。所睹如張擴(kuò)《東窗集》卷二《讀偶成》、李季可《松窗百說(shuō)》之九七《孔奴》、程敏政《新安文獻(xiàn)志》卷三五吳達(dá)齋《孔元方傳》、戴名世《南山全集》卷一四《錢(qián)神問(wèn)對(duì)》、汪懋麟《百尺梧桐閣文集》卷六《上士錢(qián)氏傳》，都乏新警。惟陳仁錫編本沈周《石田先生集》卷三《詠錢(qián)》：“有堪使‘鬼’原非謬，無(wú)任呼‘兄’亦不來(lái)”，即以魯《論》中語(yǔ)屬對(duì)，子予子盾，自立自破，天然湊泊。黃庭堅(jiān)《送徐隱父宰余干》之二：“半世功名初墨綬，同兄文字?jǐn)城噱X(qián)”，下句正用魯《論》語(yǔ)與張鷟文詞號(hào)“萬(wàn)選青錢(qián)”語(yǔ)牽合，“同”即“敵”，“兄”即“錢(qián)”，謂“文字”之效不亞于錢(qián);史容注《山谷外集》乃曰：“‘同兄’疑解誤”，未之思耳。魯《論》“親愛(ài)如兄”，“兄我家兄”云云，最供踵事以文為戲之資。

《錢(qián)神論》：“貪人見(jiàn)我

，如病得醫(yī)。”按《全宋文》卷三六顏延之《庭誥》：“諺曰：‘富則盛，貧則病’”;唐張說(shuō)所以撰《錢(qián)本草》(《全唐文》卷二二六)耳。其文有云：“錢(qián)、味甘，大熱，能駐顏，彩澤流潤(rùn)”;《西湖二集》卷一六引諺：“家寬出少年”，皆其意，“盛”與“病”對(duì)，謂強(qiáng)健也。

【總案】 《錢(qián)神論》是魯褒留下的唯一一篇作品

，也正因?yàn)檫@篇作品使魯褒其人得以傳名?div id="jfovm50" class="index-wrap">！跺X(qián)神論》見(jiàn)于《晉書(shū)·隱逸·魯褒傳》！跺X(qián)神論》作于晉惠帝元康九年(299年)，時(shí)惠帝愚呆，賈后淫虐專(zhuān)政，綱紀(jì)敗壞，賄賂公行，時(shí)風(fēng)日下，魯褒寫(xiě)了這篇《錢(qián)神論》加以譏諷。文中主要描寫(xiě)錢(qián)的神通廣大和無(wú)孔不入，寫(xiě)了錢(qián)在某些人心目中的神圣形象，寫(xiě)了它在現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)邊的力量，并引用歷史典故加以說(shuō)明，征引《詩(shī)經(jīng)》以為佐證，強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。文章在寫(xiě)法上以鋪敘為主，層層展開(kāi)，鋪張揚(yáng)厲，淋漓盡致，并使用了大量的排此句，增強(qiáng)了文章的效果。歷史上有人把《錢(qián)神論》歸類(lèi)于寓諷刺鞭撻于嬉笑嘲謔的俳諧文，而該文諧中有莊，是很?chē)?yán)肅的，它對(duì)金錢(qián)的描繪，對(duì)時(shí)風(fēng)的諷刺、揭露都是非常深刻的?div id="4qifd00" class="flower right">