雨后

作者：孫晨

穿上你輕飄的木屐，穿上你的輕軟的外衣

趁著細(xì)雨蒙蒙我們到濕潤(rùn)的田里

我們要聽(tīng)翠綠的野草上水珠兒低語(yǔ)

我們要聽(tīng)鵝黃的稻波上微風(fēng)的足跡

我們要聽(tīng)白茸茸的薄的云紗輕輕飛起

我們要聽(tīng)纖纖的水溝彎曲曲的歌曲

我們要聽(tīng)徐徐渡來(lái)的遠(yuǎn)寺的鐘聲

我們要聽(tīng)茅屋頂上吐著一縷一縷的煙絲

我們要瞅著神秘的扉開(kāi)在灰綠的林隙

我們要等過(guò)來(lái)了跌跣的牧兒披著蓑衣

我們要等河上凝著的淡霧慢慢的卷開(kāi)

我們要等薰醉的樹(shù)枝滴凈了他的珠玉

我們直走到各各的幽徑都遍了你的足跡

我們直走到你的桃紅的素足軟軟的浸濕

我們直走到萬(wàn)有都映著我們的影子

我們直走到我們的心波寂蟄在朦朧的懷里

穿上你的輕飄的木屐披上你的輕輕的外衣

趁著這細(xì)雨蒙蒙我們到濕潤(rùn)的田里

穆木天

穆木天寫詩(shī)主張“詩(shī)的統(tǒng)一性”和“詩(shī)的持續(xù)性”。所謂“詩(shī)的統(tǒng)一性”，指“統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的寫法”；所謂“詩(shī)的持續(xù)性”，指“先驗(yàn)狀態(tài)的持續(xù)的律動(dòng)”，“在空間的音樂(lè)的曲線”。而這兩者又統(tǒng)一到心情(即情緒)上來(lái)：“一個(gè)有統(tǒng)一性的詩(shī)，是一個(gè)統(tǒng)一性的心情的反映，是內(nèi)生活的真實(shí)的象征。心情的流動(dòng)的內(nèi)生活是動(dòng)轉(zhuǎn)的，而它們的流動(dòng)動(dòng)轉(zhuǎn)是有秩序的，是有持續(xù)的，所以它們的象征也應(yīng)有持續(xù)的。一首詩(shī)是一個(gè)先驗(yàn)狀態(tài)的持續(xù)的律動(dòng)?！边@首《雨后》體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。首先，它是“統(tǒng)一”的：全詩(shī)共九節(jié)，一口氣貫下來(lái)，具有統(tǒng)一的內(nèi)容，統(tǒng)一的寫法，統(tǒng)一的音調(diào)。詩(shī)人以人物形象的勾勒和特定氣氛、特定地點(diǎn)的簡(jiǎn)單描繪開(kāi)頭及結(jié)尾，前后映應(yīng)，渾然一體。中間七節(jié)則分別寫了聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，心態(tài)等各種官能感覺(jué)。詩(shī)中每一個(gè)方面的描寫都彌漫著輕飄、輕柔、清新、朦朧的情調(diào)。無(wú)論是“輕飄的木屐”，“輕軟的外衣”、蒙蒙細(xì)雨、濕潤(rùn)的田野；無(wú)論是低語(yǔ)的水珠、微風(fēng)的足跡、輕輕飛起的云紗、彎曲曲的歌曲；無(wú)論是遠(yuǎn)寺的鐘聲、一縷一縷的煙絲、灰綠的林隙、披著蓑衣的牧童、無(wú)論是慢慢卷開(kāi)的淡霧、樹(shù)枝上滴落的珠玉、印滿足跡的幽徑、浸濕了的桃紅的素足……這一切都有著統(tǒng)一的幽靜而飄渺的意境?；蛘哒f(shuō)這一切都組成了一個(gè)完整的、統(tǒng)一的意象，從而表達(dá)出作者的感覺(jué)、心緒、思想、情懷。其次，這首詩(shī)又是“持續(xù)的”：“具有持續(xù)的動(dòng)作、持續(xù)的感覺(jué)、持續(xù)的情感、持續(xù)的音調(diào)，持續(xù)的意識(shí)流。從著裝出發(fā)，奔向田野，到在田野上聽(tīng)，在田野上“瞅”、看、眺望、凝視，再到不停地漫步、奔走……這些動(dòng)作前后相續(xù)，秩序井然，如水之流動(dòng)，永不停息。而詩(shī)人的感情，意識(shí)也在這個(gè)“流”中不停息地流動(dòng)。詩(shī)中的音色律動(dòng)則構(gòu)成一種持續(xù)的曲線。這大約就是穆木天所追求的“詩(shī)的統(tǒng)一性”和“詩(shī)的持續(xù)性”，也是他所要求的“詩(shī)的世界”或“純粹詩(shī)歌”。

與王獨(dú)清相比，穆木天的詩(shī)歌沒(méi)有多少頹廢色彩。他的詩(shī)具有更加明顯的朦朧美和沖淡美。

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