，除了名字之外它什么也沒有給我留下。因此它在我記憶僅存的細(xì)節(jié)里便先入為主地成為了“老蒼會”這個能指符號的至為關(guān)鍵的內(nèi)容，甚至對后來我的前輩們在它的遺跡上重新建起來的村落，我總是覺得它是這一符號事實的贗品。雖然我在重建的村莊生活了十幾年，但它卻難以平復(fù)我用一種近似無情的態(tài)度對它的抵制，這抵制一直持續(xù)到1998年秋天另一場大水把這作為贗品的故鄉(xiāng)再次卷走為止。如今，我的心中已漸漸升起了對第二個老蒼會的懷念，就像一個不曾愈合的傷口又遭到新的創(chuàng)傷，新的傷痛分散或減弱了我對舊的傷痛的體驗。這樣的體驗讓我想起唐朝詩人劉皂的《旅次朔方》——“客居并州已十霜，歸心日夜億咸陽。無端又渡桑干水，卻望并州似故鄉(xiāng)?div id="4qifd00" class="flower right">

，如今當(dāng)我再度踏上故土?xí)r就覺得老蒼會似乎已是一片被耗空了的土地，對我來說它已不再具有“實質(zhì)”的內(nèi)容。人，與生俱來的“還鄉(xiāng)”意識在我生命中像一只倦鳥一樣無法落下來，它的眼中只有一枝無法踩踏的“空枝”。然而，在思考和回答是什么耗空了它的時候，我卻認(rèn)為與其說是大水，毋寧說是時間才更為準(zhǔn)確。因為時間在維護(hù)自身“靜態(tài)結(jié)構(gòu)”的同時，也以“大水“的形式撫臨我們的命運。而且，也惟有時間才有這樣的永恒性。

我對時間的體會只有在老蒼會這一符號的能指范圍內(nèi)才有背景和頭緒感

，這樣，那由老蒼會最初委托給我的情景對我的一生都具有某種侵犯的氣氛，是它把我最早萌發(fā)的“知性”鑲嵌在時間的某個段落上，而我只有越過它才能接近時間，乃至由時間展開的生命，它們也許會墮入永恒的廣闊。那最初的回憶是一道屏障，它妨礙了我對時間永恒性的客觀理解