蘇軾《超然臺記》原文翻譯注釋與鑒賞

蘇軾《超然臺記》原文翻譯注釋與鑒賞凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。

而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！

方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

【文章鑒賞】

〔注〕　游：游心，涉想?！“睬?、高密：皆密州屬縣?！●R耳、常山皆山名。馬耳在山東諸城縣南五里，常山在諸城縣南二十里?！”R山在諸城縣南三十里，因盧敖而得名。蘇軾《盧山五詠·盧敖洞》自注：“《圖經(jīng)》云：‘敖，秦博士，避難此山，遂得道?！薄∧铝辏宏P(guān)名，故址在今山東臨朐東南大峴山上。　師尚父：《史記·齊太公世家》謂太公望呂尚者其先祖封于呂，本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚?！端麟[》云：“姓姜名牙，后文王得之渭濱，云‘吾先君太公望子久矣’，故號太公望。蓋牙是字，尚是其名，后武王號為師尚父也?！蔽渫蹩松毯螅鈳熒懈赣邶R營丘，為開國之君齊桓公：春秋齊國國君，五霸之一?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚淉R桓公伐楚，楚成王遣使者至齊軍中質(zhì)問：兩國一北一南，風馬牛不相及，何故竟兵臨我楚地？管仲回答：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女（汝）實征之，以夾輔周室?！n我先君履（所踐履之界，指得行征伐之范圍），東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ分^此“穆陵”疑即今湖北麻城縣北一百里與河南光山縣、新縣接界之穆陵關(guān)，春秋時屬楚，故管仲說齊先君太公實受命得專征伐，有權(quán)至楚國之境；或以今山東臨朐縣南一百里大峴山之穆陵關(guān)當之，恐不合《傳》意云云。今按蘇軾登超然臺所望之穆陵關(guān)自在山東，而文章連及于“師尚父、齊桓公之遺烈”，當是因《左傳“南至于穆陵”的同名楚地而觸發(fā)遐想?！H水：《水經(jīng)·濰水》“又北過高密縣西”酈道元注：“昔韓信與楚將龍且夾濰水而陣于此，信夜令為萬馀囊，盛沙以遏濰水，引軍擊且，偽退，且追北，信決水，水大至，且軍半不得渡，遂斬龍且于是水?！辈唤K：指韓信先以功封王，后貶淮陰侯，終被呂后所殺?！　坝嗟堋比洌禾K軾弟轍（字子由）于熙寧六年至九年任齊州（治所在今山東濟南）掌書記。有《超然臺賦》，《序》云：“老子曰：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試以‘超然’命之，可乎？因為之賦?！?/p>

超然臺在宋密州（治所在今山東諸城）北城上。作者在新舊黨爭中自請外調(diào)，于神宗熙寧四年（１０７１）通判杭州，至七年移知密州。又明年（１０７５），修葺超然臺。文章即寫于此時。雖屬景物記，然超然臺上說超然，又不啻是作者自寫胸襟之作。文章大旨乃是反映作者超然物外、無往而不樂的人生態(tài)度，但在某些句子的夾縫中，隱約能體味到蘊蓄在他內(nèi)心深處的一絲苦悶，盡管它是被掩蓋在一片超然之樂的下面。

文章起筆崢嶸，以“凡物”兩字領(lǐng)起，陡然發(fā)揮了一通“凡物皆有可觀”因而“皆有可樂”的議論。作者認為，不必定是奇異瑰麗的東西才能使人快樂，即便是食酒糟、飲薄酒也可以醉，吃瓜果菜蔬也可以飽。由此，他推論出“吾安往而不樂”的觀點，表明了自己知足常樂、超然達觀的思想認識。雖無一字涉及臺上，然而這段議論卻正是點出了臺名“超然”的題旨，起到了正面闡發(fā)超然則樂的道理的作用；并且“樂”字為全文定下了基調(diào)。

第二段便從“樂”字拓開，說明不超然則哀的道理。作者先從議論禍福與悲喜的關(guān)系入手，認為人們之所以要求福而避禍，是因為“福可喜而禍可悲”。然而卻又有求福反而禍至的情況，這顯然是違背人之常情的。作者指出，“求禍而辭福”這種反常情況的出現(xiàn)，其客觀原因便是人的欲望無窮，而能滿足人欲望的物質(zhì)又有限，于是有些人為了滿足其奢望，便總是在心里、眼前權(quán)衡、抉擇，以至“可樂者常少，而可悲者常多”，經(jīng)常陷入煩惱之中。然后，作者又進一步指出，這種情況產(chǎn)生的主觀原因，則是“物有以蓋之矣”———外物蒙蔽住了他們的視野，亦即他們不能超然于物外（“游于物之外”），而被束縛在物質(zhì)享受之中（“游于物之內(nèi)”）。物本無大小貴賤之分，但人一旦被束縛在其中，便眼界狹小，如在縫隙中觀戰(zhàn)，不能洞察勝負的關(guān)鍵在何處了，于是自然就“美惡橫生，而憂樂出焉”。

上文一正一反互相補充，從理論上闡述了超然則樂、不超然則哀的論點，為下文超然情事敘述的展開作了鋪墊，因此下面一段便順勢入事，轉(zhuǎn)入記敘他的生活遭遇及其曠達情懷了。首先以對比手法，敘寫作者離開了交通方便，居處華麗，山水優(yōu)美的杭州，來到交通不便，居處簡陋，而又無山水游樂的密州。繼之描寫密州的窮僻與自己的窘?jīng)r。其窮僻則是天災頻仍，連年歉收，以至盜賊遍野，訴訟案件很多；其窘?jīng)r則是，堂堂太守，竟至廚房空蕩無物，唯靠枸杞、菊花之類野菜填飽肚子。這里自身窘?jīng)r的描寫，當不是作者夸大其辭，他在《〈后杞菊賦〉序》中說：“及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂，日與通守劉君廷式循古城廢圃求杞菊食之”。賦中又說：“吾方以杞為根，以菊為糗，春食苗，夏食葉，秋食花實，而冬食根”。正是此種生活的實錄。正由于杭、密之條件差異懸殊，因此人們都懷疑他定會悶悶不樂，殊不料，作者住了一年，卻因之而面容豐滿，連白發(fā)也一天天返黑了。這又是反常之事了，此中必有秘訣。果有秘訣，且作者早已在開首言明了：超然則樂。樂則心寬體胖，表明了作者的確具有樂觀曠達的胸懷，所以才不以境況之苦而自擾，反而愛上了所在地的風土人情，并且做出了不少于民有益的善政，如他所謙言“吏民亦安予之拙”。凡此種種，作為封建官吏，正是多數(shù)人難能做到的，由此更可見出他精神的可貴、可嘉。作者的可愛之處還在于，熱愛生活，興趣廣泛，每到一地總是興致盎然地登山臨水，探奇訪勝。故此接著便描寫他在政事之暇，修葺舊臺，與朋友登臨觀覽盡興快樂的情事。不過，作為一個有血有肉、感情豐富的人，作者并不是無是無非、一味盲目樂觀的，政治上的失意，不能不在他心上留下陰影，他自有其痛楚，因之不能過分相信他的隨緣曠放。當他從臺上四面眺望時，他不能自已地流露出了這種感情，只要細加咀嚼，就不難體味出來。他南望馬耳山、常山，東望盧山，想象那里住有逃世的隱士；西望穆陵關(guān)，仰慕姜太公、齊桓公的顯赫勛業(yè)；北瞰濰河，慨嘆淮陰侯韓信當年建立大功而不得善終。這里，臺周之景固屬巧合，但他憑吊古人所反映出來的思想感情，卻帶有一定的必然性。作者“奮厲有當世志”（《東坡先生墓志銘》），而不容于朝，被迫外任，因之時懷危懼，透露出仰慕隱士、欲全身遠害的思想。然而，這段情緒僅如此一閃而過，下面轉(zhuǎn)以輕松的筆觸描寫臺的高大、安穩(wěn)、深廣、明亮，又敘寫他“樂哉游乎”的逍遙自在。文章至此總歸之一“樂”，可知作者盡管有隱痛，但善于自我解脫，能夠保持喜樂如常的生活態(tài)度，從而使“樂”始終成為他生活中的主題歌。

最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點明“超然”二字，具有畫龍點睛之妙。且結(jié)句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應開頭，又與前文所說樂少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應不應，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，令人回味無窮。

同《凌虛臺記》一樣，作者按主題展開的需要，間錯并用了議論、敘事及描寫的手法，然兩文彼此絕不雷同，稍加對照即可看出。全文由理入事，由事及景，再以理收煞，逐層推進，宕出兜回，其意都朝著中心凝聚的向心力———“超然”兩字上：前面兩段議論自正至反闡發(fā)“超然”之意，第三段敘事忽及四方形勝，忽入四時佳景，也總歸在“超然”之中，即或則抒寫其超然而樂的情懷，或則描寫其超然而樂的情事。至此，“超然”之意只是隱伏在字里行間，始終不曾明言。末段點題，方呼應全文，而結(jié)句之中又見“超然”之意，照應開頭，關(guān)合全文，堪謂極盡布局密合、收縱自如之妙了。

蘇軾《超然臺記》原文及翻譯賞析超然臺記原文：凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。

而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：「樂哉游乎！"

方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰「超然」，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

超然臺記翻譯及注釋 翻譯 任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？

人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸?？墒谷藲g喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。 在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登臺觀覽，在那兒盡情游玩。從臺上向南望去，馬耳、常山時隱時現(xiàn)，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：「多么快活的游樂?。　?/p>

這個時候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個臺子取名「超然」，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

注釋 凡物皆有可觀，省略「者」即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。飽：使······飽。吾安往而不樂，即「吾往安而不樂」。而，表承接。求褔而辭禍，「而」表并列，并且。求褔而辭禍者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為「但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的」。豈：難道。情：心愿。有以：可以用來。蓋：蒙蔽。焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表承接，隨后。焉：于此。背：遠離。比：連續(xù)，常常。登：豐收。茍全：大致完備。葺（qi）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測。遺烈：前輩留下來的功業(yè)。擷（xie）：摘下，取下。秫（shu）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（yue）：煮。

超然臺記賞析這篇文章說明超然于物外，就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭，隨遇而安，就不會有什么煩惱，能成為二個知足者常樂的人。這是用莊子「萬物齊一」的觀點來自我麻醉，以曠達超然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。其實，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂，有其形而無其實，猶如酒醉忘優(yōu)之樂，并非敞懷舒心的快樂。全文以「樂」字為主線，貫穿始終，被稱為「一字立骨」的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實兩個方面闡明了主旨。游于物外。就無往而不樂。

第一段，從正面論述超然于物外的快樂?！阜参锝杂锌捎^。茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇?zhèn)愓咭??！挂磺形锲范加锌梢詽M足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難「皆有可樂」。蘇軾是以「游于物外」的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論.從寫法特點上看，是一起便說「超然」，提出「樂」字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明?！覆冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽。」是說物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快樂了。四個皆字使文意緊密相聯(lián)，語勢暢達，渾然一體。

第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。求福辭禍是人之常情，因為?？梢允谷烁吲d，禍會令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人「游于物內(nèi)」的泥潭。物有盡時，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會盲目亂撞，結(jié)果必然招來災禍，造成絕頂?shù)谋?。上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實的寫法。

第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺，游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然于物外，必得其樂的道理.這一段可分為三層：一、移守膠西，用了三個對偶句，組成排比句組，語調(diào)抑揚起伏，氣勢充沛，使杭、密兩地形成鮮明對比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實，也是以優(yōu)托喜的伏筆。二、生活初安?！副葰q不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊?！?，是寫初到膠西后年成不好，政局動亂，生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮?！柑幹谀辏布迂S，發(fā)之白者，日以反黑?！挂馔獾淖兓瘞頍o限喜悅?！赣杓葮菲滹L俗之醇，而其吏民亦安予拙也?！棺约簮凵狭四z西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂作些事情。三、修臺游樂。先交待臺的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財，含有與民同樂之意。再寫登臺四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復雜。時而懷念超然干物外的隱君子，時而仰慕功臣建樹的業(yè)績，時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見的「四望法」，但寫得不落俗套，沒有用對偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺的優(yōu)點：「高而安，深而明，夏涼而冬溫?！沽髀冻鰺o比喜愛的感情。因此，予與客不管「雨雪之朝，風月之夕」，都時常登臺游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實是很快樂的。最后又落腳在「樂」字上。

最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點明「超然」二字，具有畫龍點睛之妙。且結(jié)句「以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也」，既照應開頭：又與前文所說樂少悲多的人「游于物之內(nèi)，而不游于物之外」，如應不應，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。

超然臺記創(chuàng)作背景蘇軾反對王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判?！溉瓴坏么?，以轍之在濟南。求為東州守」。蘇軾《欒城集·超然亭賦序》。宋神宗熙寧七年1074年被批準改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個舊臺修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個臺取名叫「超然」。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺記》。 詩詞作品： 超然臺記詩詞作者：【 宋代 】 蘇軾詩詞歸類： 【古文觀止】、【寫景】、【抒懷】

蘇軾《超然臺記》原文翻譯注釋與鑒賞 凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。

而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！

方是時，予弟子由，適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

【文章鑒賞】

〔注〕　游：游心，涉想?！“睬?、高密：皆密州屬縣?！●R耳、常山皆山名。馬耳在山東諸城縣南五里，常山在諸城縣南二十里?！”R山在諸城縣南三十里，因盧敖而得名。蘇軾《盧山五詠·盧敖洞》自注：“《圖經(jīng)》云：‘敖，秦博士，避難此山，遂得道。’”　穆陵：關(guān)名，故址在今山東臨朐東南大峴山上。　師尚父：《史記·齊太公世家》謂太公望呂尚者其先祖封于呂，本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚?！端麟[》云：“姓姜名牙，后文王得之渭濱，云‘吾先君太公望子久矣’，故號太公望。蓋牙是字，尚是其名，后武王號為師尚父也?！蔽渫蹩松毯?，封師尚父于齊營丘，為開國之君齊桓公：春秋齊國國君，五霸之一?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚淉R桓公伐楚，楚成王遣使者至齊軍中質(zhì)問：兩國一北一南，風馬牛不相及，何故竟兵臨我楚地？管仲回答：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女（汝）實征之，以夾輔周室?！n我先君履（所踐履之界，指得行征伐之范圍），東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ分^此“穆陵”疑即今湖北麻城縣北一百里與河南光山縣、新縣接界之穆陵關(guān)，春秋時屬楚，故管仲說齊先君太公實受命得專征伐，有權(quán)至楚國之境；或以今山東臨朐縣南一百里大峴山之穆陵關(guān)當之，恐不合《傳》意云云。今按蘇軾登超然臺所望之穆陵關(guān)自在山東，而文章連及于“師尚父、齊桓公之遺烈”，當是因《左傳“南至于穆陵”的同名楚地而觸發(fā)遐想。　濰水：《水經(jīng)·濰水》“又北過高密縣西”酈道元注：“昔韓信與楚將龍且夾濰水而陣于此，信夜令為萬馀囊，盛沙以遏濰水，引軍擊且，偽退，且追北，信決水，水大至，且軍半不得渡，遂斬龍且于是水?！辈唤K：指韓信先以功封王，后貶淮陰侯，終被呂后所殺。　“余弟”三句：蘇軾弟轍（字子由）于熙寧六年至九年任齊州（治所在今山東濟南）掌書記。有《超然臺賦》，《序》云：“老子曰：‘雖有榮觀，燕處超然?！瘒L試以‘超然’命之，可乎？因為之賦?！?/p>

超然臺在宋密州（治所在今山東諸城）北城上。作者在新舊黨爭中自請外調(diào)，于神宗熙寧四年（1071）通判杭州，至七年移知密州。又明年（1075），修葺超然臺。文章即寫于此時。雖屬景物記，然超然臺上說超然，又不啻是作者自寫胸襟之作。文章大旨乃是反映作者超然物外、無往而不樂的人生態(tài)度，但在某些句子的夾縫中，隱約能體味到蘊蓄在他內(nèi)心深處的一絲苦悶，盡管它是被掩蓋在一片超然之樂的下面。

文章起筆崢嶸，以“凡物”兩字領(lǐng)起，陡然發(fā)揮了一通“凡物皆有可觀”因而“皆有可樂”的議論。作者認為，不必定是奇異瑰麗的東西才能使人快樂，即便是食酒糟、飲薄酒也可以醉，吃瓜果菜蔬也可以飽。由此，他推論出“吾安往而不樂”的觀點，表明了自己知足常樂、超然達觀的思想認識。雖無一字涉及臺上，然而這段議論卻正是點出了臺名“超然”的題旨，起到了正面闡發(fā)超然則樂的道理的作用；并且“樂”字為全文定下了基調(diào)。

第二段便從“樂”字拓開，說明不超然則哀的道理。作者先從議論禍福與悲喜的關(guān)系入手，認為人們之所以要求福而避禍，是因為“?？上捕溈杀?。然而卻又有求福反而禍至的情況，這顯然是違背人之常情的。作者指出，“求禍而辭?！边@種反常情況的出現(xiàn)，其客觀原因便是人的欲望無窮，而能滿足人欲望的物質(zhì)又有限，于是有些人為了滿足其奢望，便總是在心里、眼前權(quán)衡、抉擇，以至“可樂者常少，而可悲者常多”，經(jīng)常陷入煩惱之中。然后，作者又進一步指出，這種情況產(chǎn)生的主觀原因，則是“物有以蓋之矣”———外物蒙蔽住了他們的視野，亦即他們不能超然于物外（“游于物之外”），而被束縛在物質(zhì)享受之中（“游于物之內(nèi)”）。物本無大小貴賤之分，但人一旦被束縛在其中，便眼界狹小，如在縫隙中觀戰(zhàn)，不能洞察勝負的關(guān)鍵在何處了，于是自然就“美惡橫生，而憂樂出焉”。

上文一正一反互相補充，從理論上闡述了超然則樂、不超然則哀的論點，為下文超然情事敘述的展開作了鋪墊，因此下面一段便順勢入事，轉(zhuǎn)入記敘他的生活遭遇及其曠達情懷了。首先以對比手法，敘寫作者離開了交通方便，居處華麗，山水優(yōu)美的杭州，來到交通不便，居處簡陋，而又無山水游樂的密州。繼之描寫密州的窮僻與自己的窘?jīng)r。其窮僻則是天災頻仍，連年歉收，以至盜賊遍野，訴訟案件很多；其窘?jīng)r則是，堂堂太守，竟至廚房空蕩無物，唯靠枸杞、菊花之類野菜填飽肚子。這里自身窘?jīng)r的描寫，當不是作者夸大其辭，他在《〈后杞菊賦〉序》中說：“及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂，日與通守劉君廷式循古城廢圃求杞菊食之”。賦中又說：“吾方以杞為根，以菊為糗，春食苗，夏食葉，秋食花實，而冬食根”。正是此種生活的實錄。正由于杭、密之條件差異懸殊，因此人們都懷疑他定會悶悶不樂，殊不料，作者住了一年，卻因之而面容豐滿，連白發(fā)也一天天返黑了。這又是反常之事了，此中必有秘訣。果有秘訣，且作者早已在開首言明了：超然則樂。樂則心寬體胖，表明了作者的確具有樂觀曠達的胸懷，所以才不以境況之苦而自擾，反而愛上了所在地的風土人情，并且做出了不少于民有益的善政，如他所謙言“吏民亦安予之拙”。凡此種種，作為封建官吏，正是多數(shù)人難能做到的，由此更可見出他精神的可貴、可嘉。作者的可愛之處還在于，熱愛生活，興趣廣泛，每到一地總是興致盎然地登山臨水，探奇訪勝。故此接著便描寫他在政事之暇，修葺舊臺，與朋友登臨觀覽盡興快樂的情事。不過，作為一個有血有肉、感情豐富的人，作者并不是無是無非、一味盲目樂觀的，政治上的失意，不能不在他心上留下陰影，他自有其痛楚，因之不能過分相信他的隨緣曠放。當他從臺上四面眺望時，他不能自已地流露出了這種感情，只要細加咀嚼，就不難體味出來。他南望馬耳山、常山，東望盧山，想象那里住有逃世的隱士；西望穆陵關(guān)，仰慕姜太公、齊桓公的顯赫勛業(yè)；北瞰濰河，慨嘆淮陰侯韓信當年建立大功而不得善終。這里，臺周之景固屬巧合，但他憑吊古人所反映出來的思想感情，卻帶有一定的必然性。作者“奮厲有當世志”（《東坡先生墓志銘》），而不容于朝，被迫外任，因之時懷危懼，透露出仰慕隱士、欲全身遠害的思想。然而，這段情緒僅如此一閃而過，下面轉(zhuǎn)以輕松的筆觸描寫臺的高大、安穩(wěn)、深廣、明亮，又敘寫他“樂哉游乎”的逍遙自在。文章至此總歸之一“樂”，可知作者盡管有隱痛，但善于自我解脫，能夠保持喜樂如常的生活態(tài)度，從而使“樂”始終成為他生活中的主題歌。

最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺命名并作賦的事。文章到此方點明“超然”二字，具有畫龍點睛之妙。且結(jié)句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應開頭，又與前文所說樂少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應不應，有意無意，形成了鮮明的對照，見出兩種人不同的思想境界，令人回味無窮。

同《凌虛臺記》一樣，作者按主題展開的需要，間錯并用了議論、敘事及描寫的手法，然兩文彼此絕不雷同，稍加對照即可看出。全文由理入事，由事及景，再以理收煞，逐層推進，宕出兜回，其意都朝著中心凝聚的向心力———“超然”兩字上：前面兩段議論自正至反闡發(fā)“超然”之意，第三段敘事忽及四方形勝，忽入四時佳景，也總歸在“超然”之中，即或則抒寫其超然而樂的情懷，或則描寫其超然而樂的情事。至此，“超然”之意只是隱伏在字里行間，始終不曾明言。末段點題，方呼應全文，而結(jié)句之中又見“超然”之意，照應開頭，關(guān)合全文，堪謂極盡布局密合、收縱自如之妙了。

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