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《笑與淚》鑒賞

大道家園 2023-07-18 08:50:19

《笑與淚》鑒賞作者：張俊山

紀伯倫

太陽從那些草木葳蕤的花園里收斂起它金色的余輝。月亮從地平線上升起來

，灑下清輝靜柔如水
。我坐在樹叢下
，注視著這瞬息萬變的天空
。從裊娜多姿的枝葉間
，我仰望著滿天繁星
，好似無數(shù)的銀幣撒落在廣闊無邊的蔚藍色的地毯
；我側耳細聽，遠處傳來山澗小溪淙淙的流水聲
。

夜鳥投林

，花兒也閉上了眼睛，四周是一片寂靜
。這時
，我聽到草地上傳來一陣輕輕的腳步聲。我回眸望去
，只見走過來一對青年男女
。他們坐在一棵枝繁葉密的樹下，他們看不見我
，我卻能看清他倆
。

小伙子先朝四周望了望，然后才聽見他開了腔：“坐下吧

，親愛的
，請你坐在我身邊
。你笑罷!因為你的微笑象征著我們的未來無限美好。你高興罷!因為歲月都為我們感到快樂
。我仿佛覺得你心中還有懷疑
，而對于愛情的懷疑就是一種罪過呀，親愛的!不久
，月光照耀下的這片廣闊的土地都將屬于你
，這座公館并不亞于國王的宮殿，也將歸你掌管
。我的駿馬良駒將馱著你到處旅行游逛
；我的華麗的車子會載著你出入劇院
、舞場
。親愛的!微笑吧，就像我寶庫中的黃金那樣微笑罷!請你對我瞧一瞧
，要像我父親的珠寶那樣瞧著我
。聽我說，親愛的!我的心執(zhí)意要在你面前傾吐它的衷情
。我們將歡度蜜年
，我們可以帶上大量的金錢，到瑞士的湖邊
，到意大利的公園
，在尼羅河畔法老的宮殿，在黎巴嫩翠綠的杉樹下
、叢林間度過我們的蜜年
。你將會見公主和貴婦，你的一身珠光寶氣
，連她們都會對你妒忌
。這一切都是我要獻給你的，你可滿意?啊!你笑得多么甜!你的微笑就仿佛是我的命運在微笑一般
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！?/p>

過了一會兒，我看到他倆慢慢地走著

，他們腳踩著鮮花
，就好似富人的腳把窮人的心踐踏。

他倆消逝在黑暗里

，我卻還在思考金錢在愛情中所占的地位
。我想到，金錢是人類萬惡之源
，而愛情則是幸福與光明的源泉
。

浮想聯(lián)翩

，使我感到茫然。正在這時
，有兩個人影經(jīng)過我的面前
，然后坐在不遠的草地上面。又是一對男女青年
，他們來自農(nóng)舍
、田間。先是一陣寂靜
，此時無聲勝有聲
。接著我聽到話語伴隨著深深的長嘆，說話的是那位害肺病的青年：“揩干你的眼淚
，我親愛的!愛情使我們眼亮心明
，讓我們成了它的仆從，它賦予我們堅忍頑強的品性
。擦干你的眼淚!要感到欣慰
，因為我們?yōu)槌绨輴矍椋Y成了神圣同盟
。為了甜蜜
、純潔的愛情，我們可以忍受一切痛苦和不幸
，經(jīng)受得住離別和貧困
。我一定要同歲月較量一番，直到獲得一筆象樣的財產(chǎn)
，奉獻在你面前
，幫助我們度過生命的各個階段。親愛的!主就是美好愛情的體現(xiàn)
，它會接受我們的淚水和悲嘆
，就像接受香火一般。它也會為此獎賞我們應得的命運
。親愛的
，再見吧!月亮落去之前我該走啦!”

隨之我聽到一陣柔聲細語，間雜著熾熱如火的喘息

。那聲音出自一位溫柔的少女
，她把內(nèi)心的一切都揉進了那話音——愛情的熾熱、離別的痛苦和永久的甜蜜
，她說：“再見吧
，我親愛的!”

隨后，他倆分了手。我坐在那棵樹下

，憐憫好像無數(shù)只手在揪扯我的心緒
。這奇妙世間的許多奧秘，實在讓我感到茫無頭緒
。

這時

，我注視著沉睡的大自然，細細地察看
，于是我發(fā)現(xiàn)其中有一樣無邊無際的東西
。一種用金錢也無法買到的東西；一種用秋天的凄涼的淚水所不能沖掉的東西
；一種不能為嚴冬的悲愁所扼殺的東西
；一種在瑞士的湖畔、意大利的游覽勝地所找不到的東西：它是那樣堅忍頑強!能挺過嚴冬
，在春天開花生長
，在夏天結果繁榮。我發(fā)現(xiàn)那東西就是愛情
。

(仲躋崑 譯)

世間的情愛有兩種：一種建立在金錢的基礎上

，以一方的富有博得對方的奉獻——這不是真正的愛情
，不過是物欲與肉欲的交換
；另一種則以心靈的相知相戀為基礎，兩情交融
，地久天長——這才是真正的愛情
，是兩顆互相吸引的心靈結成的“神圣同盟”。

紀伯倫的散文詩《笑與淚》就是對愛情真?zhèn)蔚乃伎?div id="d48novz" class="flower left">

。詩篇以記敘手法寫了兩對青年男女的月下幽會
，但是他們的生活境遇卻有天淵之別。第一個男主人公出身于豪富門第
，第二個男主人公卻因家境貧窮而即將以有病之身外出謀生
。但是，真誠的愛情是“用金錢也無法買到的東西”
，所以那個富家子弟從女方得到的只是“對于愛情的懷疑”
。即使他以種種慷慨的許諾向女伴表白，最后得到的也只是對方并不熱烈的“微笑”
。真正獲得“熾熱如火”的愛的是那個貧窮的青年
。由于他的貧病交迫，更由于他們的即將離別
，在這千金難買的幽會之夜
，女友唯有用淚水表達她的真情。前者是將信將疑
，后者是難分難舍
，哪種“愛情”更真摯
，不是判然分明了么?在描述的文字里寄寓著作者對于真?zhèn)巍皭矍椤钡膬r值判斷，這就是這篇散文詩突出的藝術特點
。

因為作者以旁觀者的角度描述這兩個情人幽會的故事

，他就隨時直抒感懷，使作品有了夾敘夾議的性質(zhì)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！八麄兡_踩著鮮花，就好似富人的腳把窮人的心踐踏
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@是鄙視和譴責，也是對“金錢是人類萬惡之源”的另一種表達方式
；關于“愛情則是幸福與光明的源泉”這一主旨
，在這樣的描述里也獲得呼應：

那聲音出自一位溫柔的少女，她把內(nèi)心的一切都揉進了那話音——愛情的熾熱

、離別的痛苦和永久的甜蜜
，她說：“再見吧，我親愛的!”

篇末一段用富有激情的語言贊美愛情的博大宏深和堅忍頑強

，進一步把主題推到哲理的高度
，令人回味深思，在理性啟迪中產(chǎn)生感情的共鳴
。

總之

，《笑與淚》是富蘊思辨和情感的敘事性散文詩。這里的“笑”與“淚”分別暗示真?zhèn)尾煌膬煞N“愛情”
。從這種意義說
，作品也是一篇有象征意味的散文詩。

淚與笑這篇散文寫的是什么《淚與笑》從一開始就展現(xiàn)了紀伯倫最關心的文學主題：愛與美

，大自然
，生命哲學，人道主義
，社會批判
，詩人的使命和孤獨，等等
。這個集于中的全部散文詩作
，已預示了紀伯倫一生的創(chuàng)作方向，也集中反映出紀伯倫的藝術風格發(fā)展趨勢
。
在《美》
、《在美神的寶座前》等文里，作者把"美當作宗教，當作主神
；認為美中才有真理
，才有光明；美是"智者哲人登上真理寶座的階梯"美以使人的靈魂"歸真反璞至大自然"
。在《幸福的家園》
。《情侶》等篇目
，他把愛與美比作一對情侶
，而把智慧說成是這對情侶的"女兒"。在紀伯倫描繪的生命流程中
，愛與美是他的小發(fā)點
，也是他的終點，他最終是要"回到愛與美的大海中"去的
。
《火寫的字》一文表現(xiàn)了紀伯倫積極的人生哲學
，對人生、未來充滿信心
。他一反英國浪漫主義詩人濟慈那"聲名用水書寫"的觀點
，而提出"聲名用火寫在天空"。他相信人類走過"鋪滿荊棘的道路"
，穿過"人生黑夜的陰影之后
，"黎明終將會到來"。在《夢境》一文中
，描繪出自己與"青春結伴而行"
，而"希望則在前面引路飛奔"的理想的人生道路
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对谌展庀隆芬晃模赋鋈松衅湟饬x
，并非空虛
，人生是克服艱辛，走向光明
，向真理運行的
。從副題上看，是有意否定圣經(jīng)《傳道書》所謂人生空虛的悲觀論的
。
《淚與笑》中有許多篇章是直接針對人類社會中的不義和罪惡的
。作者通過《夢境》暴露出一個顛倒、荒誕的世界："我看到祭司們像狐貍般老奸巨猾
；騙人的帝王在千方百計地籠絡民心""牧師多如牛毛
，他們兩眼仰望天空，心卻埋在貪婪的墳墓中"，"可憐的窮人在耕種
，富豪卻去收獲"
。《茅屋與宮殿之間》
、《兩個孩子》用對比的手法
，展示了人類在歲月舞臺上長年演出的悲劇，批判了那些為這悲劇"喝彩叫好"的"觀眾"
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹲锓浮房卦V罪惡的社會把好人變成兇手飛啞巴畜牲》通過一只"受盡了人的殘酷虐待"的護家犬，如何逃離了那片"不講仁義
、沒有公正"的土地
，形象地揭示廠那些被社會拋棄的人們的悲慘命運。一部分作品的社會批判性
，與紀伯倫小說的社會批判性在激烈程度上
、深刻性上，都不相上下
，具有震撼人心的力量
。
《淚與笑》也涉及了民族主義和愛國主義的主題，《相會》通過歷史的追憶
，表現(xiàn)"黎巴嫩之子"與"尼羅河仙女"之間永恒的愛情
，實際上歌頌丁阿拉伯世界各民族之間的同胞手足之情?div id="4qifd00" class="flower right">
！稌r世與民族》以歷史老人的深沉目光
，審視了民族的興衰，闡述了一種歷史哲學
。作者借時光老人之口
，指出東方：—些民族的衰落，不過是一種"必要的沉睡"
，"隨之而宋的將是朝氣蓬勃
，充滿活力"。
紀伯倫的愛國主義
、民族主義是和他的人類一體觀相聯(lián)系著的
。他認為祖國和世界是統(tǒng)一的，不是對立的
。在《致責難者》中他提出："整個地球都是我的祖國
，所有的人類都是我的鄉(xiāng)親。在《詩人的聲音》中
，更具體闡述了自己的這一立場
。他說："人類劃分成不同的民族
，不同的集體，分屬于不同的國家
，不同的地區(qū)
。而我認為自己卻既不屬于任何一國，又不屬于任何一地
。因為整個地球都是我的祖國
，整個人類都是我的兄弟；因為我覺得
，人類本來就不夠強
，把自己肢解得零七碎八，豈不荒唐
，地球本來就不夠大
，再分成大大小小的國家，豈非太傻?"所以他說："我愛故鄉(xiāng)
，更愛整個的大地
。"他反對和憎惡假借"愛國主義"之名占侵略鄰國，屠殺無辜這是典型的人類一體論
，地球家園淪陷
。在第一次世界大戰(zhàn)前夕民族沙文主義和民族復仇主義的叫嚷甚囂塵上的時候，發(fā)出這種充滿理性的呼喚
，喊出"你是人
，我愛你，我的兄弟
！"這樣的口號
，充分說明了紀伯倫的清醒和良知。
《淚與笑》也是紀伯倫價值觀和人生理想的—次集中展示
。在《真?zhèn)沃g》
、《致我的窮朋友》等篇章內(nèi)，我們可以看到體現(xiàn)他價值觀的最重要
、最關鍵的字眼："生命"
、"自由"，"良心"
、"公正"、"博愛"
，"真理
，當然還有紀伯倫神廟里的主神"愛"與"美。在《展望未來》
、《幻想女王》等篇章中
。我們則可以看到他的社會理想
，未來世界的藍圖，一那是一個沒有貧者
、沒有"醫(yī)生"
、沒有"教士"、沒有"律師"
，人人平等的世界
。
《淚與笑》中最優(yōu)美、最有韻味的抒情散文詩
，恐怕當推《組歌》中的《浪之歌》
、《雨之歌》、《美之歌》以及《花之歌》諸篇了
。這幾昌-作品情思交融
，婉約清麗，晶瑩剔透
，稱得上是散文詩中的上乘之作
，深受讀者喜愛，把它們視作散文詩的"典范"或"標準"亦無不可
。這幾篇作品之所以膾炙人口
，是因為它們十分難得地實現(xiàn)了一般詩作難以達到的"自然"這一目標。這篇篇佳作
，既顯示出真實的外在的"自然"
，又顯露出清淳的內(nèi)在的"自然"，并通過從"自然"中選取的種種意象
，將情
、理、景融為一體
，沒有一點斧鑿的痕跡
，實屬上乘。

品讀梁遇春散文《淚與笑》 - 草稿初次接觸到這個題目時

，是在基礎寫作課上
，老師給我們推薦了這位天才作家的散文，至今想不起來推薦理由
，滿腦子想的是一位天才作家作品會是什么樣的……

首先介紹一下作者生平：

梁遇春（1906-1932）于1924年（時年18歲）進入北京大學中文系學習
，1928年畢業(yè)后曾到上海暨南大學任教。翌年返回北京大學圖書館工作
，后因染急性猩紅熱
，猝然去世（時年26歲），英年早逝
。

世人對他的評價：

他是20世紀20年代末30年代初散文創(chuàng)作領域的一顆彗星
，他逝世后
，文壇痛惜失去了一位風格獨特的“文體家”。文學史家唐弢《晦庵書話》里指出：“我喜歡遇春的文章
，認為文苑里難得有他那樣的才氣
，像他那樣的聰明絕頂，像他那樣的顧盼多姿的風格
。每讀《春醪集》
，不免為這個死去的天才惋惜?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
文章簡介：

顧名思義
，《淚與笑》寫的是“我”在世間所遇到的流淚瞬間以及“驚心動魄”的笑，兩者形成對比
，最后得出淚水更具生活氣息的結論
。在描寫淚與笑的意義之后，又用年華消逝
、淚泉干涸來表示惋惜
，從側面強化了淚比笑意義重大的觀點，可算是構思巧妙
。

讀文梳句：

（關于“我”們的笑的描寫）

“有時候我們倒霉起來
，整天從早到晚做的事沒有一件不是失敗的，到晚疲累非常
，懊惱萬分
，悔也不是，哭也不是
，也只好咽下眼淚
，空心地笑著?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
“我們一生忙碌
，把不可多得的光陰消磨在馬蹄輪鐵，以及無味敷衍之間
，整天打算
，可是不曉得為甚這么費盡心機，為了活著用盡苦心來延長著生命
，卻又不知道活著有何用處
，自己并沒有享受生活過，總之黑漆一團活著
，夜闌人靜
，回頭一想，那能夠不吃吃地笑
，笑時感到無限的生的悲哀
。”

“就說我們淡于生死了
，對于現(xiàn)世界的厭煩同人事的憎惡還會像毒蛇般蜿蜒走在前面
，纏在身上，我們真可說倦于一切
，可惜我們也沒有愛戀上死神
，覺得也不值得花那么大勁去求死，在此不生不死心境里
，只見傷感重重來襲
，偶然掙些力氣來嘆幾口氣，嘆完氣免不了失笑
，那笑是多么酸苦的
。”

（關于他人口里傳來的笑）

“失望人的傻笑
，下頭人挨了罵對于主子的陪笑
，趾高氣揚的熱管對貧賤故交的冷笑，老處女在他人結婚席上的干笑
，生離死別時節(jié)的苦笑——這些笑全是‘自然’的跟我們?yōu)殡y
，把我們弄得沒辦法，我們承認失敗了的表現(xiàn)
，時我們心靈的堡壘下面刺目的降幡
。”

文中還引用了莎士比亞的名言“smile? at? grief”(對著悲哀微笑）以及拜倫在Don? Juan里的“Of? all? tales? tis the? saddest——and? more? sad,Because? it? makes? us? smile”(所有故事都是最悲哀的和最悲哀的
，因為它使我們微笑）

“這兩句是我愁悶無聊時所喜歡反復吟誦的
，因為真能傳出‘笑的悲劇的情調(diào)’?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
最后描繪了幾種流淚的畫面
，用以強化觀點。

“生活是可留戀的
，過去是春天的日子
，所以才會有傷逝的清淚。若使生活本身就不值得我們的一顧
，我們那里會有惋惜的情懷的
？”? 是啊，糅合了自己生活經(jīng)驗后而流下的淚才是最值得回味的
。

“我每看到人們的流淚
，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀
，我總覺得人真是值得活的
。眼淚是人生的甘露
。”

“哪個有心人不愛看悲劇
，亞里士多德所說的凈化的卻不錯
。我們精神所糾結郁積的悲痛，隨著臺上的凄慘情節(jié)發(fā)出來
，哭泣之后我們有形容不出的快感
，好似精神上吸到新鮮空氣一樣，我們心靈忽然間呈非常健康的狀態(tài)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！? 記得小學時老師與我們聊理想，那位說要當長大后要當有心人的我的同桌
，現(xiàn)在已為人妻
，為人母，她在帶娃之余是否還會去看那些虐心的愛情小說
，抱著紙巾盒哭唧唧呢
？我想從朋友圈里每日早起晚睡的狀態(tài)里就能知道答案是否定的吧。單調(diào)的生活已經(jīng)成了定勢
，麻木了淚腺
，精神上沒有得到洗禮，只留下些“驚心動魄”的笑容刻畫出的皺紋了
。

“天下愛哭的莫過于青春的少女同情海中翻身的青年
，可是他們的生活是最有力的，色彩最濃的
，最不虛過的生活
。人到老了，生活里漸漸消磨盡了
，淚泉也干了
，剩下的只是可有可無的那種將就木的心境和好像慈祥實在是生的疲勞所產(chǎn)生的微笑——我所怕的微笑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊x到這的時候
，? 不免想起來村上春樹的“你要不動聲色的做一個大人了，不可情緒化……”
，因此沒心沒肺活著不累確實不錯
，但還是要適時做個有血有肉，會笑也會哭的人
，這才是生活的真諦
。

文中還引用了18世紀初浪漫派詩人格雷的名言——“The? tear? forgot? as? soon? as? shed, the? sunshine? of? the? breast.”流下的也就忘記了的淚珠，那是照耀心胸的陽光）并稱，“這些熱淚只有青年才會有
，它是同青春的幻夢同時消滅的
，淚盡了，個個心里都像蘇東坡所說的‘存亡慣見渾無淚‘那樣的冷淡了
，墳墓的影已染著我們的殘年’
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>
結語：愿你的人生有笑亦有淚
，真實又坦然。

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