作者：秦牧
【原文】： 北京有座美麗的中山公園，公園里有個(gè)用五色土砌成的社稷壇
。社稷壇是北京九壇之一，它和座落在南城的天壇遙遙相對(duì)
。古代的帝王們，在天壇祭天，在社稷壇祭地。祭天為了要求風(fēng)調(diào)雨順，祭地為了要求土地肥沃。祭天祭地的終極目的只有一個(gè)：就是五谷豐登，可以“聚斂貢城闕”。五谷是從地里長(zhǎng)出來的，因此，人們臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一個(gè)壇里受膜拜了。
穿過古柏參天
，處處都是花圃的園林，來到這個(gè)社稷壇前，突然有一種寥廊空曠的感覺。在莊嚴(yán)的宮殿建筑之前這社稷壇現(xiàn)在已經(jīng)沒有一點(diǎn)兒神秘莊嚴(yán)的色彩了
朝東西眺望沒有邊際，
朝南北眺望沒有頭緒
朝上下眺望沒有依歸
我的驅(qū)馳不知何所底止!
…………
九州究竟安放在什么上面?
河床何以洼陷?
地面，從東至西究竟多少寬
南面要比東西短些
——屈原：《悲回風(fēng)》和《天問》，
引自郭沫若譯詩(shī)。
這不僅僅是屈原的聲音
想一想這些肥沃土地的來歷，你不由得涌起一種遙接萬(wàn)代的感情
你在這個(gè)五色土壇上面走著走著仿佛又回到公元前幾千年去，會(huì)見了古代的思想家
“五行”的觀念和我們這個(gè)民族一樣地古老，東南西北是人們很早就知道的
燒制陶器這件事使人類向文明跨前一大步
，在埃及，在希臘，都由此產(chǎn)生了神祗用泥土造人的神話。在中國(guó)，卻大大地發(fā)揚(yáng)了“五行”的觀念。根據(jù)木火金水土五種東西彼此的作用，又產(chǎn)生了五行相克相生的理論。根據(jù)這幾種東西的顏色：樹木是蒼翠的，火光是紅艷艷的，金屬是亮晶晶的，深深的水潭是黝黑的，中原的泥土是黃色的。于是青赤白黑黃五種顏色就被拿來配木火金水土，成為顏色上的五行了。這個(gè)四方
把世界萬(wàn)物的本源看做是木火金水土五種元素相互作用產(chǎn)生出來的
，這和古代印度哲學(xué)家把萬(wàn)物說成是由地火水風(fēng)所構(gòu)成，古代希臘哲學(xué)家說萬(wàn)物的本源是水或者火……，那思想的脈絡(luò)是多么地近似啊!盡管這種說法在幾千年后的的今天看來是奇特甚至好笑的
，然而那里面不也包含著光輝的真理嗎：萬(wàn)物的本源都是物質(zhì)，物質(zhì)彼此起著錯(cuò)綜的作用……。哦!我們遇見的對(duì)著泥土沉思的思想家，他們正是古代的略具雛形的唯物主義者!沒有這些古代思想家
，我們就不會(huì)有這個(gè)五色的土壇。審視這五種顏色吧，端詳這個(gè)根據(jù)“天圓地方”的古代觀念建筑起來的四方壇吧!它和我們民族的古代文化發(fā)生多么密切的關(guān)系啊!我們漢民族的搖藍(lán)在黃河中上游
，那里錦亙的是一望無(wú)際的黃土高原。因此，黃色被用來配“土”，用來配“中心”，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴的顏色。中心是不同于四方的，能夠生長(zhǎng)五谷的土地是不同于其它東西的，黃色是不同于其它顏色的。在這個(gè)土壇的中心，黃土被特別砌成了一個(gè)圓形，審視這個(gè)黃色的圓圈吧!它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起在地層下不斷被挖掘出來的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。我多么想去抱一抱那些古代的思想家
，沒有他們的艱苦探索，就沒有今天人類的智慧。正象沒有勇敢走下樹來的猿人，就不會(huì)有人類一樣。多少萬(wàn)年的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧積累起來，才有了今天的人類文明。每一個(gè)人在人類智慧的長(zhǎng)河旁邊，都不過象一只飲河的鼴鼠。在知識(shí)的大森林里面，都不過象一只棲于一枝的鷦鷯。這河是多少億萬(wàn)滴水匯成的啊瞧著這個(gè)社稷壇
瞧著這個(gè)緊緊拼合起來的五色土壇
，一個(gè)人也會(huì)想起了國(guó)土的統(tǒng)一，在我們的土地上為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)該有多少萬(wàn)次呀，然而嚴(yán)格說來，歷史上的中國(guó)從來沒有高度統(tǒng)一過。四分五裂，豪強(qiáng)紛紛劃地稱王的時(shí)代不去說它了，可憐的共主象傀儡似地住在京都，整天送豬肉龜肉慰問跋扈的諸侯的時(shí)代不去說它了，就是號(hào)稱強(qiáng)盛統(tǒng)一的時(shí)代，還不是有許多擁兵的藩鎮(zhèn)，許多專權(quán)的貴戚，許多地方的豪霸，在他們的領(lǐng)地里當(dāng)著小皇帝，使中央號(hào)令不行，使國(guó)中還有許許多多的小國(guó)。中國(guó)歷史上沒有一個(gè)時(shí)候象今天這樣高度統(tǒng)一過，等我們解放了臺(tái)灣和一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一的規(guī)模就更加空前了。古代思想家的預(yù)言：“不嗜殺人者能一之?div id="d48novz" class="flower left">我在這個(gè)土壇上低徊漫步
我真愛北京這座發(fā)人深思的社稷壇!
一九五六年
【鑒賞】： 《社稷壇抒情》是秦牧的一篇膾炙人口的抒情散文。作者把思想性
作者以其豐富的歷史知識(shí)，通暢流利的語(yǔ)言
，文思飄然遠(yuǎn)引，懷古思今，抒寫情志作者敘述故事
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