《笑與淚》鑒賞

《笑與淚》鑒賞作者：張俊山

紀(jì)伯倫

太陽從那些草木葳蕤的花園里收斂起它金色的余輝。月亮從地平線上升起來，灑下清輝靜柔如水。我坐在樹叢下，注視著這瞬息萬變的天空。從裊娜多姿的枝葉間，我仰望著滿天繁星，好似無數(shù)的銀幣撒落在廣闊無邊的蔚藍(lán)色的地毯；我側(cè)耳細(xì)聽，遠(yuǎn)處傳來山澗小溪淙淙的流水聲。

夜鳥投林，花兒也閉上了眼睛，四周是一片寂靜。這時(shí)，我聽到草地上傳來一陣輕輕的腳步聲。我回眸望去，只見走過來一對(duì)青年男女。他們坐在一棵枝繁葉密的樹下，他們看不見我，我卻能看清他倆。

小伙子先朝四周望了望，然后才聽見他開了腔：“坐下吧，親愛的，請(qǐng)你坐在我身邊。你笑罷!因?yàn)槟愕奈⑿ο笳髦覀兊奈磥頍o限美好。你高興罷!因?yàn)闅q月都為我們感到快樂。我仿佛覺得你心中還有懷疑，而對(duì)于愛情的懷疑就是一種罪過呀，親愛的!不久，月光照耀下的這片廣闊的土地都將屬于你，這座公館并不亞于國王的宮殿，也將歸你掌管。我的駿馬良駒將馱著你到處旅行游逛；我的華麗的車子會(huì)載著你出入劇院、舞場。親愛的!微笑吧，就像我寶庫中的黃金那樣微笑罷!請(qǐng)你對(duì)我瞧一瞧，要像我父親的珠寶那樣瞧著我。聽我說，親愛的!我的心執(zhí)意要在你面前傾吐它的衷情。我們將歡度蜜年，我們可以帶上大量的金錢，到瑞士的湖邊，到意大利的公園，在尼羅河畔法老的宮殿，在黎巴嫩翠綠的杉樹下、叢林間度過我們的蜜年。你將會(huì)見公主和貴婦，你的一身珠光寶氣，連她們都會(huì)對(duì)你妒忌。這一切都是我要獻(xiàn)給你的，你可滿意?啊!你笑得多么甜!你的微笑就仿佛是我的命運(yùn)在微笑一般?！?/p>

過了一會(huì)兒，我看到他倆慢慢地走著，他們腳踩著鮮花，就好似富人的腳把窮人的心踐踏。

他倆消逝在黑暗里，我卻還在思考金錢在愛情中所占的地位。我想到，金錢是人類萬惡之源，而愛情則是幸福與光明的源泉。

浮想聯(lián)翩，使我感到茫然。正在這時(shí)，有兩個(gè)人影經(jīng)過我的面前，然后坐在不遠(yuǎn)的草地上面。又是一對(duì)男女青年，他們來自農(nóng)舍、田間。先是一陣寂靜，此時(shí)無聲勝有聲。接著我聽到話語伴隨著深深的長嘆，說話的是那位害肺病的青年：“揩干你的眼淚，我親愛的!愛情使我們眼亮心明，讓我們成了它的仆從，它賦予我們堅(jiān)忍頑強(qiáng)的品性。擦干你的眼淚!要感到欣慰，因?yàn)槲覀優(yōu)槌绨輴矍?，結(jié)成了神圣同盟。為了甜蜜、純潔的愛情，我們可以忍受一切痛苦和不幸，經(jīng)受得住離別和貧困。我一定要同歲月較量一番，直到獲得一筆象樣的財(cái)產(chǎn)，奉獻(xiàn)在你面前，幫助我們度過生命的各個(gè)階段。親愛的!主就是美好愛情的體現(xiàn)，它會(huì)接受我們的淚水和悲嘆，就像接受香火一般。它也會(huì)為此獎(jiǎng)賞我們應(yīng)得的命運(yùn)。親愛的，再見吧!月亮落去之前我該走啦!”

隨之我聽到一陣柔聲細(xì)語，間雜著熾熱如火的喘息。那聲音出自一位溫柔的少女，她把內(nèi)心的一切都揉進(jìn)了那話音——愛情的熾熱、離別的痛苦和永久的甜蜜，她說：“再見吧，我親愛的!”

隨后，他倆分了手。我坐在那棵樹下，憐憫好像無數(shù)只手在揪扯我的心緒。這奇妙世間的許多奧秘，實(shí)在讓我感到茫無頭緒。

這時(shí)，我注視著沉睡的大自然，細(xì)細(xì)地察看，于是我發(fā)現(xiàn)其中有一樣無邊無際的東西。一種用金錢也無法買到的東西；一種用秋天的凄涼的淚水所不能沖掉的東西；一種不能為嚴(yán)冬的悲愁所扼殺的東西；一種在瑞士的湖畔、意大利的游覽勝地所找不到的東西：它是那樣堅(jiān)忍頑強(qiáng)!能挺過嚴(yán)冬，在春天開花生長，在夏天結(jié)果繁榮。我發(fā)現(xiàn)那東西就是愛情。

(仲躋崑 譯)

世間的情愛有兩種：一種建立在金錢的基礎(chǔ)上，以一方的富有博得對(duì)方的奉獻(xiàn)——這不是真正的愛情，不過是物欲與肉欲的交換；另一種則以心靈的相知相戀為基礎(chǔ)，兩情交融，地久天長——這才是真正的愛情，是兩顆互相吸引的心靈結(jié)成的“神圣同盟”。

紀(jì)伯倫的散文詩《笑與淚》就是對(duì)愛情真?zhèn)蔚乃伎?。詩篇以記敘手法寫了兩?duì)青年男女的月下幽會(huì)，但是他們的生活境遇卻有天淵之別。第一個(gè)男主人公出身于豪富門第，第二個(gè)男主人公卻因家境貧窮而即將以有病之身外出謀生。但是，真誠的愛情是“用金錢也無法買到的東西”，所以那個(gè)富家子弟從女方得到的只是“對(duì)于愛情的懷疑”。即使他以種種慷慨的許諾向女伴表白，最后得到的也只是對(duì)方并不熱烈的“微笑”。真正獲得“熾熱如火”的愛的是那個(gè)貧窮的青年。由于他的貧病交迫，更由于他們的即將離別，在這千金難買的幽會(huì)之夜，女友唯有用淚水表達(dá)她的真情。前者是將信將疑，后者是難分難舍，哪種“愛情”更真摯，不是判然分明了么?在描述的文字里寄寓著作者對(duì)于真?zhèn)巍皭矍椤钡膬r(jià)值判斷，這就是這篇散文詩突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

因?yàn)樽髡咭耘杂^者的角度描述這兩個(gè)情人幽會(huì)的故事，他就隨時(shí)直抒感懷，使作品有了夾敘夾議的性質(zhì)?！八麄兡_踩著鮮花，就好似富人的腳把窮人的心踐踏?！边@是鄙視和譴責(zé)，也是對(duì)“金錢是人類萬惡之源”的另一種表達(dá)方式；關(guān)于“愛情則是幸福與光明的源泉”這一主旨，在這樣的描述里也獲得呼應(yīng)：

那聲音出自一位溫柔的少女，她把內(nèi)心的一切都揉進(jìn)了那話音——愛情的熾熱、離別的痛苦和永久的甜蜜，她說：“再見吧，我親愛的!”

篇末一段用富有激情的語言贊美愛情的博大宏深和堅(jiān)忍頑強(qiáng)，進(jìn)一步把主題推到哲理的高度，令人回味深思，在理性啟迪中產(chǎn)生感情的共鳴。

總之，《笑與淚》是富蘊(yùn)思辨和情感的敘事性散文詩。這里的“笑”與“淚”分別暗示真?zhèn)尾煌膬煞N“愛情”。從這種意義說，作品也是一篇有象征意味的散文詩。

淚與笑這篇散文寫的是什么《淚與笑》從一開始就展現(xiàn)了紀(jì)伯倫最關(guān)心的文學(xué)主題：愛與美，大自然，生命哲學(xué)，人道主義，社會(huì)批判，詩人的使命和孤獨(dú)，等等。這個(gè)集于中的全部散文詩作，已預(yù)示了紀(jì)伯倫一生的創(chuàng)作方向，也集中反映出紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展趨勢(shì)。
在《美》、《在美神的寶座前》等文里，作者把"美當(dāng)作宗教，當(dāng)作主神；認(rèn)為美中才有真理，才有光明；美是"智者哲人登上真理寶座的階梯"美以使人的靈魂"歸真反璞至大自然"。在《幸福的家園》?！肚閭H》等篇目，他把愛與美比作一對(duì)情侶，而把智慧說成是這對(duì)情侶的"女兒"。在紀(jì)伯倫描繪的生命流程中，愛與美是他的小發(fā)點(diǎn)，也是他的終點(diǎn)，他最終是要"回到愛與美的大海中"去的。
《火寫的字》一文表現(xiàn)了紀(jì)伯倫積極的人生哲學(xué)，對(duì)人生、未來充滿信心。他一反英國浪漫主義詩人濟(jì)慈那"聲名用水書寫"的觀點(diǎn)，而提出"聲名用火寫在天空"。他相信人類走過"鋪滿荊棘的道路"，穿過"人生黑夜的陰影之后，"黎明終將會(huì)到來"。在《夢(mèng)境》一文中，描繪出自己與"青春結(jié)伴而行"，而"希望則在前面引路飛奔"的理想的人生道路。《在日光下》一文，指出人生有其意義，并非空虛，人生是克服艱辛，走向光明，向真理運(yùn)行的。從副題上看，是有意否定圣經(jīng)《傳道書》所謂人生空虛的悲觀論的。
《淚與笑》中有許多篇章是直接針對(duì)人類社會(huì)中的不義和罪惡的。作者通過《夢(mèng)境》暴露出一個(gè)顛倒、荒誕的世界："我看到祭司們像狐貍般老奸巨猾；騙人的帝王在千方百計(jì)地籠絡(luò)民心""牧師多如牛毛，他們兩眼仰望天空，心卻埋在貪婪的墳?zāi)怪?，"可憐的窮人在耕種，富豪卻去收獲"?！睹┪菖c宮殿之間》、《兩個(gè)孩子》用對(duì)比的手法，展示了人類在歲月舞臺(tái)上長年演出的悲劇，批判了那些為這悲劇"喝彩叫好"的"觀眾"?！蹲锓浮房卦V罪惡的社會(huì)把好人變成兇手飛啞巴畜牲》通過一只"受盡了人的殘酷虐待"的護(hù)家犬，如何逃離了那片"不講仁義、沒有公正"的土地，形象地揭示廠那些被社會(huì)拋棄的人們的悲慘命運(yùn)。一部分作品的社會(huì)批判性，與紀(jì)伯倫小說的社會(huì)批判性在激烈程度上、深刻性上，都不相上下，具有震撼人心的力量。
《淚與笑》也涉及了民族主義和愛國主義的主題，《相會(huì)》通過歷史的追憶，表現(xiàn)"黎巴嫩之子"與"尼羅河仙女"之間永恒的愛情，實(shí)際上歌頌丁阿拉伯世界各民族之間的同胞手足之情?！稌r(shí)世與民族》以歷史老人的深沉目光，審視了民族的興衰，闡述了一種歷史哲學(xué)。作者借時(shí)光老人之口，指出東方：—些民族的衰落，不過是一種"必要的沉睡"，"隨之而宋的將是朝氣蓬勃，充滿活力"。
紀(jì)伯倫的愛國主義、民族主義是和他的人類一體觀相聯(lián)系著的。他認(rèn)為祖國和世界是統(tǒng)一的，不是對(duì)立的。在《致責(zé)難者》中他提出："整個(gè)地球都是我的祖國，所有的人類都是我的鄉(xiāng)親。在《詩人的聲音》中，更具體闡述了自己的這一立場。他說："人類劃分成不同的民族，不同的集體，分屬于不同的國家，不同的地區(qū)。而我認(rèn)為自己卻既不屬于任何一國，又不屬于任何一地。因?yàn)檎麄€(gè)地球都是我的祖國，整個(gè)人類都是我的兄弟；因?yàn)槲矣X得，人類本來就不夠強(qiáng)，把自己肢解得零七碎八，豈不荒唐，地球本來就不夠大，再分成大大小小的國家，豈非太傻?"所以他說："我愛故鄉(xiāng)，更愛整個(gè)的大地。"他反對(duì)和憎惡假借"愛國主義"之名占侵略鄰國，屠殺無辜這是典型的人類一體論，地球家園淪陷。在第一次世界大戰(zhàn)前夕民族沙文主義和民族復(fù)仇主義的叫嚷甚囂塵上的時(shí)候，發(fā)出這種充滿理性的呼喚，喊出"你是人，我愛你，我的兄弟！"這樣的口號(hào)，充分說明了紀(jì)伯倫的清醒和良知。
《淚與笑》也是紀(jì)伯倫價(jià)值觀和人生理想的—次集中展示。在《真?zhèn)沃g》、《致我的窮朋友》等篇章內(nèi)，我們可以看到體現(xiàn)他價(jià)值觀的最重要、最關(guān)鍵的字眼："生命"、"自由"，"良心"、"公正"、"博愛"，"真理，當(dāng)然還有紀(jì)伯倫神廟里的主神"愛"與"美。在《展望未來》、《幻想女王》等篇章中。我們則可以看到他的社會(huì)理想，未來世界的藍(lán)圖，一那是一個(gè)沒有貧者、沒有"醫(yī)生"、沒有"教士"、沒有"律師"，人人平等的世界。
《淚與笑》中最優(yōu)美、最有韻味的抒情散文詩，恐怕當(dāng)推《組歌》中的《浪之歌》、《雨之歌》、《美之歌》以及《花之歌》諸篇了。這幾昌-作品情思交融，婉約清麗，晶瑩剔透，稱得上是散文詩中的上乘之作，深受讀者喜愛，把它們視作散文詩的"典范"或"標(biāo)準(zhǔn)"亦無不可。這幾篇作品之所以膾炙人口，是因?yàn)樗鼈兪蛛y得地實(shí)現(xiàn)了一般詩作難以達(dá)到的"自然"這一目標(biāo)。這篇篇佳作，既顯示出真實(shí)的外在的"自然"，又顯露出清淳的內(nèi)在的"自然"，并通過從"自然"中選取的種種意象，將情、理、景融為一體，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，實(shí)屬上乘。

品讀梁遇春散文《淚與笑》 - 草稿初次接觸到這個(gè)題目時(shí)，是在基礎(chǔ)寫作課上，老師給我們推薦了這位天才作家的散文，至今想不起來推薦理由，滿腦子想的是一位天才作家作品會(huì)是什么樣的……

首先介紹一下作者生平：

梁遇春（1906-1932）于1924年（時(shí)年18歲）進(jìn)入北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，1928年畢業(yè)后曾到上海暨南大學(xué)任教。翌年返回北京大學(xué)圖書館工作，后因染急性猩紅熱，猝然去世（時(shí)年26歲），英年早逝。

世人對(duì)他的評(píng)價(jià)：

他是20世紀(jì)20年代末30年代初散文創(chuàng)作領(lǐng)域的一顆彗星，他逝世后，文壇痛惜失去了一位風(fēng)格獨(dú)特的“文體家”。文學(xué)史家唐弢《晦庵書話》里指出：“我喜歡遇春的文章，認(rèn)為文苑里難得有他那樣的才氣，像他那樣的聰明絕頂，像他那樣的顧盼多姿的風(fēng)格。每讀《春醪集》，不免為這個(gè)死去的天才惋惜。”

文章簡介：

顧名思義，《淚與笑》寫的是“我”在世間所遇到的流淚瞬間以及“驚心動(dòng)魄”的笑，兩者形成對(duì)比，最后得出淚水更具生活氣息的結(jié)論。在描寫淚與笑的意義之后，又用年華消逝、淚泉干涸來表示惋惜，從側(cè)面強(qiáng)化了淚比笑意義重大的觀點(diǎn)，可算是構(gòu)思巧妙。

讀文梳句：

（關(guān)于“我”們的笑的描寫）

“有時(shí)候我們倒霉起來，整天從早到晚做的事沒有一件不是失敗的，到晚疲累非常，懊惱萬分，悔也不是，哭也不是，也只好咽下眼淚，空心地笑著?！?br>
“我們一生忙碌，把不可多得的光陰消磨在馬蹄輪鐵，以及無味敷衍之間，整天打算，可是不曉得為甚這么費(fèi)盡心機(jī)，為了活著用盡苦心來延長著生命，卻又不知道活著有何用處，自己并沒有享受生活過，總之黑漆一團(tuán)活著，夜闌人靜，回頭一想，那能夠不吃吃地笑，笑時(shí)感到無限的生的悲哀?！?br>
“就說我們淡于生死了，對(duì)于現(xiàn)世界的厭煩同人事的憎惡還會(huì)像毒蛇般蜿蜒走在前面，纏在身上，我們真可說倦于一切，可惜我們也沒有愛戀上死神，覺得也不值得花那么大勁去求死，在此不生不死心境里，只見傷感重重來襲，偶然掙些力氣來嘆幾口氣，嘆完氣免不了失笑，那笑是多么酸苦的?！?br>
（關(guān)于他人口里傳來的笑）

“失望人的傻笑，下頭人挨了罵對(duì)于主子的陪笑，趾高氣揚(yáng)的熱管對(duì)貧賤故交的冷笑，老處女在他人結(jié)婚席上的干笑，生離死別時(shí)節(jié)的苦笑——這些笑全是‘自然’的跟我們?yōu)殡y，把我們弄得沒辦法，我們承認(rèn)失敗了的表現(xiàn)，時(shí)我們心靈的堡壘下面刺目的降幡?！?br>
文中還引用了莎士比亞的名言“smile? at? grief”(對(duì)著悲哀微笑）以及拜倫在Don? Juan里的“Of? all? tales? tis the? saddest——and? more? sad,Because? it? makes? us? smile”(所有故事都是最悲哀的和最悲哀的，因?yàn)樗刮覀兾⑿Γ?br>
“這兩句是我愁悶無聊時(shí)所喜歡反復(fù)吟誦的，因?yàn)檎婺軅鞒觥Φ谋瘎〉那檎{(diào)’?！?br>
最后描繪了幾種流淚的畫面，用以強(qiáng)化觀點(diǎn)。

“生活是可留戀的，過去是春天的日子，所以才會(huì)有傷逝的清淚。若使生活本身就不值得我們的一顧，我們那里會(huì)有惋惜的情懷的？”? 是啊，糅合了自己生活經(jīng)驗(yàn)后而流下的淚才是最值得回味的。

“我每看到人們的流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺得人真是值得活的。眼淚是人生的甘露?！?br>
“哪個(gè)有心人不愛看悲劇，亞里士多德所說的凈化的卻不錯(cuò)。我們精神所糾結(jié)郁積的悲痛，隨著臺(tái)上的凄慘情節(jié)發(fā)出來，哭泣之后我們有形容不出的快感，好似精神上吸到新鮮空氣一樣，我們心靈忽然間呈非常健康的狀態(tài)?！? 記得小學(xué)時(shí)老師與我們聊理想，那位說要當(dāng)長大后要當(dāng)有心人的我的同桌，現(xiàn)在已為人妻，為人母，她在帶娃之余是否還會(huì)去看那些虐心的愛情小說，抱著紙巾盒哭唧唧呢？我想從朋友圈里每日早起晚睡的狀態(tài)里就能知道答案是否定的吧。單調(diào)的生活已經(jīng)成了定勢(shì)，麻木了淚腺，精神上沒有得到洗禮，只留下些“驚心動(dòng)魄”的笑容刻畫出的皺紋了。

“天下愛哭的莫過于青春的少女同情海中翻身的青年，可是他們的生活是最有力的，色彩最濃的，最不虛過的生活。人到老了，生活里漸漸消磨盡了，淚泉也干了，剩下的只是可有可無的那種將就木的心境和好像慈祥實(shí)在是生的疲勞所產(chǎn)生的微笑——我所怕的微笑?！弊x到這的時(shí)候，? 不免想起來村上春樹的“你要不動(dòng)聲色的做一個(gè)大人了，不可情緒化……”，因此沒心沒肺活著不累確實(shí)不錯(cuò)，但還是要適時(shí)做個(gè)有血有肉，會(huì)笑也會(huì)哭的人，這才是生活的真諦。

文中還引用了18世紀(jì)初浪漫派詩人格雷的名言——“The? tear? forgot? as? soon? as? shed, the? sunshine? of? the? breast.”流下的也就忘記了的淚珠，那是照耀心胸的陽光）并稱，“這些熱淚只有青年才會(huì)有，它是同青春的幻夢(mèng)同時(shí)消滅的，淚盡了，個(gè)個(gè)心里都像蘇東坡所說的‘存亡慣見渾無淚‘那樣的冷淡了，墳?zāi)沟挠耙讶局覀兊臍埬辍??！?br>
結(jié)語：愿你的人生有笑亦有淚，真實(shí)又坦然。

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