《蘇洵·心術(shù)》唐宋八大家散文名篇鑒賞

，有“序”的作用。《權(quán)書》是蘇洵精心結(jié)撰的一部著作，共十篇。權(quán)，有權(quán)變、變通的意思，《權(quán)書》中闡述了作者主張“順應(yīng)世變、因事制宜”的思想。蘇洵作為一個儒者，以此身份寫這部與《孫子兵法》不同的兵書，是希望宋朝統(tǒng)治者在軍事上屢屢失利、一次次敗給契丹與西夏后，能夠改變以輸幣納貢方這種“仁義”的手法達(dá)到退卻外地的目的，而要致力于用戰(zhàn)略手段克敵制勝。

它是作者研究兵法的一篇心得

，猶如替主將草擬的一份“用兵須知”，反映了時代的要求，對提高當(dāng)時將帥的軍事修養(yǎng)有一定的積極意義。文章的主旨是講述為將帥者應(yīng)掌握哪些作戰(zhàn)的謀略，才能在戰(zhàn)爭中取勝，其中包含很多樸素的軍事辯證法思想，可資借鑒。如開頭第一句“為將之道，當(dāng)先治心”，就是要求帶兵的將領(lǐng)首要有良好的心理素質(zhì)，“泰山崩于前而色不變”，而后要求“麋鹿興于左而目不瞬”，只有這樣的將領(lǐng)才能打勝仗。同時，還分析了戰(zhàn)爭的性質(zhì)，即“惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)”，只有正義的戰(zhàn)爭才能激發(fā)士兵的斗志，百戰(zhàn)不殆。

還值得稱贊的是

，本文的結(jié)構(gòu)很有特色，是以綱統(tǒng)目的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，顯得綱目清楚條理井然。首段“為將之道，當(dāng)先治心”是全篇的綱領(lǐng)，它為文章規(guī)定了范圍——“為將之道”，指明了論述中心——“當(dāng)先治心”，故篇名題為“心術(shù)”。

接下來

，蘇洵使用五個“凡”字，從五個不同側(cè)面論述各種各樣“治心”的方法，如引線穿珠一般，將不同的方法整合關(guān)聯(lián)。第二、三、四段闡述為將者如何帶兵，比如打勝仗后要提高士兵的思想修養(yǎng)，要給他們豐厚的犒賞，同時要使他們繼續(xù)保持旺盛的斗志等等。第五、六段論述為將者應(yīng)如何審時度勢，要知己知彼，戰(zhàn)時不為小利所動，不避小患之害，抓住有利的時機(jī)出擊，才能達(dá)到作戰(zhàn)勝利的目的。最后兩段論述為將者攻守之術(shù)。攻要出奇制勝，“陰長暴短”；守要使士兵無所顧慮而有所依靠，憑借地形穩(wěn)固自己的陣容尤為重要，因為它能使戰(zhàn)斗力充足有余。

文中多排比

、對偶句，讀來氣勢充沛，鏗鏘有力