桃花源詩賞析句子,桃花源詩中的詩句和桃花源記中哪些句子表達意思相同

“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢?！迸c《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。
“荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨古法，衣裳無新制?！奔础短一ㄔ从洝分械摹摆洌╭iān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人?！?br>“童孺縱行歌，班白歡游詣。”與《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂?！币馑家粯?。
“旋復(fù)還幽蔽”，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。

經(jīng)典古文：《桃花源記》鑒賞

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【作品簡介】

《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個世外桃源。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。

中心思想和寫作特點。作者在文中虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿?！疤一ㄔ础笔莻€虛構(gòu)的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當時的黑暗現(xiàn)實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實的思想反映。

本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實寫相結(jié)合手法，也是本篇一個特點。語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

《桃花源記》
作者：陶淵明（南北朝）

【題解】

這是一篇虛構(gòu)的用來寄托作者社會理想的作品。它描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會在當時根本不可能存在，但從中透露了作者對現(xiàn)實社會的不滿和否定，也在一定程度上反映了當時廣大農(nóng)民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。

【原文】
晉太元中［1］，武陵人捕魚為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步［4］，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家［10］，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境［11］，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家［12］，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語云：“不足為外人道也?！?br>
既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無問津者［20］。

——選自中華書局排印本《陶淵明集》

【注釋】
［1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號（376—396）。這里年代是假托的。

［2］武陵：郡名?？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。

［3］緣：沿著。

［4］夾岸：兩岸。

［5］落英：落花。

［6］才通人：僅能供一個人通過。

［7］阡陌（qiānmò千莫）：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。

［8］外人：指桃花源外的人。

［9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫（tiáo條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。

［10］要：同邀，請。

［11］邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的地方。

［12］延：邀請。

［13］扶：沿著。向路：舊路，指來時的路。

［14］志：標記。

［15］郡下：指武陵郡治所在地。

［16］詣（yì義）：往見。太守：郡的行政長官。

［17］南陽：郡名?？ぶ卧诮窈幽鲜∧详柺?。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人?！稌x書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。

更多注釋請參考本文后面的【《桃花源記》詳細注釋】。

【作者介紹】

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》（其中《桃花源記》是桃花源詩的序）等。

陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 。陶淵明年幼時，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人?！保ā稌x故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語）日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣！

【寫作背景】

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒*，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的*歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。

陶淵明雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

【翻譯】

東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚為業(yè)，一天他沿著溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數(shù)百步之長，其中沒有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺得十分驚奇。又繼續(xù)向前走，想走完這片桃花林。

桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現(xiàn)有一座山。山有一個小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開小船從洞口進去。剛進去時洞很狹窄，僅能容得一個人通過；又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來。里面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西；田間道路交錯相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂。他們看到漁人以后，大為驚異；問他從什么地方來，漁人全都作了回答。他們就邀請漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說來了這樣一個人，都來探問外界消息。他們說自己的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請漁人到自己家里，拿出酒食來款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對他說：“這里的事不必對外人講?！?br>
漁人出來以后，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標記。到了郡城，就往見太守說了自己進入桃花源的經(jīng)過。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標記，結(jié)果竟然迷失方向沒有能夠找到原來的道路。南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計劃前去探訪。但沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，不久就生病死了。以后就再也沒有去尋找的人了。
（徐鵬）

【賞析】

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。

桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！睆摹澳信薄ⅰ包S發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣?！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

【桃花源詩】

《桃花源記》是《桃花源詩》的序，原詩如下：

桃花源詩

嬴（yíng）氏亂天紀，賢者避其世。

黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮（yān），來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（qì）。

桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時藝；

春蠶收長絲，秋熟靡（mí）王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無新制。

童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）。

草榮識節(jié)和，木衰知風厲。

雖無紀歷志，四時自成歲。

怡然有余樂，于何勞智慧！

奇蹤隱五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

借問游方獅，焉測塵囂外。

愿言躡（niè）清風，高舉尋吾契（qì）。

但現(xiàn)在《桃花源記》出名程度已遠遠超過《桃花源詩》

桃花園詩譯文：

秦始皇*，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅?；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

【《桃花源記》詳細注釋】
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。世外桃源是一個人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。
緣：沿著，順著
行：行船。
遠近：偏義副詞，這里指遠。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長。
雜：別的，其它的。
芳：泛指花卉。
鮮美：鮮嫩美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。意動用法，這里的意思是“對……感到詫異”。
欲：想要。
窮：走完。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒有了。
便：于是，就。
得：看見。
仿佛：好像。
若：好像。
舍：放棄。
初：起初，剛開始。
才：僅僅。
通：通過。
復(fù)：又。
行：行走。 　
豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮
平：平坦。
曠：寬闊。
舍：房屋。
儼然：整齊的樣子。
之：助詞，起語法作用，無實意。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。
種作：耕種勞作。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：桃花源外面的人。
黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃（乃大驚的乃）：于是，就。
大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：詳細、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要（yāo）：通“邀”，邀請。
咸：副詞，都，全
訊：消息。
問訊：詢問消息。
云：說。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。 　
率：率領(lǐng)。
絕境：與世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
間隔：隔絕
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無論：不必說。（古今異義）
延至：邀請到。（延，邀請。）
為：給。
具言：詳細地說。（具：詳細、具體。）
所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）
嘆惋：感嘆。（這個詞更偏向于“嘆”，連起來翻譯時只要翻成感嘆） 惋，驚訝。
停：住。
辭：告辭。
去：離開
語：對……說，告訴。
不足：不值得。
為：介詞，向、對。
便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。
處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。 　
及：到達。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣：拜訪。
如此：像這樣。
即：立即，馬上。
遣：派遣。
尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。（所+動詞=名詞）志:做標記。向：原來的。
遂：最終。
復(fù)：再。
得：找到。 南陽：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽（今河南南陽）人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計劃，打算。
未果：沒實現(xiàn)。
果：實現(xiàn)。
尋：不久。
終：死亡。
問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。

桃花源詩原文及賞析

原文：

嬴氏亂天紀，賢者避其世。

黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝；

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新制。

童孺縱行歌，班白歡游詣。

草榮識節(jié)和，木衰知風厲。

雖無紀歷志，四時自成歲。

怡然有余樂，于何勞智慧？

奇蹤隱五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

借問游方士，焉測塵囂外。

愿言躡清風，高舉尋吾契。

譯文

秦王暴政亂綱紀，賢士紛紛遠躲避。

四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。

往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。

相喚共同致農(nóng)耕，天黑還家自休息。

桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣。

春蠶結(jié)繭取長絲，秋日豐收不納稅。

荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。

祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。

兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。

草木花開知春到，草衰木凋知寒至。

雖無年歷記時日，四季推移自成歲。

歡快安逸樂無窮，哪還需要動知慧？

奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。

浮薄淳樸不同源，轉(zhuǎn)眼深藏無處覓。

請問世間凡夫子，可知塵外此奇跡？

我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。

注釋

1.嬴（yíng）氏：這里指秦始皇嬴政。

2.黃綺：漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。此指商山四皓。

3.伊人：指桃源山中人。云：句中助詞，無義。逝：離去，即逃至山中。

4.往跡：人或車馬行進所留下的蹤跡。湮（yān）：埋沒。

5.相命：互相傳令，此指互相招呼。肆：致力。

6.從：相隨。所憩：休息的處所。

7.菽（shū）：豆類。稷（jì）：谷類。藝：種植。

8.靡（mǐ）：沒有。

9.曖（ài）：遮蔽。

10.俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。

11.衣裳（cháng）：古時衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

12.童孺（rú）：兒童。

13.班白：指須發(fā)花白。班，通“斑”。詣（yì）：玩耍。

14.節(jié)和：節(jié)令和順。

15.紀歷：紀年、紀月、紀日的歷書。

16.成歲：成為一年。

17.余樂：不盡之樂。

18.于何：為什么，干什么。

19.五百：五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年。

20.神界：神奇的界域。

21.淳：淳厚，指桃源山中的人情風尚。?。焊”?，指現(xiàn)實社會的人情世態(tài)。

22.旋：很快。幽蔽：深暗。

23.游方士：游于方外之士。

24.塵囂：世間的紛擾、喧囂。

25.躡（niè）：踩。

26.契（qì）：契合，指志同道合的人。

賞析：

陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧?！短一ㄔ丛姟穬?nèi)容豐富，對于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。

詩分三段。開頭六句為第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。

中間十八句為第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動，日出而作，日沒而息?！跋嗝赁r(nóng)耕”，是說相互招呼，努力耕作?！扒锸烀彝醵悺?，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫?！盎穆窌峤煌ǎu犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”相照應(yīng)，兩句意思大體一致。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。

最后八句為第三段，詩人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實際是約六百年）。“一朝敞神界”是說桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個神仙般的世界的秘密。“旋復(fù)還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。既然漁人離開桃花源時已“處處志之”，那么怎么會再也找不著呢？其實這個問題在《桃花源詩》里已經(jīng)作了回答，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。如果真在那么一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它就不能獨立存在。東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現(xiàn)實的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活。但顯然不能據(jù)此而把這個理想與桃花源等同起來，因為桃花源中的.生活情景是被詩人理想化了的?！敖鑶栍畏绞?，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的?！霸秆攒b輕風，高舉尋吾契。”這是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。

據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！睙o弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。

從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。

《桃花源詩》和《桃花源記》都是描寫同一個烏托邦式的理想社會，但并不讓人覺得重復(fù)?！队洝肥巧⑽?，有曲折新奇的故事情節(jié)，有人物，有對話，描寫具體，富于小說色彩；《詩》的語言比較質(zhì)樸，記述桃源社會的情形更加詳細?！队洝肥且詽O人的經(jīng)歷為線索，處處寫漁人所見，作者的心情、態(tài)度隱藏在文本之后，而《詩》則由詩人直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望，二者相互映照，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

有人認為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實是沒有真正領(lǐng)會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負而無法實現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)。

創(chuàng)作背景

此詩作于陶淵明晚年，約為南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些事不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ丛姟肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。

《桃花源詩》全文翻譯是什么?

桃花源詩

陶淵明 〔魏晉〕

嬴氏亂天紀，賢者避其世。

黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；

春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新制。

童孺縱行歌，班白歡游詣。

草榮識節(jié)和，木衰知風厲。

雖無紀歷志，四時自成歲。

怡然有余樂，于何勞智慧？

奇蹤隱五百，一朝敞神界。

淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。

借問游方士，焉測塵囂外。

愿言躡清風，高舉尋吾契。

譯文

秦王暴政亂綱紀，賢士紛紛遠躲避。

四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。

往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。

相喚共同致農(nóng)耕，天黑還家自休息。

桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣。

春蠶結(jié)繭取長絲，秋日豐收不納稅。

荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。

祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有新款式。

兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。

草木花開知春到，草衰木凋知寒至。

雖無年歷記時日，四季推移自成歲。

歡快安逸樂無窮，哪還需要動智慧？

奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。

浮薄淳樸不同源，轉(zhuǎn)眼深藏無處覓。

請問世間凡夫子，可知塵外此奇跡？

我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。

注釋

嬴（yíng）氏：這里指秦始皇嬴政。

黃綺：漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。此指商山四皓。

伊人：指桃源山中人。云：句中助詞，無義。逝：離去，即逃至山中。

往跡：人或車馬行進所留下的蹤跡。湮（yān）：埋沒。

相命：互相傳令，此指互相招呼。肆：致力。

從：相隨。所憩：休息的處所。

菽（shū）：豆類。稷（jì）：谷類。藝：種植。

靡（mǐ）：沒有。

曖（ài）：遮蔽。

俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。

衣裳（cháng）：古時衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

童孺（rú）：兒童。

班白：指須發(fā)花白。班，通“斑”。詣（yì）：玩耍。

節(jié)和：節(jié)令和順。

紀歷：紀年、紀月、紀日的歷書。

成歲：成為一年。

余樂：不盡之樂。

于何：為什么，干什么。

五百：五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年。

神界：神奇的界域。

淳：淳厚，指桃源山中的人情風尚。薄：浮薄，指現(xiàn)實社會的人情世態(tài)。

旋：很快。幽蔽：深暗。

游方士：游于方外之士。

塵囂：世間的紛擾、喧囂。

躡（niè）：踩。

契（qì）：契合，指志同道合的人。

賞析

陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧?！短一ㄔ丛姟穬?nèi)容豐富，對于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。

詩分三段。開頭六句為第一段，敘述、說明桃花源中人的來歷，跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思大體相同。但詩中具體列出黃（夏黃公）、綺（綺里季）避秦時亂到高山的實例，來暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致，或者說，正是那些賢者帶他們到桃花源的。

中間十八句為第二段，介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動，日出而作，日沒而息。“相命肆農(nóng)耕”，是說相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王稅”，是說到了秋收時，勞動果實歸勞動者所有，用不著向官府繳納賦稅，說明沒有封建剝削和壓迫。“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”相照應(yīng)，兩句意思大體一致。接著寫人與人之間和睦相處，仍然保持著古代的禮儀，衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱，老人們自由自在地游樂。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然，怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作，所以連歷法也用不著，更不用竭盡思慮、費心勞神了。

最后八句為第三段，詩人發(fā)表議論和感慨?！捌孥欕[五百”，是說從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年（概數(shù)，實際是約六百年）。“一朝敞神界”是說桃花源被漁人發(fā)現(xiàn)，泄露了這個神仙般的世界的秘密?！靶龔?fù)還幽蔽”，是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不復(fù)得路”。既然漁人離開桃花源時已“處處志之”，那么怎么會再也找不著呢？其實這個問題在《桃花源詩》里已經(jīng)作了回答，那就是“淳薄既異源”，意思是說，世俗生活的淺薄與桃花源中民風的淳樸，是格格不入，絕然不同的。如果真在那么一個桃花源，而它又果真給劉子驥他們找到了，那么，它就不能獨立存在。東晉末期，戰(zhàn)亂頻繁，徭役繁重，人民逃亡。詩人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧，這正是對黑暗現(xiàn)實的一種否定。千余年來，不知有多少人對桃花源的有無進行過探討。有人說，避亂逃難時，確實有許多人跑到深山野林，窮鄉(xiāng)僻壤去過理想的生活。但顯然不能據(jù)此而把這個理想與桃花源等同起來，因為桃花源中的生活情景是被詩人理想化了的。“借問游方士，焉測塵囂外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”（桃花源）的生活情景的?！霸秆攒b輕風，高舉尋吾契?！边@是詩人抒發(fā)自己的感情，具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風，騰飛而起，去追求那些與自己志趣相投的人們（其中包括詩的開頭所說的古代賢者和桃花源中人）。

據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意?！睙o弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了“寄其意”，描寫一個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現(xiàn)，卻也正是為了“寄其意”。

從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細?！短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便于詩人直接抒寫自己的情懷，因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。

《桃花源詩》和《桃花源記》都是描寫同一個烏托邦式的理想社會，但并不讓人覺得重復(fù)。《記》是散文，有曲折新奇的故事情節(jié)，有人物，有對話，描寫具體，富于小說色彩；《詩》的語言比較質(zhì)樸，記述桃源社會的情形更加詳細?！队洝肥且詽O人的經(jīng)歷為線索，處處寫漁人所見，作者的心情、態(tài)度隱藏在文本之后，而《詩》則由詩人直接敘述桃源的歷史狀態(tài)，并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望，二者相互映照，充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

有人認為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實是沒有真正領(lǐng)會詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實際是對世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報負而無法實現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)。

創(chuàng)作背景

此詩作于陶淵明晚年，約為南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙三年（421年），劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。陶淵明借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ丛姟肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。

陶淵明?

陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

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