論教育之宗旨

、美三育之后，作者又進(jìn)而考察了三者的關(guān)系，認(rèn)為三者不是“各自獨(dú)立”的，而是“互相交錯(cuò)”、相輔相成的，只有“三者并行”協(xié)調(diào)，才能“漸達(dá)真善美之理想”，再加以“身體之訓(xùn)練”的體育，才能培養(yǎng)“完全之人物”。這些都是他在論及教育宗旨時(shí)的閃亮點(diǎn)所在。在中國教育史上，王國維是最早在學(xué)校教育中倡導(dǎo)“美育”的學(xué)者，辛亥革命以后，蔡元培等人又將這一“美育”觀念貫穿于北大教育實(shí)踐之中，使之與智育、德育、體育等并重，于是美育的理念在中國教育實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的闡揚(yáng)與實(shí)施。王國維是中國近代教育史上，第一個(gè)科學(xué)地闡發(fā)全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)的教育家。他培養(yǎng)“完全之人物”的教育思想，從一定程度上講，是對晚清半殖民地半封建教育宗旨的批判和否定，奠定了其在中國教育思想史上的地位。他關(guān)于教育目的、方針、宗旨的思想開創(chuàng)了中國近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想的先河，至今仍閃爍著理論光輝。學(xué)校教育作為培養(yǎng)社會(huì)新人道德重要途徑，一直受到人們的關(guān)注，在王國維去世八十多年后的今天，國人這方面的思考仍在繼續(xù)。現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為人的腦力能力的提高即是人的心理過程的提高和發(fā)展，人的基本的心理過程包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程。認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)主要是智育的任務(wù);培養(yǎng)、發(fā)展人的合乎道德和法律規(guī)范的意志過程