《歐陽修散文名篇·六一居士傳》唐宋八大家名作鑒賞

《歐陽修散文名篇·六一居士傳》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽修散文名篇·六一居士傳》唐宋八大家名作鑒賞

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名①者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中②者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商樱灰嘀虿槐靥右?。吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏③于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組④勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨⑤，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚⑥矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?/p>

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣⑦。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時⑧矣，而訖無稱焉⑨，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)⑩三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

【注】

①逃名：指耿介之士處世低調(diào)匿跡，逃避名聲。②畏影而走乎日中：《莊子?漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死?！雹垌懢抛啵鹤囗懢派亍＞抛?，即九韶，相傳為遠(yuǎn)古舜帝時的舞樂。④軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕、所著服飾、所執(zhí)玉板、所佩印綬，總指官場事物。⑤賜其骸骨：（皇帝）賜我骸骨（退休歸老）。其，指代詞，我。骸骨，古代官員告老退休稱“乞骸骨”，即乞求歸老殘軀之意。⑥佚：即“逸”，安逸。⑦不待七十者：不等待到七十歲才退休。⑧于時：指被皇帝信用于當(dāng)世。⑨訖（qì氣）無稱：終究沒有值得稱許的政績。訖，終究、畢竟。稱，稱許。⑩負(fù)：負(fù)擔(dān)。此處有“具備”之意。

《六一居士傳》作于宋神宗熙寧三年（1070）九月，正值歐陽修64歲之際。此文之寫作，實乃歐陽修歷經(jīng)人生變故與磨難后的淡定人生之自白。寫這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過了一年，病逝潁州，他僅享受了一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。以后事證今言，再讀這篇《六一居士傳》，誰能不為這位老人的晚年遭際愀然動容？這便是文中真摯之情具有感發(fā)力量的明證。

這篇序形式別具一格。它沒有像一般的傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年“更號六一居士”的變遷緣由和人生背景，藉此道出自己對人生和仕途的清醒認(rèn)識，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。輕描淡寫背后是作者幾十年波瀾坎坷的人生路，雖未有一個字的哀怨，卻飽含著許多不為人知的酸甜苦辣。

中間是本文的重點，采用了漢賦的主客問答方式，四層輾轉(zhuǎn)，以客之狹隘、局促的心態(tài)，反襯出歐陽修豪華落盡見真淳的從容淡定的儒雅風(fēng)度，讀來情趣盎然。這也便于逐層推進(jìn)地闡述自號“六一居士”這種思想和內(nèi)涵，使行文跌宕起伏，語言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時說：“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！奔扔鳛樽匀唤绲亩喾N事物和聲響，又喻為社會官場的嘈雜事物，真是奇妙之喻！

最后，歐陽修慶幸自己終于獲得擺脫這兩大困累的時機(jī)：天子終于準(zhǔn)許自己致仕歸老，使自己“得與此五物偕返于田廬”，對之置之而不顧。作者承認(rèn)“五物”之累，卻巧妙地分辨了兩種“累”的本質(zhì)區(qū)別：累于軒裳，不但勞形，又多心憂；累于五物，既身心安逸，又幸無災(zāi)患。我該選擇什么呢？至此，客心悅誠服，歐氏與客“握手大笑”，至于其他“區(qū)區(qū)”瑣碎小事，就不值計較了，深刻地說明了他對五種物品的樂而不倦和專心致志。

綜上所述，《六一居士傳》表達(dá)了歐陽修晚年“悠游田畝，盡其天年”的志趣，表述了自己超越官場沉浮、生老病死的自然累贅，專心寄托于“五物”。展示了歐陽居士的曠達(dá)瀟灑、從容淡定的情懷。

后人評論

趙乃增評本文：“既恬淡，又豪放；既委婉，又激憤，堪與陶淵明《五柳先生傳》相媲美。”

《歐陽修散文名篇·六一居士傳》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽修散文名篇·六一居士傳》唐宋八大家名作鑒賞

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名①者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中②者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商?，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏③于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組④勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨⑤，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚⑥矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?/p>

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣⑦。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時⑧矣，而訖無稱焉⑨，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)⑩三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

【注】

①逃名：指耿介之士處世低調(diào)匿跡，逃避名聲。②畏影而走乎日中：《莊子?漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。”③響九奏：奏響九韶。九奏，即九韶，相傳為遠(yuǎn)古舜帝時的舞樂。④軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕、所著服飾、所執(zhí)玉板、所佩印綬，總指官場事物。⑤賜其骸骨：（皇帝）賜我骸骨（退休歸老）。其，指代詞，我。骸骨，古代官員告老退休稱“乞骸骨”，即乞求歸老殘軀之意。⑥佚：即“逸”，安逸。⑦不待七十者：不等待到七十歲才退休。⑧于時：指被皇帝信用于當(dāng)世。⑨訖（qì氣）無稱：終究沒有值得稱許的政績。訖，終究、畢竟。稱，稱許。⑩負(fù)：負(fù)擔(dān)。此處有“具備”之意。

《六一居士傳》作于宋神宗熙寧三年（1070）九月，正值歐陽修64歲之際。此文之寫作，實乃歐陽修歷經(jīng)人生變故與磨難后的淡定人生之自白。寫這篇文章后一年，他才獲準(zhǔn)致仕；又過了一年，病逝潁州，他僅享受了一年的琴棋書酒之樂便溘然長逝。以后事證今言，再讀這篇《六一居士傳》，誰能不為這位老人的晚年遭際愀然動容？這便是文中真摯之情具有感發(fā)力量的明證。

這篇序形式別具一格。它沒有像一般的傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年“更號六一居士”的變遷緣由和人生背景，藉此道出自己對人生和仕途的清醒認(rèn)識，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實生活的厭倦。輕描淡寫背后是作者幾十年波瀾坎坷的人生路，雖未有一個字的哀怨，卻飽含著許多不為人知的酸甜苦辣。

中間是本文的重點，采用了漢賦的主客問答方式，四層輾轉(zhuǎn)，以客之狹隘、局促的心態(tài)，反襯出歐陽修豪華落盡見真淳的從容淡定的儒雅風(fēng)度，讀來情趣盎然。這也便于逐層推進(jìn)地闡述自號“六一居士”這種思想和內(nèi)涵，使行文跌宕起伏，語言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時說：“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！奔扔鳛樽匀唤绲亩喾N事物和聲響，又喻為社會官場的嘈雜事物，真是奇妙之喻！

最后，歐陽修慶幸自己終于獲得擺脫這兩大困累的時機(jī)：天子終于準(zhǔn)許自己致仕歸老，使自己“得與此五物偕返于田廬”，對之置之而不顧。作者承認(rèn)“五物”之累，卻巧妙地分辨了兩種“累”的本質(zhì)區(qū)別：累于軒裳，不但勞形，又多心憂；累于五物，既身心安逸，又幸無災(zāi)患。我該選擇什么呢？至此，客心悅誠服，歐氏與客“握手大笑”，至于其他“區(qū)區(qū)”瑣碎小事，就不值計較了，深刻地說明了他對五種物品的樂而不倦和專心致志。

綜上所述，《六一居士傳》表達(dá)了歐陽修晚年“悠游田畝，盡其天年”的志趣，表述了自己超越官場沉浮、生老病死的自然累贅，專心寄托于“五物”。展示了歐陽居士的曠達(dá)瀟灑、從容淡定的情懷。

后人評論

趙乃增評本文：“既恬淡，又豪放；既委婉，又激憤，堪與陶淵明《五柳先生傳》相媲美?！?/p>

歐陽修《六一居士傳》翻譯白話譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道：“六一，講的是什么？”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢？”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎？”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。

這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人；我將會看見您（像那個人一樣），迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避；我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了?！?/p>

客人說：“你的樂趣怎么樣呢？”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。

其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病卻已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實現(xiàn)自己素來的愿望了。

這便是我記述我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎？”居士說： “不是這樣。我被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”

辯論之后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一點理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三點理由。我有這三點應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒有這五種物品，（我）離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)模€要再說什么呢！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

原文

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。

此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。

然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。

此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！?/p>

已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”

熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

擴(kuò)展資料：

作品簡介

《六一居士傳》是宋代文學(xué)家歐陽修的一篇自傳性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往讀書、鑒賞碑銘、彈琴、弈棋、飲酒，以消度余光晚景，表達(dá)了作者不再留戀功名的決心。

寫作背景

這篇文章作于熙寧三年（1070年）。當(dāng)年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南縣）。自號“六一居士”。此時的作者在政治上想擺脫憂勞煩擾，早就有急流勇退的思想，又加上與王安石的政見不合，于是他一直接連上表請求退休，至蔡州后，過起了清淡的生活，不久創(chuàng)作了這篇文章。

作者簡介

歐陽修（1007－1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。1030年（天圣八年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。

政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠公集》。

-《六一居士傳》

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