《游褒禪山記》鑒賞

作者：常萍

王安石

褒禪山亦謂之華山(1)。唐浮圖慧褒始舍于其址(2)，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”(3)。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也(4)。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道(5)，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之華者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂“前洞”也。由山以上五六里，有穴窈然(6)，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，此好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者(7)，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(8)，常在于險遠，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之(9)，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者，廬陵蕭君圭君玉(10)，長樂王回深父(11)，余弟安國平父、安上純父(12)。至和元年七月某日(13)，臨川王某記。

王安石，北宋著名文學家、政治家，為文主張“務在有補于世”，其詩文多是針貶時弊，為政治變革鳴鑼開道。本篇作于任舒州通判時。雖為游記，但不以記游為目的，而是借記游寫感想，把記游與說理巧妙地融為一體，通過自然景色闡發(fā)生活感受，人生哲理，寄托了政治上積極進取的懷抱，流露出不畏艱難險阻執(zhí)著追求的精神，表現(xiàn)了作者變法前的精神面貌，同時對于治學者也有很深刻的啟迪意義。

第一段，敘寫“褒禪山”的來歷。文章開始循名責實，依游記文的通常格式，對褒禪山名稱的由來，地理位置作了一番踏勘考訂，說明褒禪即“華山”，又由此引出“華山洞”，為下文寫“前洞”、“后洞”以抒發(fā)感嘆和論述哲理伏線。而辨“華”，“花”也的文字，又為第四段闡發(fā)“深思而慎取”的處世、治學道理鋪墊。這一段是全篇寫景、抒情、議論的發(fā)端。

第二段，敘寫游華山洞的情景。華山洞分前洞、后洞。先寫游前洞，前洞平坦開闊，有泉水潺緩依傍，游人甚多。作者目的在寫后洞游歷抒發(fā)感想，寫前洞是實，是暗襯，故簡筆帶過。然后詳寫游后洞經(jīng)歷。后洞幽暗深邃，寒氣逼人，其深莫側(cè)，即使特愛游覽之人亦鮮能窮盡。突出了與前洞迥異的環(huán)境特征，用“游者不能窮”與“記游者甚眾”對比，揭示一般人避難就易的心理，為后文立論提供客觀依據(jù)?！坝嗯c四人擁火以入”：點明與人同游，為后文不同人入洞的反應和因之而起的議論伏線?！叭胫睿溥M愈難，而其見愈奇”，扼要記述入洞后所見所感，為后文借事喻理鋪墊。洞中深處，光怪陸離，景致奇異，本應繼續(xù)尋幽訪勝，卻有人怯懦怠惰，尋由出洞，作者亦無奈隨之而出，待出洞后眾人發(fā)現(xiàn)體力、火炬都可支撐深探，不由遺憾。游洞經(jīng)歷引發(fā)了作者的思緒。

第三段，寫游覽后的感想，是全文的主旨和靈魂。“于是予有嘆焉”緊承上文，轉(zhuǎn)入富有感情色彩的議論。先宕開一筆，言古之有大成就者觀察事物細微，思考問題深廣，而后切入主題，導出議論。平坦近便之處游人多，艱險僻遠之處游人少，豈不知世上瑰麗奇異的景致常在幽深僻遠之地，照應前文。由此生發(fā)，引出要爭取美好的理想境界，須不懼艱險，堅韌頑強的人生哲理。接著針對“怠而欲出者”提出三種“不能至”的原因，進一步充實自己的論點。其一，“非有志著”，缺乏堅韌意志的人；其二，“力不足者”，缺乏充沛精力的人；其三，“無物以相之”：缺乏外物輔助。指明“志”、“力”、“物”是達到理想境界的三個必要因素，三者雖缺一不可，但志——主觀因素、精神狀態(tài)又是主要的。故作者進一步強調(diào)和申訴志的重要意義。通過正反對照，突出志的決定性作用，認為只要樹立了雄心壯志，無論創(chuàng)立宏偉事業(yè)還是探討高深學問，都會無往而不勝，從而肯定了人的能動性。最后以“此予所得也”與前文呼應，加強議論的說服力。

第四段，照應首段結(jié)尾，繼續(xù)發(fā)表感慨，由“華”、“花”之辨，想起古書的散佚，后世的以訛傳訛，由此提出為人處世，讀書求學要“深思而慎取”這一具有普遍意義的道理。

末段，點出同游諸人的姓名，撰記的時間、作者，回復一般游記文的通有格式與開首照應，顯示了事件的真實性，證明借事喻理絕非虛妄。

本文跳出了一般游記文的窠臼，采取了寓哲理于記游的形式。游記文是記敘游覽觀賞的文章，免不了描摹山川勝景，抒發(fā)觸物生情的懷抱。一般的游記文也往往側(cè)重于寫景抒情?！队伟U山記》卻將記游與議論融為一體，記游為議論提供依據(jù)，與議論無關(guān)的枝蔓，如山形、地勢、草木等游記文中常見景致極少涉及，在游記文中堪稱別調(diào)，對讀者具有深刻的啟迪意義。從結(jié)構(gòu)上看，前后照應，絲絲入扣。全文前半記游，后半議論，記游時句句為后文議論伏筆，議論時又處處緊聯(lián)上文記游，記游借議論得到升華，議論得記游更加透辟。

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