折扇

折扇作者：周廣秀

于是塵嘯在搖影的松下悄然退去

一掬象征之水，倚著

行吟者的長歌

被無端的歸宿所牽制

遠去，又回來

靜如孤鷺之羽

自陣風下翩然而開

說不出悠閑相疊

拂不去脈印如夏

永遠拘守在一個面上

端凝：一千種履歷

封鎖在唯一的座標點上?

翻手為云，覆手為雨

獨我清醒：暮想朝思

如飄森之天籟

我的皺折是久已存在的

或欲乘風歸去

或欲劃地為牢。幾點墨

在扇面：渾如相疊的日子

以封存的方式

又被日子瀟灑展開

為千古之風流

陳應松

這是一首借扇子進行個人在現(xiàn)代社會要具有主動適應性研究的作品。

第一節(jié)寫扇子在塵嘯退去的松下出現(xiàn)，伴著歌者。這里創(chuàng)造了適于吟詠的環(huán)境，出現(xiàn)了被詠的物象，是全詩的引子。第二節(jié)先說折扇被“無端的歸宿”——時令所限制，曾經(jīng)遠去，今又歸來，靜美如鷺羽展開，值得吟誦。第三節(jié)寫折扇本身的一切都被歷史地固定下來，這是客觀規(guī)律的威力，任何一部分都不可能有自己的自由。在第四節(jié)里，作者變換了抒寫方式，由第三人稱變?yōu)榈谝蝗朔Q，寫任風云變幻，折扇自有一定之規(guī)和清醒的認識。折扇的主見是什么呢?這就是第五節(jié)的內(nèi)容：我的本來就有的皺折，展開來可以使我乘風飛去，收籠來就是自我禁錮的牢籠。不論是封存式的折疊，還是風流瀟灑的展開，都是歲月所安排。

對于折扇來說，它具有固定而又活絡的特點，該展開時展開，該收攏時收攏，這樣才能具有社會效用，也才能較長時間地存留于世。對于人來說，也具有歷史的規(guī)定性和靈活性，在社會發(fā)展的法則的制約下，要順應歷史潮流，要想有所作為，就要有自己的清醒的認識，相機而動。這是一首命運主宰下清醒靈魂的頌歌。

應當說這首詩的主題是較隱蔽的。首先，作者所抒發(fā)的感受并不是時髦的標語口號，而是一種幽情悠思，他既要讀者有所體會，又故意不肯明白直言，讓讀者琢磨玩味。這樣有存在某種顧忌的可能，主要的還是一種創(chuàng)作風格的追求。其次，作者抒發(fā)主觀感受借助于折扇，寫折扇又借助于形象描繪，寫形象又取喻于別的物象，如“水”、“鷺之羽”、“履歷”、“座標點”等，讀者必須撥開層層迷霧，才能發(fā)現(xiàn)主旨之所在。再次，作者的思續(xù)跳躍性強，間隔距離大，修辭多移就擬比，造語多綜錯倒裝，運用形象多突兀無序，使中心思想閃爍明滅，隱約可見，不易追捉。初讀是“忽聞海上有仙山”，越讀越覺得“山在虛無縹渺間”。當然我們并不否認這首詩在詞句、意象方面的欠妥失誤之處所造成的晦澀生硬，使讀者索解為難。

折扇是什么意思折扇又名“撒扇”、“紙扇”、“繖扇”、“掐扇”、“摺迭扇”、“摺疊扇”、“聚頭扇”、“聚骨扇”、“櫂子扇”、“旋風扇”、“緊頭扇”。是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子；用時須撒開，成半規(guī)形，聚頭散尾。

折扇最早出現(xiàn)于可記載的中國歷史上的公元五世紀的中國南北朝時代南朝梁的建康(今 南京市)，《南齊書》上說：“褚淵以腰扇障日?！保把取睋?jù)《通鑒注》上的解釋“即折疊扇?！?/p>

擴展資料：

相傳制作折扇歷史最久遠的，是杭州的芳風館。這家世代制售折扇為業(yè)，因此致富。在杭州城內(nèi)購置一處別墅，花木竹石，十分精幽。

《在園雜志》的作者在杭州代掌府政時，曾經(jīng)造訪其家。座間詢問主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，說，這叫“百骨扇”，傳世已經(jīng)數(shù)代了。數(shù)一數(shù)，扇骨果然有一百之多。但一點兒不顯得扇骨多而厚大。顏色古潤蒼細，的確是傳世古物。聽主人講，這種扇，當時已經(jīng)不能仿造了。

即使仿造出來，效果也十分不佳?！栋紫卢嵮浴酚涊d，南京造作折紙扇骨素有盛名。當時制扇業(yè)多聚居通濟門外。用杭連紙的扇面叫面，用京元紙的叫蘇面，比較好。

當時三山街綢緞廊一帶，業(yè)扇者不下數(shù)十家。張氏慶云館最為有名。這家制扇，楷磨光熟，紙料潔厚，很遠地方的客商都趕來購買。只是價格較高，而且時樣短小，要想求購舊時那些老粽竹、櫻桃紅、湘妃竹等類扇骨長而腳方的樣式，多半尋覓不到了。

折扇是什么模樣是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子；用時須撒開，成半規(guī)形，聚頭散尾。

折扇簡介

折扇又名"撒扇"、"紙扇"、"傘扇"、"掐扇"、"摺迭扇"、"摺疊扇"、"聚頭扇"、"聚骨扇"、"棹子扇"、"旋風扇"。是一種用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹做扇面的能折疊的扇子；用時須撒開，成半規(guī)形，聚頭散尾。折扇最早出現(xiàn)于公元五世紀的南北朝時代?！赌淆R書》上說:"褚淵以腰扇障日。"，"腰扇"據(jù)《通鑒注》上的解釋"即折疊扇。"

折扇起源

源于西漢說

《漢書》記載:"然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，自以便面駙馬。"有人據(jù)此推斷，便面是折扇。理由是"駙馬"是揚鞭抽打馬，所以才要合攏折扇才能趕馬。另一說"駙馬"是輕撫、輕拍?！妒酚洝峭蹂袀鳌?"因駙其背"。《三國·魏書·武帝紀》:"駙手歡笑"。

唐代人顏師古為之作注:"便面，所以障面，蓋之類也。不欲見人，自以障面，則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今沙門所持竹扇，上褒平而下圓，即古之便面也。"所以，這里的"便面"不是折扇，是種上方下半圓的竹扇，直到唐朝僧人依舊在使用。

源于東晉說

《扇子趣話》、《扇子的源與流》等書中認為扇子在東晉已經(jīng)產(chǎn)生。其主要證據(jù)源于《晉書》卷二十九《文苑·袁宏》中，謝安取扇贈袁宏，袁宏答道:"輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。"由于后來折扇又有"仁風"的雅稱，所以有人認為此處謝安所贈即為折扇。但是，這從文中并沒有充分的證據(jù)可以證明此處所贈為折扇。且魏晉時期，清淡之士盛行執(zhí)麈(zhǔ)尾(一種扇子)談玄論道?！抖吩洝吩?"六朝人清淡比用麈(zhǔ)尾。"并且，《三國志》和《晉書》中并沒有關于折扇的記述。

源于南齊說

《蕉窗話扇》中寫:"折疊扇通稱折扇，古名聚頭扇，又有稱為聚骨扇者，始于北宋，其濫觴則遠在南齊?！赌淆R書》:褚淵以腰扇鄣日，《通鑒注》云:腰扇即折疊扇。不過那時還不流行。到了北宋，如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許，市井有制，說明它已不是少數(shù)人專用的了。"

此外，四庫全書本《資治通鑒》卷一百三十五:"十二月戊戌，以司空褚淵入朝，以腰扇鄣日。"下有元人胡三省作注:"扇佩之于腰，今謂之折疊扇。"自此便不斷有人以之為據(jù)將折扇定為南齊所有。

清人錢泳《履園叢話》卷三《考索·扇》也是持用此說:"宋《通鑒》:褚淵入朝 以腰扇障日。"胡三省注云:"腰扇 佩之于腰 今謂之折疊扇。則隋唐時先有之矣。"這也是認為折扇在我國南齊時已有的原因

王雪濤《畫扇》一書寫:"南齊時就有了折扇，而在折扇上進行書畫創(chuàng)作始于南宋初期。"洛文《扇子昔談》:"在南北朝時傳入中國。"但胡三省從"腰扇佩之于腰"，并判斷"今謂之折疊扇。"這其間沒有舉出任何有力的證據(jù)，所以胡三省的說法存疑。"腰扇"之名并非指其"佩之于腰"，而是言其形狀中部較窄，兩端寬闊，是一種中腰收縮的扇子。擅長考據(jù)的清代學者也發(fā)現(xiàn)了這個問題--

清人桂馥《札樸》卷四《腰扇》條云:"腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團扇。"周一良非常贊同此觀點，他在《魏晉南北朝史札記·腰扇》寫:"桂說是也。折疊之扇自北宋時始傳入，南北朝時尚未有之。方以智《通雅》三十三《器用門》、梁玉繩《瞥記》七皆引宋人著作，論證北宋始有折扇，舉證詳確。然梁氏又引胡氏之此注，以為折扇其來久矣，則非是。"清人姚范《援鶉堂筆記》中也指出胡三省說的腰扇，"亦是團扇，曲之可卷舒，與今日所謂聚頭異。"更何況，"腰扇"之名也并非始于南齊，東漢已見之，寫作"要扇"，其物則先秦已有之?！痘茨献印し赫摗?"周人墻置。"東漢高誘注:"周人兼用棺槨，故墻設，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。"晉張敞《東宮舊事》:"皇太子初拜，供漆要扇青竹扇各一，納妃同心竹二十，單竹扇二十。""漆要扇"即漆飾的要扇。腰扇是一種比較大的屏扇，因形狀中腰收縮而得名，主要起遮蔽或裝飾的作用，根本不是折扇。所以清人趙翼在《陔余叢考》中對此批正道:"胡三省蓋后世之物妄為附會耳。"

折扇制作

相傳制作折扇歷史最久遠的，是杭州的芳風館。這家世代制售折扇為業(yè)，因此致富。在杭州城內(nèi)購置一處別墅，花木竹石，十分精幽。《在園雜志》的作者在杭州代掌府政時，曾經(jīng)造訪其家。座間詢問主人制扇之法，主人拿出一柄小巧折扇，說，這叫"百骨扇"，傳世已經(jīng)數(shù)代折扇了。數(shù)一數(shù)，扇骨果然有一百之多。但一點兒不顯得扇骨多而厚大。顏色古潤蒼細，的確是傳世古物。聽主人講，這種扇，當時已經(jīng)不能仿造了。即使仿造出來，效果也十分不佳?！栋紫卢嵮浴酚涊d，南京造作折紙扇骨素有盛名。當時制扇業(yè)多聚居通濟門外。用杭連紙的扇面叫面，用京元紙的叫蘇面，比較好。當時三山街綢緞廊一帶，業(yè)扇者不下數(shù)十家。張氏慶云館最為有名。這家制扇，楷磨光熟，紙料潔厚，很遠地方的客商都趕來購買。只是價格較高，而且時樣短小，要想求購舊時那些老粽竹、櫻桃紅、湘妃竹等類扇骨長而腳方的樣式，多半尋覓不到了。

此外，蜀扇也早享盛名。談遷《棗林雜俎》中"川扇"條記載，明亡時，錢謙益曾將蜀扇贈送給清豫親王多鐸，可知蜀扇亦為當時天下珍品。近代成都制扇業(yè)者不多，只是川中榮昌、隆昌等地有制折扇業(yè)者，產(chǎn)品銷成、渝等處。

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