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      唐宋八大家《蘇軾·書黃子思詩集后》散文名篇鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 10:41:35
        
      

        
      
           
       唐宋八大家《蘇軾·書黃子思詩集后》散文名篇鑒賞
      予嘗論書，以謂鐘
      、王①之跡蕭散簡遠(yuǎn)
      ，妙在筆畫之外
      。至唐顏
      、柳②始集古今筆法而盡發(fā)之
      ，極書之變③
        ，天下翕然④以為宗師
      ，而鐘
      、王之法益微
      。
      至于詩亦然。蘇
      、李⑤之天成⑥
      ，曹、劉⑦之自得
      ，陶
      、謝⑧之超然⑨，蓋亦至矣⑩
      。而李太白
      、杜子美以英瑋絕世{11}之姿
      ，凌跨百代{12}，古今詩人盡廢{13}
      。然魏晉以來
      ，高風(fēng)絕塵，亦少衰矣{14}
      。李
      、杜之后，詩人繼作
      ，雖間有遠(yuǎn)韻{15}
      ，而才不逮意{16}，獨韋應(yīng)物{17}
      、柳宗元發(fā)纖秾{18}于簡古
      ，寄至味于澹泊，非馀子{19}所及也
      。唐末司空圖{20}
      ，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅
        ，猶有承平{21}之遺風(fēng)
        。其論詩曰：“梅止于酸，鹽止于咸
        ，飲食不可無鹽梅
        ，而其美常在咸酸之外?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鄙w自列其詩之有得于文字之表者二十四韻
        ，恨當(dāng)時不識其妙。予三復(fù)其言而悲之
        。
      閩人黃子思
        ，慶歷、皇祐間號能文者
      。予嘗聞前輩誦其詩
      ，每得佳句妙語，反復(fù)數(shù)四{22}
      ，乃識其所謂
      。信乎表圣之言，美在咸酸之外
      ，可以一唱而三嘆也
      。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集
      。而子思篤行高志
      ，為吏有異才，見于墓志詳矣
      ，予不復(fù)論
      ，獨評其詩如此。
      【注】
      ①鐘
      、王：指鐘繇和王羲之
      。②顏、柳：指顏真卿和柳公權(quán)
      。③極書之變：極盡書法的變化。④翕（xī西）然：形容言論
      、行為一致
      。⑤蘇、李：蘇
      ，指蘇武
      。李，指李陵
      。⑥天成：謂其詩作自然而不雕飾
      。⑦曹、劉：指曹植和劉楨
      。⑧陶
      、謝：指陶淵明和謝靈運。⑨超然：指意境與語句自然
      、超脫
      。⑩蓋亦至矣：都是極具代表性的。{11}英瑋絕世：卓然出眾
      ，舉世無與匹配
      。{12}凌跨百代：超越百世。{13}盡廢：意謂相比之下不值一提
      。{14}高風(fēng)絕塵
      ，亦少衰矣：指瀟灑高潔的風(fēng)度與超然出世的韻致，也漸漸地衰落了
      。{15}間有遠(yuǎn)韻：間或也有意旨深遠(yuǎn)的詩篇
      。{16}才不逮意：才力不能把意蘊完全地表達(dá)出來。{17}韋應(yīng)物：唐代京兆萬年（今山西西安）人
      。曾任江州
      、蘇州刺史，故稱“韋江州”“韋蘇州”。{18}發(fā)纖秾于簡古：以質(zhì)樸古雅的語言抒發(fā)細(xì)微濃郁的感情
      。纖
      ，細(xì)微。秾
      ，原指草木繁茂狀
      ，此指濃郁。{19}馀子：其余的人
      。{20}司空圖：字表圣
      ，河中虞鄉(xiāng)（今山西永濟(jì)）人，唐末詩人
      、詩論家
      。{21}承平：太平年代。{22}反復(fù)數(shù)（shuò朔）四：反復(fù)多次
      。
      黃孝先
      ，字子思，福建浦成人
      ，以善治獄遷大理丞
      ，歷太常博士，卒于石州通判
      。本文是蘇軾為《黃子思詩集》寫的一篇序跋文
      ，大致寫于宋神宗熙寧四年至元豐七年（1071—1084）。是古代文論中的名篇
      ，備受歷代學(xué)者矚目
      。
      跋，是指附在書后或詩文后的帶有說明性或議論性的文字
      。按理
      ，這樣的文字應(yīng)該是對作品進(jìn)行評價，或是對作者的創(chuàng)作作一個概述
      ，一般來說應(yīng)洋溢著贊譽之情
      。可蘇軾卻并未遵循常規(guī)
      ，而是把這篇文章當(dāng)做闡述自己詩歌理論主張的平臺
      。
      本文以書法為喻，把魏晉與唐代的書法作比較
      ，蘇軾于兩者間更推崇魏晉時期鐘繇
      、王羲之的書法。因為他們的書法“蕭散簡遠(yuǎn)
      ，妙在筆畫之外”
      ，而顏真卿
      、柳公權(quán)雖“極書之變，天下翕然以為宗師”
      ，為古今集大成者
      ，但已經(jīng)開始偏離鐘、王那種“妙在筆畫之外”的風(fēng)韻
      。評論詩歌時
      ，指出于平淡樸素之中寓深遠(yuǎn)意境方為好詩。對蘇
      、李的“天成”
      ，曹、劉的“自得”
      ，陶
      、謝的“超然”，李
      、杜的才氣
      ，以及柳宗元、韋應(yīng)物“簡古”“淡泊”
      ，都給予了高度評價。
      蘇軾繼承了莊學(xué)中“虛靜”與“物化”的理論
      ，并將其運用到藝術(shù)創(chuàng)作理論中
      。創(chuàng)作中的“虛靜”和“物化”要求藝術(shù)家把整個身心都要融入到創(chuàng)作中去。例如
      ，琴師彈琴應(yīng)心與琴化
      ，畫家畫竹要身與竹化。其中
      ，從諸多的例證中也不難發(fā)現(xiàn)
      ，蘇軾的這種審美情趣反映了宋代詩壇所追求的“平淡”之美的一個整體傾向。
      在這里
      ，蘇軾用了一個“遠(yuǎn)韻”的概念
      ，主張創(chuàng)作藝術(shù)形象要“隨物賦形”，并做到生動傳神
      。并舉韋應(yīng)物
      、柳宗元的詩與司空圖的詩論為例加以闡述。其中提出了一個極其重要的理論主張
      ，那就是“發(fā)纖秾于簡古
      ，寄至味于澹泊”，這是他贊賞韋應(yīng)物
      、柳宗元詩風(fēng)的話語
      ，也表達(dá)了他的審美趣味。在他看來，以質(zhì)樸古雅的語言抒發(fā)細(xì)微濃郁的感情
      ，在樸實自然的風(fēng)格之中寄托深遠(yuǎn)的韻味
      ，也就是在外在的平淡中包含豐富的意味和理趣，是詩歌創(chuàng)作的最高境界
      。尤其對自然天成
      、“美在咸酸之外”的詩，似乎更加提倡和推崇
      。
      蘇軾的理論主張其實正符合了司空圖論詩所說的“梅止于酸
      ，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅
      ，而其美常在咸酸之外”的意思
      ，也就是前文所說的“遠(yuǎn)韻”。意在說明
      ，詩歌應(yīng)該言有盡而意無窮
        ，不能沒有形式，但又不能拘泥于形式
        。
      一直到結(jié)尾處
        ，蘇軾才提到詩集的作者黃子思，但也未用大量篇幅評述其詩文
        ，而是簡單幾句話概括自己的觀點
        。他以“信乎表圣之言，美在咸酸之外
        ，可以一唱而三嘆也”高度贊賞了黃的詩文
        ，同時也重申自己的作文主張，即藝術(shù)的法度應(yīng)符合自然原則
        ，文理自然
        ，方可姿態(tài)橫生，其最高境界是韻外之致
        。
      后人評論
      茅坤《唐宋八大家文鈔?蘇文忠公文鈔》卷二十七：“公之詩不入詩家品題
        ，而其論詩處，興味自遠(yuǎn)
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

          
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