《漢魏六朝散文·劉義慶·孔融智見李膺》原文鑒賞

《漢魏六朝散文·劉義慶·孔融智見李膺》原文鑒賞《漢魏六朝散文·劉義慶·孔融智見李膺》原文鑒賞

孔文舉年十歲1，隨父到洛2。時(shí)李元禮有盛名3，為司隸校尉。詣門者皆雋才清稱，及中表親戚乃通4。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧?，前坐。元禮門曰：“君與仆有何親?”對(duì)曰：“昔先君仲尼5，與君之先人伯陽6，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也7?！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至8，人以其語語之。韙曰：“小時(shí)了了9，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了!”韙大踧踖10。

【注釋】 1孔文舉(153—208)：名融，字文舉，魯國(今山東曲阜)人，孔子二十世孫。漢末著名文學(xué)家，“建安七子”之首。曾任少府、太中大夫、北海相等職。因性格剛直，為曹操所殺。2洛：洛陽，東漢都城。3李元禮：名膺。漢末黨人的著名領(lǐng)袖。4中表親戚：古稱父親姊妹(姑)的兒子為外兄弟，母親的兄弟(舅)、姊妹(姨)的兒子為內(nèi)兄弟，合稱“中表兄弟”。此處應(yīng)是泛指。5仲尼：指孔融的祖先孔子。6伯陽：即老子，姓李，名耳，字伯陽，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。與孔子同為春秋時(shí)代著名思想家。相傳孔子曾問禮于老子，下句故稱“有師資之尊?！?奕世：一代接一代。8陳韙：《后漢書·孔融傳》作“陳煒”，生平不詳。9了了：明悟，聰慧。10踧踖(cuji)：局促不安的樣子?！窘褡g】 孔融十歲的時(shí)候，跟隨父親來到洛陽。當(dāng)時(shí)李膺很有名望，擔(dān)任司隸校尉一職。在登門拜訪的人中，只有是當(dāng)世杰出而享有清名的人物，與他家的中表親戚，才被允許通報(bào)進(jìn)門?？兹趤淼嚼钼叩拇箝T口。對(duì)守門人說：“我是李府君的親戚?！蓖▓?bào)之后，孔融進(jìn)去坐在了前面。李膺問他：“您和我有什么親戚關(guān)系?”孔融回答：“從前我的祖先孔子和您的祖先老子有師友之親，這樣說來，我和您不就是世代通家之好嗎?”李膺和賓客們對(duì)他的回答沒有不感到驚奇的。這時(shí)，太中大夫陳韙剛剛進(jìn)來，有人便把孔融的話告訴了他。陳韙說：“人小的時(shí)候聰明伶俐，長(zhǎng)大之后未必出眾?！笨兹诹⒖虘?yīng)聲而答：“想必您小的時(shí)候，一定是聰明伶俐的了!”陳韙當(dāng)時(shí)非常局促不安。

【總案】 漢末魏、晉，名士們時(shí)常清談，而在清談中講究要有敏捷的思維和伶俐的口齒。本篇寫孔融，年僅十歲，妙語連珠，在一問一答對(duì)話中，展現(xiàn)了其過人的聰明和才智，讀來令人啞然而笑。

《賊退示官吏》原文及賞析 【詩句】誰能絕人命，以作時(shí)世賢。思欲委符節(jié)，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老江湖邊。

【出處】唐·元結(jié)《賊退示官吏》。

【意思】怎能斷絕黎庶生路，作殘害百姓的時(shí)賢? 我想委棄為官憑證，拿起竹篙親自撐船。攜家前往魚麥之鄉(xiāng)，歸去老死江湖水邊。

【全詩】

《賊退示官吏》

.[唐].元結(jié).

昔歲逢太平，山林二十年。

泉源在庭戶，洞壑當(dāng)門前。

井稅有常期，日晏猶得眠。

忽然遭世變，數(shù)歲親戎旃。

今來典斯郡，山夷又紛然。

城小賊不屠，人貧傷可憐。

是以陷鄰境，此州獨(dú)見全。

使臣將王命，豈不如賊焉。

今彼征斂者，迫之如火煎。

誰能絕人命，以作時(shí)世賢。

思欲委符節(jié)，引竿自刺船。

將家就魚麥，歸老江湖邊。

【注釋】 ①井：即“井田”。井稅：這里指賦稅。②戎旃：軍帳。③典：治理。④委：棄。刺船：撐船。

【鑒賞】

這是一首反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、同情人民疾苦的詩，與《舂陵行》都是作者的代表 作。唐代宗廣德元年(763)冬，“西原蠻”攻占道州，次年五月，元結(jié)出任道州刺史，七月 “西原蠻”又攻破永、邵二州，卻未再攻道州。原因有二：一是去冬已擄掠一遍;二是城 小，百姓遭受戰(zhàn)亂實(shí)在“可憐”。但是，朝廷派出的租庸使卻不能體恤百姓食草根樹皮 的情況，欲強(qiáng)征賦稅，故有感于此，寫了此詩。詩人將“西原蠻”和“諸使”對(duì)比來寫，用 彼之“傷憐”來襯托此之殘暴，是頗有深意的，也是難能可貴的。此詩共分四段。“昔歲” 至“日晏”六句為第一段。

起二句是對(duì)“昔”字的概括，交代自己前期適逢“太平”盛世， 過了二十年隱居生活。

三、四句寫泉流，寫洞壑，表達(dá)了隱逸的快樂。

五、六句寫賦斂 “有常期”，可知能按規(guī)定納稅，有一定限度;夜晚“猶得眠”，見出年歲太平，百姓能安居 樂業(yè)。此段的`贊美之詞，為揭露“今”之統(tǒng)治者肆意勒索百姓預(yù)設(shè)伏筆，也為自己準(zhǔn)備 “歸老江湖”作鋪墊。下面“忽然”一轉(zhuǎn)，至“此州”八句為第二段。前四句寫安史亂起， 詩人親自從軍平叛，后任道州刺史，又逢蠻夷變亂。后四句寫“賊”攻陷鄰郡，因同情道 州百姓，使道州得以保全。再接下“使臣”至“以作”六句為第三段。此段緊扣“示官吏”， 將官吏強(qiáng)征賦稅的行徑與上面“賊”的行為加以對(duì)照。首二句發(fā)出嚴(yán)厲的質(zhì)問，你們這 些奉王命來征收賦稅的租庸使，難道還不如“賊”嗎? 這是激憤之辭，也是點(diǎn)睛之筆。中 二句活畫出如狼似虎官吏橫征暴斂的情形，“如火煎”三字，揭露尤為深刻有力。

后二 句的“絕人命”，與“傷可憐”對(duì)照，進(jìn)一步揭露了強(qiáng)暴“征斂”的罪惡;“時(shí)世賢”三字，用 于反詰句中，不僅揭示了官吏殘害百姓的本質(zhì)，而且對(duì)靠壓榨百姓獲得“賢”名的官吏 給予了強(qiáng)有力的諷刺與鞭撻，同時(shí)也表達(dá)了自己的態(tài)度，告誡了其他官吏。結(jié)尾“思欲” 至“歸老”四句為第四段。此段袒露心聲，言志歸去。詩人面對(duì)以上情景，決不愿做一 個(gè)“絕人命”的“賢”官，故愿“委符節(jié)”，引篙“刺船”，歸隱江湖而去。這是對(duì)朝廷的抗議， 亦見出詩人有一顆關(guān)心民瘼的火熱的心。元結(jié)是一位行仁政愛百姓的清官，在詩歌創(chuàng) 作上反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集》)的浮艷之風(fēng)，主張“救時(shí)勸俗”。此詩陳事 實(shí)，抒胸臆，無雕琢矯飾之痕跡;憂時(shí)事，愛黎庶，有質(zhì)樸深沉之感情。沈德潛云：“次山 詩自寫胸次，不欲規(guī)模古人，而奇響逸趣，在唐人中另辟門徑。”(《唐詩別裁》)此評(píng)是中 肯的。

《論詩 其二》原文及翻譯賞析《論詩五首 其二》原文及翻譯賞析1 論詩五首·其二清朝

趙翼

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

《論詩五首·其二》譯文

李白和杜甫的詩篇被成千上萬的人傳頌，流傳至今感覺已經(jīng)沒有什么新意了。

歷史上每一朝代都會(huì)有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一代新風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)詩壇幾百年。

《論詩五首·其二》注釋

李杜：指李白和杜甫。

才人：有才情的人。

風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的事叫“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。

《論詩五首·其二》“風(fēng)騷”注解

風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)的影響。

在中國文學(xué)史上，“風(fēng)騷”是代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和代表楚辭的《離騷》的并稱。而“風(fēng)騷”傳統(tǒng)則是在《詩經(jīng)》和《楚辭》的影響下發(fā)展形成的我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。

所謂的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)，就是世代相傳的現(xiàn)實(shí)主義的精神?，F(xiàn)實(shí)主義的基本原則是按照生活的實(shí)際樣式再現(xiàn)生活，并通過對(duì)生活真實(shí)的、具體的、形象的描寫，表達(dá)作者的思想情感，反映社會(huì)生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面?！秶L(fēng)》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩就集中體現(xiàn)了這種現(xiàn)實(shí)主義的精神。在內(nèi)容上，它們正視現(xiàn)實(shí)、描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，它們善于用樸素的文風(fēng)、簡(jiǎn)潔的語言、巧妙的比興，塑造出真實(shí)、自然而生動(dòng)的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發(fā)情懷，反映現(xiàn)實(shí)。而這也就是“風(fēng)”詩傳統(tǒng)，即現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)的主要特征。后世文學(xué)中繼承發(fā)展了“風(fēng)”詩傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的主要有：兩漢樂府民歌、建安曹魏時(shí)代的文人詩歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩史”作品、中唐白居易倡導(dǎo)的“新樂府運(yùn)動(dòng)”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩歌、金元之際元好問的詩歌等。元代關(guān)漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說《紅樓夢(mèng)》雖然不是詩歌，但是也繼承了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

所謂的“騷”詩傳統(tǒng)則是充滿激情和幻想的積極浪漫主義的創(chuàng)作方法。積極浪漫主義的原則是“力圖加強(qiáng)人的生活意志，在他的心中喚起他對(duì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的一切壓迫的反抗”。詩人屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩《離騷》集中地體現(xiàn)了這種積極浪漫主義的創(chuàng)作精神。這表現(xiàn)在《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩方面。在內(nèi)容上，《離騷》表現(xiàn)了屈原的進(jìn)步理想以及他對(duì)進(jìn)步理想九死不悔的孜孜追求。這是積極浪漫主義的本質(zhì)。在藝術(shù)手法上，屈原一方面采用豐富的神話素材，通過自由的幻想，來構(gòu)成一個(gè)奇特的神話世界，借此表現(xiàn)詩人內(nèi)心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛國之情；另一方面還禮利用發(fā)展了民歌的比興手法創(chuàng)作了一個(gè)“香草美人”的世界以此來象征他與楚國腐朽黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)是真善美與假惡丑之間的斗爭(zhēng)。《離騷》這種在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，以豐富的幻想和熱情，表現(xiàn)作者對(duì)進(jìn)步理想的執(zhí)著追求的特征，也就是“騷”詩傳統(tǒng)，即積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的主要特征。這種積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)也在后世薪火相傳，漢代的辭賦家賈誼、建安時(shí)代的曹植、正始時(shí)期的阮籍、兩晉六朝時(shí)的左思、鮑照、盛唐的李白、中唐的李賀以至宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派、明清的小說家吳承恩、蒲松齡，都在一定程度上繼承發(fā)展了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)的影響。

《論詩五首·其二》賞析

詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，為了說明詩風(fēng)代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比。即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了。以歷史發(fā)展的眼光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物。可見，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，國家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認(rèn)為詩歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。

此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。寫出了后人繼承前人。本詩雖語言直白，但寓意深刻?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。

趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必為古人是從。詩歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。

《論詩五首·其二》創(chuàng)作背景

生活在清朝的趙翼接觸過許多著名的詩詞，但作者提倡創(chuàng)新，反對(duì)一味的模仿。作者慷慨激昂，寫下了這首詩來抒發(fā)內(nèi)心的感情。

《論詩五首·其二》簡(jiǎn)評(píng)

此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。寫出了后人繼承前人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。

趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過對(duì)詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必為古人是從。詩歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。

《論詩五首 其二》原文及翻譯賞析2論詩五首·其二

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

古詩簡(jiǎn)介

《論詩五首·其二》是清代詩人趙翼的作品。此詩表達(dá)了作者提倡在詩詞創(chuàng)作上要有時(shí)代精神和個(gè)性特點(diǎn)，大膽創(chuàng)新，反對(duì)沿襲守舊。其中，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”是廣為傳誦的名句。

翻譯/譯文

李白和杜甫的詩篇曾經(jīng)被成千上萬的人傳頌，

現(xiàn)在讀起來感覺已經(jīng)沒有什么新意了。

國家代代都有很多有才情的人，

他們的詩篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年（流芳百世）。

注釋

（1）李杜：指李白和杜甫。

（2）才人：有才情的人。

（3）風(fēng)騷：指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”和屈原的《離騷》。后來把關(guān)于詩文寫作的事叫“風(fēng)騷”。這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)影響。

創(chuàng)作背景

生活在清朝的趙翼接觸過許多著名的詩詞，但作者提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模擬。作者慷慨激昂，寫下了這首詩來抒發(fā)內(nèi)心的感情。

賞析/鑒賞

作品賞析

詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，為了說明詩風(fēng)代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比。即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了。以歷史發(fā)展的眼光來看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物?？梢?，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，國家代代都有有情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認(rèn)為詩歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。

作品道理

歷史的發(fā)展向來是新陳代謝，推陳出新，后浪超過前浪。時(shí)代在發(fā)展，人類在進(jìn)步。每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)有新的人才涌現(xiàn)，但他們的影響也不過幾百年而已。詩歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不是刻意模仿，唯古人是從。這就是趙翼要傳達(dá)給我們的思想。長(zhǎng)江后浪推起浪，歷史就是這樣在一代一代人才輩出，推陳出新中不斷發(fā)展，前進(jìn)的。年輕人應(yīng)該有自己的理想，抱負(fù)。創(chuàng)造美好的未來。

藝術(shù)風(fēng)格

清代由于大興文字獄，讀書人不敢褒貶時(shí)政，就大量研究起古文化來。因此，讀書人作詩復(fù)古成風(fēng)。針對(duì)此現(xiàn)狀，著名史學(xué)家、詩論理論家趙翼發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：詩歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。如果一味抱殘守缺，厚古薄今，那么永遠(yuǎn)只能是裹足不前。

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