂下
,二十余年矣
。所以自惟:上之
,不能納忠效信,有奇策材力之譽(yù)
,自結(jié)明主;次之
,又不能拾遺補(bǔ)闕
,招賢進(jìn)能
,顯巖穴之士
;外之,不能備行伍
,攻城野戰(zhàn),有斬將搴旗之功
;下之
,不能累日積勞
,取尊官厚祿
,以為宗族交游光寵。四者無一遂,茍合取容
,無所短長(zhǎng)之效,可見于此矣
。向者
,仆亦嘗廁下大夫之列
,陪外廷末議
。不以此時(shí)引維綱,盡思慮
,今已虧形為掃除之隸,在茸之中
,乃欲卬首信眉
,論列是非
,不亦輕朝廷
、羞當(dāng)世之士邪!嗟乎
!嗟乎!如仆
,尚何言哉
!尚何言哉

且事本末未易明也

。仆少負(fù)不羈之才,長(zhǎng)無鄉(xiāng)曲之譽(yù)
,主上幸以先人之故,使得奉薄伎
,出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天
?故絕賓客之知,忘室家之業(yè)
,日夜思竭其不肖之材力
,務(wù)壹心營(yíng)職,以求親媚于主上
。而事乃有大謬不然者
。夫仆與李陵俱居門下,素非相善也
,趣舍異路,未嘗銜杯酒接殷勤之歡
。然仆觀其為人自奇士
,事親孝
,與士信
,臨財(cái)廉,取予義
,分別有讓,恭儉下人
,常思奮不顧身以徇國(guó)家之急
。其素所蓄積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)
。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì),赴公家之難
,斯已奇矣
。今舉事壹不當(dāng)
,而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短
,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千
,深踐戎馬之地,足歷王庭
,垂餌虎口
,橫挑強(qiáng)胡
,卬億萬之師
,與單于連戰(zhàn)十余日,所殺過當(dāng)
。虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征左右賢王
,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之
。轉(zhuǎn)斗千里
,矢盡道窮,救兵不至
,士卒死傷如積
。然李陵一呼勞軍,士無不起
,躬流涕,沫血飲泣
,張空弮
,冒白刃
,北首爭(zhēng)死敵
。陵未沒時(shí),使有來報(bào)
,漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日
,陵敗書聞
,主上為之食不甘味
,聽朝不怡
。大臣憂懼,不知所出
。仆竊不自料其卑賤,見主上慘凄怛悼
,誠(chéng)欲效其款款之愚
。以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力
,雖古名將不過也。身雖陷敗,彼觀其意
,且欲得其當(dāng)而報(bào)漢
。事已無可奈何
,其所摧敗
,功亦足以暴于天下。仆懷欲陳之
,而未有路。適會(huì)召問
,即以此指推言陵功
,欲以廣主上之意,塞睚眥之辭
。未能盡明,明主不深曉
,以為仆沮貳師
,而為李陵游說
,遂下于理
。拳拳之忠,終不能自列
。因?yàn)檎_上,卒從吏議
。家貧
,財(cái)賂不足以自贖
,交游莫救
,左右親近不為壹言。身非木石
,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中
,誰可告愬者
!此正少卿所親見
,仆行事豈不然邪
?李陵既生降
,其家聲,而仆又茸之蠶室
,重為天下觀笑。悲夫
!悲夫
!事未易一二為俗人言也

仆之先人

,非有剖符丹書之功,文史星歷
,近乎卜祝之間,固主上所戲弄
,倡優(yōu)畜之
,流俗之所輕也
。假令仆伏法受誅
,若九牛亡一毛,與螻蟻何異
?而世又不與能死節(jié)者比
,特以為智窮罪極
,不能自免
,卒就死耳。何也
?素所自樹立使然。人固有一死
,或重于泰山
,或輕于鴻毛
,用之所趨異也
。太上不辱先,其次不辱身
,其次不辱理色
,其次不辱辭令
,其次詘體受辱
,其次易服受辱
,其次關(guān)木索
、被箠楚受辱
,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚
、斷肢體受辱
,最下腐刑極矣!傳曰:“刑不上大夫
。”此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也
。猛虎在深山
,百獸震恐
,及在阱檻之中
,搖尾而求食,積威約之漸也
。故士有畫地為牢,勢(shì)不可入
;削木為吏
,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也
。今交手足,受木索
,暴肌膚
,受榜箠
,幽于圜墻之中
,當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭槍地
,視徒隸則心惕息。何者
?積威約之勢(shì)也
。及已至此
,言不辱者
,所謂強(qiáng)顏耳
,曷足貴乎!且西伯
,伯也,拘牖里
;李斯
,相也
,具五刑
;淮陰,王也
,受械于陳;彭越
、張敖
,南向稱孤
,系獄具罪
;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯
,囚于請(qǐng)室;魏其
,大將也
,衣赭關(guān)三木;季布為朱家鉗奴
;灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相
,聲聞鄰國(guó)
,及罪至罔加
,不能引決自財(cái)
。在塵埃之中,古今一體
,安在其不辱也
!由此言之,勇怯
,勢(shì)也
;強(qiáng)弱
,形也
。審矣,曷足怪乎
?且人不能蚤自財(cái)繩墨之外,已稍陵夷
,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié)
,斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者
,殆為此也

夫人情莫不貪生惡死

,念親戚
,顧妻子,至激于義理者不然
,乃有不得已也。今仆不幸
,蚤失二親
,無兄弟之親
,獨(dú)身孤立
,少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié)
,怯夫慕義,何處不勉焉
!仆雖怯耎
,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣
,何至自沉溺累紲之辱哉
!且夫臧獲婢妾,猶能引決
,況若仆之不得已乎!所以隱忍茍活
,幽糞土之中而不辭者
,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文采不表于后也

古者富貴而名摩滅,不可勝記

,唯倜儻非常之人稱焉
。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》
;屈原放逐
,乃賦《離騷》
;左丘失明
,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳
,《兵法》修列;不韋遷蜀
,世傳《呂覽》
;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇
,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)
,不得通其道
,故述往事、思來者
。乃如左丘無目,孫子斷足
,終不可用
,退而論書策,以舒其憤
,思垂空文以自見
。仆竊不遜,近自托于無能之辭
,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事
,綜其終始
,稽其成敗興壞之紀(jì)
,上計(jì)軒轅
,下至于茲,為十表
,本紀(jì)十二,書八章
,世家三十
,列傳七十,凡百三十篇
。亦欲以究天人之際
,通古今之變
,成一家之言。草創(chuàng)未就
,適會(huì)此禍
,惜其不成,是以就極刑而無慍色
。仆誠(chéng)以著此書,藏之名山
,傳之其人
,通邑大都
,則仆償前辱之責(zé)
,雖萬被戮,豈有悔哉
!然此可為智者道,難為俗人言也。

且負(fù)下未易居

,下流多謗議
。仆以口語遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨戮笑
,污辱先人,亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎
?雖累百世
,垢彌甚耳
!是以腸一日而九回
,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往
。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也
。身直為閨之臣
,寧得自引深藏于巖穴邪
!故且從俗浮沉
,與時(shí)俯仰,以通其狂惑
。今少卿乃教以推賢進(jìn)士,無乃與仆之私指謬乎
?今雖欲自彫琢
,曼辭以自解,無益
,于俗不信,祇取辱耳
。要之死日
,然后是非乃定
。書不能盡意
,故略陳固陋。謹(jǐn)再拜

譯文

像牛馬一樣替人奔走的仆役太史公司馬遷再拜

,少卿足下:從前承蒙您給我寫信,用謹(jǐn)慎地待人接物教導(dǎo)我
,以推舉賢能
、引薦人才為己任
,情意十分懇切誠(chéng)摯
,好像抱怨我沒有遵從您的教誨,而是追隨了世俗之人的意見
。我是不敢這樣做的。我雖然平庸無能
,但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風(fēng)尚
。只是我自認(rèn)為身體已遭受摧殘,又處于污濁的環(huán)境之中
,每有行動(dòng)便受到指責(zé),想對(duì)事情有所增益
,結(jié)果反而自己遭到損害
,因此我獨(dú)自憂悶而不能向人訴說
。俗話說:“為誰去做
,叫誰來聽
?”鐘子期死了
,伯牙便一輩子不再彈琴
。這是為什么呢?賢士樂于被了解自己的人所用
,女子為喜愛自己的人而打扮
。像我這樣的人
,身軀已經(jīng)虧殘,雖然才能像隨侯珠
、和氏璧那樣稀有,品行像許由
、伯夷那樣高尚
,終究不能用這些來引以為榮,恰好會(huì)引人恥笑而自取污辱
。來信本應(yīng)及時(shí)答復(fù),剛巧我侍從皇上東巡回來,后又為煩瑣之事所逼迫
,同您見面的日子很少
,我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達(dá)心意?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)在您蒙受意想不到的罪禍
,再過一月,臨近十二月
,我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了,恐怕突然之間您就會(huì)有不幸之事發(fā)生
,因而使我終生不能向您抒發(fā)胸中的憤懣
,那么與世長(zhǎng)辭的靈魂會(huì)永遠(yuǎn)留下無窮的遺怨
。請(qǐng)讓我向您略約陳述淺陋的意見
。隔了很長(zhǎng)的日子沒有復(fù)信給您,希望您不要責(zé)怪

我聽到過這樣的說法:一個(gè)人如何修身,是判斷他智慧的憑證

;一個(gè)人是否樂善好施
,是評(píng)判他仁義的起點(diǎn);一個(gè)人如何取舍
,是體會(huì)他道義的標(biāo)志;一個(gè)人如何面對(duì)恥辱
,是斷定他是否勇敢的準(zhǔn)則
;一個(gè)人建立了怎樣的名聲,是他品行的終極目標(biāo)
。志士有這五種品德,然后就可以立足于社會(huì)
,排在君子的行列中了
。所以
,最慘痛的災(zāi)禍莫過于要為人做好事而卻受到懲罰
。受酷刑,最大的悲哀是心痛
,行為沒有比污辱祖先更丑惡的了
,恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人
,沒有人把他列為同類
。這并非當(dāng)今之世如此
,這可追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)候
。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子,孔子感到羞恥
,便離開衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去
,商鞅靠了宦官景監(jiān)的推薦而被秦孝公召見,賢士趙良為此寒心
;太監(jiān)趙同子陪坐在漢文帝的車上,袁絲為之臉色大變
。自古以來
,人們對(duì)宦官都是鄙視的。一個(gè)才能平常的人
,一旦事情關(guān)系到宦官,沒有不感到屈辱的
,更何況一個(gè)慷慨剛強(qiáng)的志士呢
?如今朝廷雖然缺乏人才
,但怎么會(huì)讓一個(gè)受過刀鋸摧殘之刑的人來推薦天下的豪杰俊才呢

我憑著先人遺留下來的余業(yè),才能夠在京城任職

,到現(xiàn)在已二十多年了。我常常這樣想:從主要方面看
,不能對(duì)君王盡忠和報(bào)效信誠(chéng)
,而獲得有奇策和才干的稱譽(yù),從而得到皇上的信任;其次
,又不能給皇上拾取遺漏
,補(bǔ)正闕失,招納賢才
,推舉能人
,發(fā)現(xiàn)山野隱居的賢士;對(duì)外
,不能備數(shù)于軍隊(duì)之中
,攻城野戰(zhàn)
,以建立斬將奪旗的功勞
;從最次要的方面來看,又不能每日積累功勞
,謀得高官厚祿,來為宗族和朋友爭(zhēng)光
。這四個(gè)方面都沒有成就
,我只能勉強(qiáng)迎合以獲容身之處。我沒有大小的貢獻(xiàn)
,可以從這些方面看出來。以前
,我也曾置身于下大夫的行列
,在朝堂上發(fā)表微不足道的意見。我沒有利用這個(gè)機(jī)會(huì)伸張綱紀(jì)
,竭盡思慮
,到現(xiàn)在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸
,處在卑賤者中間
,還想昂首揚(yáng)眉,評(píng)論是非
,不也是輕視朝廷
、羞辱了當(dāng)世的君子們嗎
?唉
!唉!像我這樣的人
,尚且說什么呢?尚且說什么呢

而且

,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的
。我在少年的時(shí)候就沒有卓越不羈的才華
,成年以后也沒有得到鄉(xiāng)里的稱譽(yù)
,幸虧皇上因?yàn)槲腋赣H是太史令,使我能夠獲得奉獻(xiàn)微薄才能的機(jī)會(huì)
,出入宮禁之中。我認(rèn)為頭上頂著盆子就不能望天
,所以斷絕了賓客的往來
,忘掉了家室的事務(wù),日夜都在考慮全部獻(xiàn)出自己的微不足道的才干和能力
,專心供職,以求得皇上的信任和寵幸
。但是
,事情與愿望相距甚遠(yuǎn)
,不是原先所料想的那樣
。我和李陵都在朝中為官,向來并沒有多少交往
,追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同,從不曾在一起舉杯飲酒
,互相表示友好的感情
。但是我觀察李陵的為人,確是個(gè)守節(jié)操的不平常之人:侍奉父母講孝道
,同朋友交往守信用,遇到錢財(cái)很廉潔
,或取或予都合乎禮義
,能分別長(zhǎng)幼尊卑,謙讓有禮
,恭敬謙卑自甘人下,總是考慮著奮不顧身來赴國(guó)家的急難
。他歷來積鑄的品德
,我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。做人臣的,從出于萬死而不顧一生的考慮
,奔赴國(guó)家的危難
,這已經(jīng)是很少見的了?div id="d48novz" class="flower left">
,F(xiàn)在他行事一有不當(dāng),而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們
,便跟著挑撥是非,夸大過錯(cuò)
,陷人于禍
,我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千
,深入敵人軍事要地,到達(dá)單于的王庭
,好像在老虎口上垂掛誘餌
,向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)
,面對(duì)著億萬敵兵
,同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天,殺傷的敵人超過了自己軍隊(duì)的人數(shù)
,使得敵人連救死扶傷都顧不上。匈奴君長(zhǎng)都十分震驚恐怖
,于是就征調(diào)左
、右賢王,出動(dòng)了所有會(huì)開弓放箭的人
,舉國(guó)上下,共同攻打李陵并包圍他
。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里
,箭都射完了,進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕
,救兵不來,士兵死傷成堆
。但是
,當(dāng)李陵振臂一呼,鼓舞士氣的時(shí)候
,兵士沒有不奮起的
,他們流著眼淚,一個(gè)個(gè)滿臉是血
,強(qiáng)忍悲泣,拉開空的弓弦
,冒著白光閃閃的刀鋒
,向北拼死殺敵。當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒的時(shí)候
,使者曾給朝廷送來捷報(bào),朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀
。幾天以后
,李陵兵敗的奏書傳來,皇上為此而飲食不甘
,處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮
,害怕
,不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤
,見皇上悲傷痛心,實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠
。我認(rèn)為李陵向來與將士們同甘共苦
,能夠換得士兵們拼死效命的行動(dòng)
,即使是古代名將恐怕也沒有能超過的
。他雖然身陷重圍,兵敗投降
,但看他的意思,是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝
。事情已經(jīng)到了無可奈何的地步
,但他摧垮、打敗敵軍的功勞
,也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法,而沒有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)
,恰逢皇上召見
,詢問我的看法
,我就根據(jù)這些意見來論述李陵的功勞
,想以此來寬慰皇上的胸懷,堵塞那些攻擊
、誣陷的言論。我沒有完全說清我的意思
,圣明的君主不深入了解,認(rèn)為我是攻擊貳師將軍
,而為李陵辯解
,于是將我交付獄官處罰
。我的虔敬和忠誠(chéng)的心意
,始終沒有機(jī)會(huì)陳述和辯白,被判了誣上的罪名
,皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒
,微薄的錢財(cái)不足以拿來贖罪
,朋友們誰也不出面營(yíng)救,皇帝左右的親近大臣又不肯替我說一句話
。我血肉之軀本非木頭和石塊,卻與執(zhí)法的官吏在一起
,深深地關(guān)閉在牢獄之中
,我向誰去訴說內(nèi)心的痛苦呢?這些
,正是少卿所親眼看見的
,我的所作所為難道不正是這樣嗎?李陵投降以后
,敗壞了他的家族的名聲,而我接著被置于蠶室
,更被天下人所恥笑
,可悲啊
!可悲
!這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。

我的祖先沒有剖符丹書的功勞

,職掌文史星歷,地位接近于卜官和巫祝一類
,本是皇上所戲弄并當(dāng)作倡優(yōu)來畜養(yǎng)的人
,是世俗所輕視的。假如我伏法被殺
,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同螻蟻又有什么區(qū)別
?世人又不會(huì)拿我之死與能殉節(jié)的人相比
,只會(huì)認(rèn)為我是智盡無能、罪大惡極
,不能免于死刑,而終于走向死路的?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
!為什么會(huì)這樣呢?這是我向來所從事的職業(yè)以及地位
,使人們會(huì)這樣地認(rèn)為。人本來就有一死
,但有的人死得比泰山還重
,有的人卻比鴻毛還輕
,這是因?yàn)樗麄兩嫠非蟮臇|西不同?div id="m50uktp" class="box-center"> 。∫粋€(gè)人最重要的是不污辱祖先
,其次是自身不受侮辱
,再次是不因別人的臉色而受辱
,再次是不因別人的言語而受辱
,再次是被捆綁在地而受辱,再次是穿上囚服受辱
,再次是戴上腳鐐手銬
、被杖擊鞭笞而受辱,再次是被剃光頭發(fā)
、頸戴枷鎖而受辱
,再次是毀壞肌膚
、斷肢截體而受辱
,最下等的是腐刑,侮辱到了極點(diǎn)
。古書說“刑不上大夫”
,這是說士人講節(jié)操而不能不加以自勉
。猛虎生活在深山之中
,百獸就都震恐,等到它落入陷阱和柵欄之中時(shí)
,就只得搖著尾巴乞求食物
,這是人不斷地使用威力和約束而逐漸使它馴服的
。所以,士子看見畫地為牢而決不進(jìn)入
,面對(duì)削木而成的假獄吏也決不同他對(duì)答,這是由于早有主意
,事先就態(tài)度鮮明?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)在我的手腳交叉,被木枷鎖住
、繩索捆綁,皮肉暴露在外
,受著棍打和鞭笞
,關(guān)在牢獄之中。在這種時(shí)候
,看見獄吏就叩頭觸地,看見牢卒就恐懼喘息
。這是為什么呢
?是獄吏的威風(fēng)和禁約所造成的。事情已經(jīng)到了這種地步
,再談什么不受污辱
,那就是人們常說的厚臉皮了,有什么值得尊貴的呢
?況且
,像西伯姬昌
,是諸侯的領(lǐng)袖
,曾被拘禁在羑里;李斯
,是丞相
,也受盡了五刑
;淮陰侯韓信
,被封為王,卻在陳地被戴上刑具
;彭越、張敖被誣告有稱帝野心
,被捕入獄并定下罪名
;絳侯周勃,曾誅殺諸呂
,一時(shí)間權(quán)力大于春秋五霸,也被囚禁在請(qǐng)罪室中
;魏其侯竇嬰
,是一員大將,也穿上了紅色的囚衣
,手、腳
、頸項(xiàng)都套上了刑具
;季布以鐵圈束頸賣身給朱家當(dāng)了奴隸;灌夫被拘于居室而受屈辱
。這些人的身份都到了王侯將相的地位,聲名傳揚(yáng)到鄰國(guó)
,等到犯了罪而法網(wǎng)加身的時(shí)候
,不能引決自裁。在社會(huì)上
,古今都一樣
,哪里有不受辱的呢?照這樣說來
,勇敢或怯懦
,乃是勢(shì)位所造成
;強(qiáng)大或弱小
,也是形勢(shì)所決定。確實(shí)是這樣
,有什么奇怪的呢?況且人不能早早地自殺以逃脫于法網(wǎng)之外
,而到了被摧殘和被杖打受刑的時(shí)候
,才想到保全節(jié)操,這種愿望和現(xiàn)實(shí)不是相距太遠(yuǎn)了嗎
?古人之所以慎重地對(duì)大夫用刑,就是因?yàn)檫@個(gè)緣故

人之常情

,沒有誰不貪生怕死的,都掛念父母
,顧慮妻室兒女
。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣
,這里有迫不得已的情況。如今我很不幸
,早早地失去雙親
,又沒有兄弟互相愛護(hù),獨(dú)身一人
,孤立于世,少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢
?況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死
,怯懦的人仰慕大義,又何處不勉勵(lì)自己呢
?我雖然怯懦軟弱,想茍活在人世
,但也頗能區(qū)分棄生就死的界限
,哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢?再說奴隸婢妾尚且懂得自殺
,何況像我到了這樣不得已的地步
!我之所以忍受著屈辱茍且活下來,陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死的原因
,是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的,如果平平庸庸地死了
,文章就不能在后世顯露

古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人,多得數(shù)不清

,只有那些卓異而不平常的人,才在世上著稱
。那就是:西伯姬昌被拘禁而寫《周易》
;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐
,才寫了《離騷》;左丘明失去視力
,才有《國(guó)語》
;孫臏被截去膝蓋骨,《兵法》才撰寫出來
;呂不韋被貶謫蜀地,后世才流傳著《呂氏春秋》
;韓非被囚禁在秦國(guó)
,寫出《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的
。這些人都是因?yàn)楦星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方,不能實(shí)現(xiàn)其理想
,所以記述過去的事跡
,讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力
,孫臏斷了雙腳,終生不能被人重用
,便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤
,想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想
。我私下里也自不量力
,近來用我那不高明的文辭
,收集天下散失的歷史傳聞,粗略地考訂其真實(shí)性
,綜述其事實(shí)的本末
,推究其成敗盛衰的道理
,上自黃帝
,下至于當(dāng)今,寫成十篇表
,十二篇本紀(jì),八篇書
,三十篇世家
,七十篇列傳,一共一百三十篇
,也是想探求天道與人事之間的關(guān)系,貫通古往今來變化的脈絡(luò)
,成為一家的言論
。剛開始草創(chuàng)還沒有成書,恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍
,我痛惜這部書不能完成,因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色
。我確實(shí)想完成這本書
,把它暫時(shí)藏在名山之中
,以后再傳給跟自己志同道合的人
,再讓它廣傳于天下
。那么
,我便抵償了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱
,難道會(huì)后悔嗎
?然而
,這些只能向有見識(shí)的人訴說
,卻很難向世俗之人講清楚?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/p>

再說

,戴罪被侮辱的處境是很不容易安生的。地位卑賤的人
,往往被人誹謗和議論
。我因?yàn)槎嘧煺f了幾句話而遭遇這場(chǎng)大禍,更被鄉(xiāng)里之人
、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗
,又有什么面目再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣?div id="d48novz" class="flower left">
?即使是到百代之后,這污垢和恥辱會(huì)更加深重?div id="4qifd00" class="flower right">
。∫虼宋腋怪心c子每日多次回轉(zhuǎn)
,坐在家中
,精神恍恍惚惚,好像丟失了什么
;出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件恥辱的事
,冷汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣襟的
。我已經(jīng)成了宦官,怎么能夠自己引退
,深深地在山林巖穴隱居呢?所以只得隨俗浮沉
,跟著形勢(shì)上下
,以表現(xiàn)我的狂放和迷惑不明。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進(jìn)士
,這難道不是與我自己的愿望相違背的嗎?現(xiàn)在我雖然想自我雕飾一番
,用美好的言辭來為自己開脫
,這也沒有好處,因?yàn)槭浪字耸遣粫?huì)相信的,只會(huì)使我自討侮辱啊
。簡(jiǎn)單地說,人要到死后的日子
,然后是非才能夠論定
。書信是不能完全表達(dá)心意的,因而只是略為陳述我愚執(zhí)
、淺陋的意見罷了。恭敬的再拜

作者介紹

司馬遷(約前145年或前135年—?)字子長(zhǎng)

,西漢夏陽龍門人(今陜西韓城)。所以司馬遷自稱“遷生龍門”(《太史公自序》)
。是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家和文學(xué)家
。父司馬談,漢武帝建元
、元封之間任太史令,是一位具有多方面修養(yǎng)的學(xué)者
。他在《論六家要旨》中
,對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來的“百家之學(xué)”,概括出重要的陰陽
、儒、墨
、名
、法、道六家
,分別予以評(píng)論:對(duì)陰陽等五家,既有所肯定
,也指出其不足
,而完全肯定了道家
。這說明司馬談接受的是西漢初年占主導(dǎo)地位的黃老思想的影響
,與漢武帝時(shí)罷黜百家
、獨(dú)尊儒術(shù)的政策不完全合拍
。司馬談十分重視自己史官家世的傳統(tǒng)和史官的職責(zé)
,曾慨嘆說:“自獲麟以來,四百有余歲
,而諸侯相兼,史記放絕
。今漢興
,海內(nèi)一統(tǒng)。明主賢君忠臣死義之士
,余為太史而弗論載,廢天下之史文
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚┧羞@些對(duì)司馬遷后來所從事的事業(yè)都有十分明顯的影響。司馬遷的童年是在家鄉(xiāng)黃河邊上的龍門山下度過的
。10歲時(shí),隨父親司馬談到長(zhǎng)安
,開始了對(duì)古代文獻(xiàn)的研讀
,并直接受學(xué)于當(dāng)時(shí)著名儒學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó)
。20歲,南游江淮
,據(jù)《史記·太史公自序》
,他這次“上會(huì)稽,探禹穴
,上九嶷,浮于沅
、湘
,北涉汶、泗
,講業(yè)齊
、魯之都
,觀孔子之遺風(fēng)
,鄉(xiāng)射鄒嶧,厄困鄱、薛
、彭城,過梁
、楚以歸”
。所到之處考察風(fēng)俗,采集傳說
。后來他在任郎中、太史令以及中書令時(shí)
,或奉旨出使
,或陪駕巡幸,游歷了更多的地方
。這些經(jīng)歷
,使他有機(jī)會(huì)親身領(lǐng)略祖國(guó)壯闊的自然風(fēng)貌
,調(diào)查了解許多歷史故事
,訂正和補(bǔ)充文獻(xiàn)上的疏漏,也使他有可能接觸廣大人民的實(shí)際生活
,增加了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的了解
。元封三年(前108年),司馬遷繼承其父司馬談之職
,任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍
,因而得讀史官所藏圖書
。太初元年(前104年),與唐都
、落下閎等共訂《太初歷》,以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》
,新歷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要
。此后,司馬遷開始撰寫《史記》
。天漢二年(前99年)
,因替投降匈奴的李陵辯護(hù)
,獲罪下獄
,受腐刑
。司馬遷在獄中,又備受凌辱
,“交手足
,受木索
,暴肌膚,受榜
,幽于圜墻之中
,當(dāng)此之時(shí)
,見獄吏則頭搶地
,視徒隸則心惕息?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書》)幾乎斷送了性命
。他本想一死
,但想到自己多年搜集資料
,要寫部有關(guān)歷史書的夙愿,因此為了完成《史記》的寫作
,忍辱負(fù)重
,茍且偷生
,希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)
。《漢書·司馬遷傳》謂“遷既被刑之后
,為中書令
,尊寵
,任職事”
。中書令職,掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事
,是宮廷中機(jī)要職務(wù)

司馬遷逝世于何時(shí)

,史籍無記載
。有人說司馬遷因?qū)懥恕秷?bào)任安書》,被任安所牽連
,下獄而死
,此說恐不無道理。

司馬遷以其“究天人之際

,通古今之變
,成一家之言”的史識(shí),成就了《史記》——中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史
。全書130篇,52萬余字
,包括十二本紀(jì)
、十表、八書
、三十世家和七十列傳
,對(duì)后世的影響極為巨大
,被稱為“實(shí)錄
、信史”,被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱
,無韻之離騷”
,列為前“四史”之首
,即《史記》《漢書》《后漢書》和《三國(guó)志》
,與《資治通鑒》并稱為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史圣”
。與司馬光并稱“史界兩司馬”
,與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”

司馬遷的著作

,除《史記》外,《漢書·藝文志》還著錄賦八篇
,均已散失
,唯《藝文類聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書》(即《報(bào)任少卿書》)
?div id="4qifd00" class="flower right">
!秷?bào)任安書》表白他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情,是研究司馬遷生平思想的重要資料
,也是一篇飽含感情的杰出散文
?div id="4qifd00" class="flower right">
!侗坎挥鲑x》也是晚年的作品
,抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于“沒世無聞”的憤激情緒

賞析:志高千古寫春秋,血淚鑄就至情文

司馬遷三十八歲時(shí)

,繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄
,受宮刑
。出獄后,為中書謁者令
?div id="m50uktp" class="box-center"> !稘h書·司馬遷傳》謂“遷既被刑之后
,為中書令,尊寵
,任職事”
。中書令職,掌領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事
,是宮廷中機(jī)要職務(wù)?div id="m50uktp" class="box-center"> !秷?bào)任安書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信
。任安,字少卿
,西漢滎陽人。年輕時(shí)比較貧困
,后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人
,由于衛(wèi)青的薦舉,當(dāng)了郎中
,后遷為益州刺史。征和二年(前91年)朝中發(fā)生巫蠱案
,江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))
,戾太子發(fā)兵誅殺江充等,與丞相(劉屈氂)軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安
,當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)
,亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令
,但按兵未動(dòng)
。戾太子事件平定后
,漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”,“懷詐,有不忠之心”
,論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷
,希望他“盡推賢進(jìn)士之義”
,搭救自己。司馬遷因李陵之禍處以宮刑
,出獄后任中書令
,表面上是皇帝近臣
,實(shí)則近于宦官
,為士大夫所輕賤。司馬遷由于自己的遭遇和處境
,感到很為難
,所以一直未能復(fù)信
。后任安因罪下獄
,被判死刑,司馬遷才給他寫了這封回信
,后載于《漢書》本傳
。司馬遷在此信中以無比激憤的心情
,向朋友
、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱,傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣
,大膽揭露了朝廷大臣的自私
,甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨
、刻薄寡恩的不滿
。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述
,司馬遷所忍受的屈辱和恥笑
,絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念
,死要死得有價(jià)值,要“重于泰山”
,所以
,不完成《史記》的寫作
,絕不能輕易去死,即使一時(shí)被人誤解也在所不惜
。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來,忍辱負(fù)重
,堅(jiān)忍不拔
,終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿,完成了他的大業(yè)

《報(bào)任安書》是一篇激切感人且用血淚寫成的至情散文,是對(duì)封建專制的血淚控訴

。一字一滴淚
,一句一滴血,句句慷慨激越
,段段唏噓欲絕
,它是被侮辱被損害者的血淚控訴
,是不屈不撓者對(duì)黑暗社會(huì)聲討的檄文,是偉大的民族精英在身殘?zhí)幏x中關(guān)于人生觀
、世界觀的宣言
。正如孫執(zhí)升所言:“史遷一腔抑郁,發(fā)之《史記》
;作《史記》一腔抑郁,發(fā)之此書
。識(shí)得此書
,便識(shí)得一部《史記》,蓋一生心事
,盡泄于此也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?v橫排宕
,真是絕代大文章?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ㄔu(píng)注《昭明文選》)司馬遷用千回百轉(zhuǎn)之筆
,以極其激憤的心情
,申述了自己的不幸遭遇
,抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦
,大膽揭露了漢武帝的喜怒無常,剛愎自用
,提出了人固有一死
,或重于泰山,或輕于鴻毛的比較進(jìn)步的生死觀
,并表現(xiàn)出了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱
,堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。表達(dá)了自己的光明磊落之志
、憤激不平之氣和曲腸九回之情。辭氣沉雄
,情懷慷慨
。感情真摯,語言流暢
,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力

本文強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力

,不僅僅源于司馬遷出色的語言表達(dá)能力
,最根本的原因是一個(gè)“情”字。這個(gè)情不是癡男怨女的戀情
,但比男女戀情更加凄婉
;這個(gè)情不是侍父養(yǎng)母孝敬之情
,但比孝敬之情還要純真
;這個(gè)情也不是忠君效國(guó)之情,卻比忠君效國(guó)更加高尚
。這個(gè)情超越了時(shí)間和空間限制
,是人類最神圣最具有代表性的生命之情。

二是文本中所表現(xiàn)出來的超越時(shí)代局限的歷史穿透力令人感佩不已

。作者對(duì)漢武帝的態(tài)度是很明確的,全文無一處盛贊之語
,處處是怨尤憤懣
。“未能盡明
,明主不曉”;“拳拳之忠,終不能自列,因?yàn)檎_上
,卒從吏議”;“仆之先人
,非有剖符丹書之功,文史星歷
,近乎卜祝之間
,固主上所戲弄
,倡優(yōu)畜之
,流俗之所輕也”。這些語言實(shí)際是對(duì)漢武帝的控訴
。作者寫《史記》不是為帝王樹碑立傳
,也不是為將相歌功頌德,而是“究天人之際
,通古今之變,成一家之言”
。作者希望“藏之名山
,傳之其人,通邑大都
,則仆償前辱之責(zé),雖被萬戮
,豈有悔哉”
!這是多么偉大的人格!正如梁?jiǎn)⒊凇兑忸}及其讀法》中言:“遷著書最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言
,與荀子著《荀子》、董生著《春秋繁露》性質(zhì)正同
,不過其一家之言,乃借史的形式以發(fā)表之耳
,故僅以近代史和觀念讀《史記》非能知《史記》者也
。”

天漢二年(前99年)

,李陵出塞攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘
,司馬遷替李陵說了幾句解釋的話
,觸怒了漢武帝
,被投下監(jiān)獄,第二年漢武帝殺了李陵全家,處司馬遷以宮刑
。宮刑是個(gè)大辱
,污及先人
,見笑親友
。司馬遷在獄中,又備受凌辱
,“交手足
,受木索,暴肌膚
,受榜,幽于圜墻之中
,當(dāng)此之時(shí)
,見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息
?div id="m50uktp" class="box-center"> !碑?dāng)一個(gè)有尊嚴(yán)的人不再在乎尊嚴(yán)的時(shí)候
,當(dāng)一個(gè)有著精神追求的人過著一種恥辱生活的時(shí)候
,他本想一死,但想到自己多年搜集資料
,要寫部有關(guān)歷史書的夙愿
,“究天人之際
,通古今之變
,成一家之言”,忍辱負(fù)重
,茍且偷生
,希圖出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。這是多么凄慘又多么悲壯的行為?div id="m50uktp" class="box-center"> 。∈裁唇兄R(shí)分子
?有人說
,那些為了人類的進(jìn)步,在黑暗中掙扎
,不畏懼任何權(quán)勢(shì)
,哪怕是死亡的威脅
,哪怕是精神的摧殘,哪怕是人格的剝奪
,都義無反顧的人,才叫知識(shí)分子
。他是人間真理和正義的化身
,他把獨(dú)立之意志、自由之精神看作生命的本體
,他把傳播這種意志和精神作為責(zé)無旁貸的義務(wù)
。這就是中國(guó)古代的“圣人”

“人固有一死

,或重于泰山,或輕于鴻毛
,用之所趨異也
。”兩千年前
,司馬遷就認(rèn)識(shí)到生與死的價(jià)值,并作出了毫不含糊的解釋
。這種人生觀發(fā)揚(yáng)了孟子“生”與“義”的精神之髓
,并將其發(fā)展到了一個(gè)更高的境界。作者還從生命歷程與創(chuàng)作的關(guān)系上揭示了一個(gè)顛撲不破的真理
,就是“憤怒出詩人”的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律
。他在《史記·屈原列傳》中寫道:“屈平正道直行
,竭忠盡智以事其君
,讒人間之,可謂窮矣
。信而見疑,忠而被謗
,能無怨乎
?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也……其志潔
,故其稱物芳。其行廉,故死而不容
。自疏濯淖污泥之中
,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外
,不獲世之滋垢
,嚼然泥而不滓者也
。推此志也
,雖與日月爭(zhēng)光可也?div id="d48novz" class="flower left">
!彼抉R遷用詩一般的語言
,高度評(píng)價(jià)屈原的一生,是寫屈原
,也是在寫自己。這正應(yīng)了他在《報(bào)任安書》中的名言:“蓋西伯拘而演《周易》
;仲尼厄而作《春秋》
;屈原放逐,乃賦《離騷》……《詩》三百篇
,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@種對(duì)人生價(jià)值的探索
,點(diǎn)明了中華仁人志士生死觀的內(nèi)核。

世態(tài)炎涼

,人情冷暖
。也是文中反映的世間之現(xiàn)象?div id="4qifd00" class="flower right">
!凹邑?div id="4qifd00" class="flower right">
,貨賂不足以自贖
;交游莫救
,左右親近不為一言。身非木石
,獨(dú)與法吏為伍
,深幽囹圄之中,誰可告者
?”既有對(duì)世態(tài)的感嘆
,也有對(duì)任安的委婉責(zé)備。所有這些
,都通過書信的形式
,向朋友道來,激越雄壯
,如江海波濤
,洶涌澎湃

司馬遷是敘事的高手

。讀《報(bào)任安書》,我們會(huì)驚訝作者何以將事件敘述得如此凄婉動(dòng)人
?div id="d48novz" class="flower left">
!扒依盍晏岵阶洳粷M五千,深踐戎馬之地
,足歷王庭,垂餌虎口
,橫挑強(qiáng)胡
,卬億萬之師,與單于連戰(zhàn)十余日
,所殺過當(dāng)
。虜救死扶傷不給
,旃裘之君長(zhǎng)咸震怖
。乃悉征其左右賢王,舉引弓之民
,一國(guó)共攻而圍之
。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮
,救兵不至,士卒死傷如積
,然陵一呼勞軍
,士無不起躬流涕,沫血飲泣
,張空弮
,冒白刃
,北向爭(zhēng)死敵
。”這段敘述
,激烈悲壯
,感人至深。敘述是抒情的基礎(chǔ)
,情生于事,敘事以抒情
;事隨情陳
,寫情以染事。另外
,本文把敘事和抒情融合在一起
,當(dāng)情濃事切之時(shí),讀者無法分出哪是敘述
,哪是抒情?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笆且阅c一日而九回
,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往
。每念斯恥
,汗未嘗不發(fā)背沾衣也
!”這既是敘述又是抒情
,如怨如慕,如泣如訴
,讀者至此
,能不唏噓?

全文融議論

、抒情、敘事于一體
,文情并茂
。敘事簡(jiǎn)括,都為議論鋪墊
,議論之中感情自現(xiàn)
。“若九牛亡一毛
,與螻蟻何異
!”,抒發(fā)了對(duì)社會(huì)不公的憤慨
;“仆雖怯懦欲茍活
,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺累紲之辱哉
!”悲切郁悶,溢于言表
;“腸一日而九回
,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往
。每念斯恥
,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”如泣如訴
,悲痛欲絕……富于抒情性的語言,將作者內(nèi)心淤積的痛苦與怨憤表現(xiàn)得淋漓盡致
,如火山爆發(fā)
,如江濤滾滾。

大量的鋪排

,增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)
。如敘述腐刑的極辱
,從“太上不辱先”以下
,十個(gè)排比句,竟連用了八個(gè)“其次”
,層層深入
,一氣貫下,最后逼出“最下腐刑極矣”
。這類語句,有如一道道閘門
,將司馬遷心中深沉的悲憤越蓄越高
,越蓄越急,最后噴涌而出
,一瀉千里
,如排山倒海,撼天動(dòng)地。

典故的運(yùn)用

,使感情更加慷慨激昂,深沉壯烈
。第二段用西伯
、李斯、韓信等王侯將相受辱而不自殺的典故
,直接引出“古今一體”的結(jié)論,憤激地控訴了包括漢王朝在內(nèi)的封建專制下的酷吏政治
;第四段用周文王、孔子
、屈原等古圣先賢憤而著書的典故
,表現(xiàn)了自己隱忍的苦衷、堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮斗的決心
。這些典故
,援古證今
,明理達(dá)情
,讓我們更深刻地感受到了作者偉岸的人格和沉郁的感情。

修辭手法的多樣

,豐富了感情表達(dá)的內(nèi)涵
。時(shí)而慷慨激昂,時(shí)而如泣如訴
;時(shí)而旁征博引,時(shí)而欲言又止
。曲折反復(fù)
,一波三折,充分表現(xiàn)出筆力的雄健
。此外
,行文的流暢,語言的生動(dòng)
,駢句、散句自然錯(cuò)落
,排句
、疊句時(shí)有穿插,使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力
。如“蓋西伯拘而演《周易》”以下八個(gè)疊句
,實(shí)際隱含著八組對(duì)比
,同時(shí)又兩兩對(duì)偶
,與排比相結(jié)合
,既表明了對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),又表明了以他們?yōu)榘駱?div id="m50uktp" class="box-center"> ,矢志進(jìn)取
、成就偉業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)意志,氣勢(shì)雄渾
,令人欲悲欲嘆。又如“猛虎在山
,百獸震恐……”一句
,運(yùn)用比喻,沉痛控訴了人間暴政對(duì)人性的扼殺和扭曲
,形象地說明了“士節(jié)”不可以稍加受辱的道理
,真是痛徹心脾。其他像引用
、夸張、諱飾等修辭手法的運(yùn)用
,都真切地表達(dá)出作者跌宕起伏的情感
,有時(shí)奔放激蕩,不可遏止
;有時(shí)隱晦曲折
,欲言又止,讓我們似乎觸摸到了作者內(nèi)心極其復(fù)雜的矛盾與痛苦

總之,“粗粗鹵鹵

,任意寫去
,而矯健磊落,筆力真如走蛟龍
,挾風(fēng)雨
;且峭句險(xiǎn)字
,往往不乏
,讀之但覺其奇肆,而不得其構(gòu)造鍛煉處,古圣賢規(guī)矩準(zhǔn)繩文字
,至此一大變
,卓為百代偉作?div id="4qifd00" class="flower right">
!保▽O月峰:評(píng)注《昭明文選》)在《報(bào)任安書》中,司馬遷通過富有特色的語言
,真切地表達(dá)了激揚(yáng)噴薄的憤激感情
,表現(xiàn)出俊杰的人品和偉大的精神,可謂字字血淚
,聲聲衷腸
,氣貫長(zhǎng)虹,催人淚下
。前人的評(píng)價(jià)
,“感慨嘯歌有燕趙烈士之風(fēng)
,憂愁幽思則又直與《離騷》對(duì)壘”,實(shí)在精辟

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