周敦頤文言文名篇《愛蓮說(shuō)》全文鑒賞

《愛蓮說(shuō)》散文篇名。宋周敦頤作。見《周子全書》。這是一篇托物寄意的短文。文章通過陶淵明獨(dú)愛菊，世人甚愛牡丹而自己獨(dú)愛蓮的對(duì)比，突出蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔的君子之風(fēng)。又以菊、牡丹、蓮三種花象征“隱逸”、“富貴”、“君子”三種不同的人，進(jìn)而指出“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”，深刻揭示了世態(tài)人情，抒發(fā)了真隱者少，志同道合的君子難尋，而愛富貴者眾的感慨。此文僅一百余字，然文筆優(yōu)美，意味雋永，形象鮮明，寓寄作者潔身自好，不與世俗同流合污的高遠(yuǎn)志趣及對(duì)爭(zhēng)名逐利的社會(huì)風(fēng)氣的鄙視。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

〔注〕

“晉陶淵明”句：陶淵明(365—427)，東晉詩(shī)人，又名潛，字元亮，尋陽(yáng)柴桑(今江西九江)人?！独m(xù)晉陽(yáng)秋》：“陶潛嘗九月九日無(wú)酒，于宅邊東籬下摘菊盈把，俄見白衣人至，乃刺史王弘送酒，便就酣飲?！?/p>

李唐：唐朝皇帝姓李，故稱李唐。

周敦頤是北宋理學(xué)濂洛學(xué)派創(chuàng)始人、二程(程顥、程頤)的老師。他博學(xué)力行，品德高尚，為官清廉，不媚權(quán)貴，明斷獄案，得到人民的贊賞。北宋中葉，士大夫在封建統(tǒng)治者誘掖下，追求富貴利達(dá)，耽于享樂之風(fēng)盛行。作者目擊時(shí)弊，慨然命筆，寫成此篇借物詠志的小品，通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。其懿德高行與美學(xué)情趣，在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)意義，在今天也不失其思想價(jià)值。

作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣?！蔼?dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格。繼寫“自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹”。據(jù)唐人李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷中載：“京城貴游，尚牡丹，三十馀年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執(zhí)金吾鋪官圍外寺觀種以求利，一本有值數(shù)萬(wàn)者?！庇謩⒂礤a《賞牡丹》詩(shī)：“惟有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！卑拙右住顿I花》詩(shī)：“共道牡丹時(shí)，相隨買花去。……一叢深色花，十戶中人賦?！倍紡牟煌瑐?cè)面反映了唐人、特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚。然后作者撇開一筆說(shuō)，讓那班人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了淋漓盡致的渲染。作者所表達(dá)的，決不是一班文士墨客百無(wú)聊賴的閑情逸致，而是他身處污濁環(huán)境，獨(dú)能超然脫俗，保持高風(fēng)亮節(jié)的自我寫照。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！北緛?lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子啊！另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上?！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！闭膳c這篇小品參照閱讀，情趣相得益彰。

最后，作者飽含激情，由評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但一語(yǔ)暗諷，意味深長(zhǎng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒，給讀者留下聯(lián)翩的浮想。

《愛蓮說(shuō)》為宋代散文中的上乘之作。不僅思想深刻，情趣健康，其藝術(shù)手法亦別具特色。全文僅一百十九字，內(nèi)蘊(yùn)卻無(wú)比豐富。其中有對(duì)蕓蕓眾花的敘述，有對(duì)蓮花君子形象的描寫鋪陳，有對(duì)愛花態(tài)度的議論，有對(duì)內(nèi)心感慨的抒情，而這一切又都為“愛蓮”的主旨服務(wù)，主題思想十分鮮明。又運(yùn)用擬人化手法，將人類美好的品德情操賦予蓮花，備加禮贊，借花喻人，自況自勵(lì)。又將“隱逸者”、“富貴者”、“君子者”三者對(duì)比映襯，以揭示蓮、菊、牡丹各自不同的形態(tài)與氣質(zhì)；并以菊為陪襯，以牡丹為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立于讀者心中，歌頌了自己堅(jiān)貞不渝的理想和潔身自愛的君子情操，對(duì)競(jìng)名逐利的世態(tài)人情表明了心跡，言已盡而意無(wú)窮，極富藝術(shù)感染力。

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