《歐陽修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞
論曰：漢興
，本恭儉
，革弊末，移風(fēng)俗之厚者
，以孝文為稱首
；議禮樂，興制度
，切當(dāng)世之務(wù)者
，惟賈生為美談
。天子方忻然說之
，倚以為用
，而卒遭周勃
、東陽之毀
，以謂儒學(xué)之生紛亂諸事
，由是斥去
，竟以憂死
。班史贊之
，以“誼天年早終
，雖不至公卿，未為不遇”
。
予切惑之，嘗試論之曰：孝文之興
，漢三世矣。孤秦之弊未救
，諸呂之危繼作
；南北興兩軍之誅
，京師新蹀血①之變。而文帝由代邸嗣漢位，天下初定
，人心未集
，方且破觚斫雕②
，衣綈履革③，務(wù)率敦樸
，推行恭儉。故改作之議謙于未遑
，制度之風(fēng)闕然不講者
，二十馀年矣。而誼因痛哭以憫世
，太息而著論。況是時(shí)方隅未寧
，表里未輯
，匈奴桀黠④，朝那
、上郡蕭然苦兵
；侯王僭擬⑤，淮南
、濟(jì)北
，繼以見戳。誼指陳當(dāng)世之宜
，規(guī)畫億載之策
，愿試屬國以系單于之頸
，請分諸子以弱侯王之勢⑥
。上徒善其言而不克用
。
又若鑒秦俗之薄惡
，指漢風(fēng)之奢侈
，嘆屋壁之被帝服
，憤優(yōu)倡⑦之為后飾
。請?jiān)O(shè)庠序
，述宗周之長久
；深戒刑罰
，明孤秦之速亡。譬人主之如堂
，所以優(yōu)臣子之禮
；置天下于大器
，所以見安危之幾。諸所以日不可勝，而文帝卒能拱默⑧化理
、推行恭儉、緩除刑罰
、善養(yǎng)臣下者，誼之所言
，略施行矣
。故天下以謂可任公卿，而劉向亦稱遠(yuǎn)過伊
、管⑨。然卒以不用者
，得非孝文之初立日淺
，而宿將老臣方握其事
？或艾旗斬級矢石之勇
，或鼓刀販繒賈豎之人⑩
，樸而少文
，昧于大體
，相與非斥
，至于謫去
。則誼之不遇
，可勝嘆哉！
且以誼之所陳
，孝文略施其術(shù)
，猶能比德于成
、康
。況用于朝廷之間，坐于廊廟之上
，則舉大漢之風(fēng)
，登三皇之首
，猶決壅稗墜耳
。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間
！故誼過長沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后
，明其若屈原之忠而遭棄逐也
。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢，痛賈生之不用
，但謂其天年早終
。且誼以失志憂傷而橫夭
，豈曰天年乎
！則固之善志
，逮與《春秋》褒貶萬一矣
。謹(jǐn)論
。
【注】
①蹀血：踩血而行
，形容殺人多
。②破觚（gū姑）斫雕：摒棄奢侈用品
。觚
，盛酒的器具
。雕，雕花裝飾
，彩繪
。③衣綈履革：著粗布絲織品制的衣服，穿動(dòng)物皮革做成的鞋子
。即衣飾并不講究。綈
，粗糙的衣服
。④桀黠：兇暴狡猾
。⑤僭（jiàn見）擬：超出本分
。⑥“誼指陳”四句：賈誼曾自薦擔(dān)任典屬國官職
，擬運(yùn)用計(jì)謀制服匈奴
，又提議庶子也繼承侯王土地
，以削弱同姓王侯勢力
。⑦優(yōu)倡：宮廷之中歌舞的雜藝人
。⑧拱默：拱手而立
，默然無語。⑨伊
、管：古代賢相伊尹
、管仲。⑩鼓刀：屠人宰殺時(shí)敲刀有聲
。這里用以指代屠戶
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？暎▃ēng增）：絲織品的統(tǒng)稱
。賈（gǔ古）豎：商人。
在天圣八年（1030）應(yīng)進(jìn)士試時(shí)
，歐陽修寫下了《賈誼不至公卿論》這篇論文
。賈誼是西漢初著名的政論家和辭賦家，18歲譽(yù)滿洛陽
，20多歲即被漢文帝召為博土。此人有經(jīng)天緯地之才
、經(jīng)邦治國之志
，所陳政見多能切中時(shí)弊，但受到老臣的讒毀和排擠
，“洛陽之人，年少初學(xué)
，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”后被貶出朝廷
。
在文中
，歐陽修對班固《漢書》的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對的批駁，顯示出其獨(dú)特新穎的見解和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神
。文中歐陽修認(rèn)為
，賈誼的才華超過伊尹和管仲，提出的政治主張可以和周之成、康王盛世相媲美
。但是，孝文帝棄賢才不用
，讓本具王佐之略的賈誼屈就到諸侯之國
，結(jié)果致使賈誼不得志抑郁而死?div id="d48novz" class="flower left">
！巴缴破溲远豢擞谩?div id="d48novz" class="flower left">
，賈誼的悲劇是誰之過
，不言而喻
，強(qiáng)烈駁斥了班固漢書里賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)
。
文章論據(jù)充分詳實(shí)
，議論雄辯透辟
，駁斥剴切有力
，堪稱駁論文的佳作。但作者的用意其實(shí)并非單純地對歷史作出評判
，而是有感于宋王朝積貧積弱
、內(nèi)外交困的現(xiàn)狀，想借古諷今
，警示當(dāng)世
。作者希望統(tǒng)治者能夠以史為鑒，招賢遠(yuǎn)佞
，革除弊政
，避免賈誼之類人才的埋沒和浪費(fèi)。因此，本文有著強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的針對性
，義正詞嚴(yán)地指出賈誼懷才不遇的主要原因
，是漢文帝“初立日淺”，而朝中大臣又讒言中傷
，這些人左右著漢文帝的決定，所以才導(dǎo)致了“則誼之不遇
，可勝嘆哉”
，同時(shí)也曲折地投射出作者經(jīng)世致用的心態(tài)
。
后人評論
后人稱贊歐陽修此文“深切中于時(shí)病”
。
《歐陽修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽修散文名篇·賈誼不至公卿論》唐宋八大家名作鑒賞
論曰：漢興，本恭儉
，革弊末，移風(fēng)俗之厚者
，以孝文為稱首；議禮樂
，興制度，切當(dāng)世之務(wù)者
，惟賈生為美談
。天子方忻然說之，倚以為用
，而卒遭周勃、東陽之毀
，以謂儒學(xué)之生紛亂諸事
，由是斥去
，竟以憂死
。班史贊之，以“誼天年早終
，雖不至公卿，未為不遇”
。
予切惑之
，嘗試論之曰：孝文之興，漢三世矣
。孤秦之弊未救，諸呂之危繼作
；南北興兩軍之誅，京師新蹀血①之變
。而文帝由代邸嗣漢位，天下初定
，人心未集
，方且破觚斫雕②，衣綈履革③
，務(wù)率敦樸
，推行恭儉
。故改作之議謙于未遑
，制度之風(fēng)闕然不講者
，二十馀年矣
。而誼因痛哭以憫世，太息而著論
。況是時(shí)方隅未寧，表里未輯
，匈奴桀黠④
，朝那、上郡蕭然苦兵
；侯王僭擬⑤，淮南
、濟(jì)北，繼以見戳
。誼指陳當(dāng)世之宜，規(guī)畫億載之策
，愿試屬國以系單于之頸，請分諸子以弱侯王之勢⑥
。上徒善其言而不克用
。
又若鑒秦俗之薄惡
，指漢風(fēng)之奢侈
，嘆屋壁之被帝服
，憤優(yōu)倡⑦之為后飾
。請?jiān)O(shè)庠序
，述宗周之長久
；深戒刑罰
，明孤秦之速亡。譬人主之如堂
，所以優(yōu)臣子之禮
；置天下于大器，所以見安危之幾
。諸所以日不可勝
，而文帝卒能拱默⑧化理、推行恭儉
、緩除刑罰
、善養(yǎng)臣下者
，誼之所言，略施行矣
。故天下以謂可任公卿
，而劉向亦稱遠(yuǎn)過伊
、管⑨
。然卒以不用者
，得非孝文之初立日淺
，而宿將老臣方握其事
？或艾旗斬級矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人⑩
，樸而少文
，昧于大體
，相與非斥
，至于謫去
。則誼之不遇，可勝嘆哉！
且以誼之所陳，孝文略施其術(shù)
，猶能比德于成
、康。況用于朝廷之間
，坐于廊廟之上，則舉大漢之風(fēng)
，登三皇之首，猶決壅稗墜耳
。奈何俯抑佐王之略，遠(yuǎn)致諸侯之間
！故誼過長沙作賦以吊汨羅，而太史公傳于屈原之后
，明其若屈原之忠而遭棄逐也
。而班固不譏文帝之遠(yuǎn)賢
，痛賈生之不用
，但謂其天年早終。且誼以失志憂傷而橫夭
，豈曰天年乎
！則固之善志
，逮與《春秋》褒貶萬一矣
。謹(jǐn)論。
【注】
①蹀血：踩血而行
，形容殺人多。②破觚（gū姑）斫雕：摒棄奢侈用品
。觚
，盛酒的器具
。雕，雕花裝飾
，彩繪
。③衣綈履革：著粗布絲織品制的衣服，穿動(dòng)物皮革做成的鞋子
。即衣飾并不講究
。綈
，粗糙的衣服
。④桀黠：兇暴狡猾
。⑤僭（jiàn見）擬：超出本分
。⑥“誼指陳”四句：賈誼曾自薦擔(dān)任典屬國官職
，擬運(yùn)用計(jì)謀制服匈奴
，又提議庶子也繼承侯王土地
，以削弱同姓王侯勢力。⑦優(yōu)倡：宮廷之中歌舞的雜藝人
。⑧拱默：拱手而立
，默然無語
。⑨伊
、管：古代賢相伊尹、管仲
。⑩鼓刀：屠人宰殺時(shí)敲刀有聲。這里用以指代屠戶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？暎▃ēng增）：絲織品的統(tǒng)稱。賈（gǔ古）豎：商人
。
在天圣八年（1030）應(yīng)進(jìn)士試時(shí)
，歐陽修寫下了《賈誼不至公卿論》這篇論文
。賈誼是西漢初著名的政論家和辭賦家
，18歲譽(yù)滿洛陽
，20多歲即被漢文帝召為博土
。此人有經(jīng)天緯地之才、經(jīng)邦治國之志
，所陳政見多能切中時(shí)弊，但受到老臣的讒毀和排擠
，“洛陽之人，年少初學(xué)
，專欲擅權(quán)
，紛亂諸事”后被貶出朝廷
。
在文中
，歐陽修對班固《漢書》的觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對的批駁
，顯示出其獨(dú)特新穎的見解和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神
。文中歐陽修認(rèn)為
，賈誼的才華超過伊尹和管仲
，提出的政治主張可以和周之成
、康王盛世相媲美。但是
，孝文帝棄賢才不用
，讓本具王佐之略的賈誼屈就到諸侯之國，結(jié)果致使賈誼不得志抑郁而死
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，不言而喻
，強(qiáng)烈駁斥了班固漢書里賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)。
文章論據(jù)充分詳實(shí)
，議論雄辯透辟
，駁斥剴切有力，堪稱駁論文的佳作
。但作者的用意其實(shí)并非單純地對歷史作出評判
，而是有感于宋王朝積貧積弱
、內(nèi)外交困的現(xiàn)狀，想借古諷今
，警示當(dāng)世
。作者希望統(tǒng)治者能夠以史為鑒，招賢遠(yuǎn)佞
，革除弊政，避免賈誼之類人才的埋沒和浪費(fèi)
。因此，本文有著強(qiáng)烈的時(shí)代感和鮮明的針對性
，義正詞嚴(yán)地指出賈誼懷才不遇的主要原因
，是漢文帝“初立日淺”
，而朝中大臣又讒言中傷
，這些人左右著漢文帝的決定，所以才導(dǎo)致了“則誼之不遇
，可勝嘆哉”
，同時(shí)也曲折地投射出作者經(jīng)世致用的心態(tài)。
后人評論
后人稱贊歐陽修此文“深切中于時(shí)病”
。
《歐陽修散文名篇·吉州學(xué)記》唐宋八大家名作鑒賞《歐陽修散文名篇·吉州學(xué)記》唐宋八大家名作鑒賞
慶歷三年秋，天子開天章閣①
，召政事之臣八人
，問治天下其要有幾
，施于今者宜何先
，使坐而書以對
。八人者皆震恐失位
，俯伏頓首
，言此非愚臣所宜及
，惟陛下所欲為，則天下幸甚
。于是詔書屢下，勸農(nóng)桑
，責(zé)吏課
，舉賢才
。
其明年三月
，遂詔天下皆立學(xué)
，置學(xué)官之員。然后海隅徼塞
、四方萬里之外
，莫不皆有學(xué)。嗚呼
，盛矣！學(xué)校，王政之本也
。古者致治之盛衰
，視其學(xué)之興廢?div id="m50uktp" class="box-center"> ！队洝吩唬骸皣袑W(xué)
，遂有序，黨有庠
，家有塾?div id="d48novz" class="flower left">
！贝巳鷺O盛之時(shí)
，大備之制也
。宋興蓋八十有四年，而天下之學(xué)始克大立
，豈非盛美之事，須其久而后至于大備歟
。是以詔天下之日
，臣民喜幸，而奔走就事者以后為羞
。
其年十月，吉州②之學(xué)成
。州舊有夫子廟，在城之西北
。今知州事李侯寬之至也
，謀與州人遷而大之
，以為學(xué)舍
。事方上請而詔已下
，學(xué)遂以成
。李侯治吉
，敏而有方。其作學(xué)也
，吉之士率其私錢一百五十萬以助。用人之力
，積二萬二千工
，而人不以為勞
。其良材堅(jiān)甓之用，凡二十二萬三千五百
，而人不以為多。學(xué)有堂筵齋講
，有藏書之閣
，有賓客之位
，有游息之亭，嚴(yán)嚴(yán)翼翼
，壯偉閎耀
，而人不以為侈。既成
，而來學(xué)者三百馀人
。
予世家于吉③
，而濫官于朝
，進(jìn)不能贊揚(yáng)天子之盛美
，退不得與諸生揖讓乎其中，然予聞教學(xué)之法
，本于人性
，磨揉④遷革，使趨于善
，其勉于人者勤，其入于人者漸
。善教者以不倦之意，須遲久之功
，至于禮讓興行而風(fēng)俗純美，然后為學(xué)之成
。今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也，故李侯之績及于學(xué)之立
，而不及待其成。惟后之人
，毋廢慢天子之詔而怠以中止。幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而竭于學(xué)門
，將見吉之士，皆道德明秀而可為公卿
。問于其俗
，而婚喪飲食皆中禮節(jié)。入于其里
，而長幼相孝慈于其家
。行于其郊，而少者扶其羸老
，壯者代其負(fù)荷于道路。然后樂學(xué)之道成
，而得時(shí)從先生、耆老
，席于眾賓之后，聽鄉(xiāng)樂之歌
，飲獻(xiàn)酬之酒
，以詩頌天子太平之功
。而周覽學(xué)舍，思詠李侯之遺愛
，不亦美哉
！
故于其始成也
，刻辭于石
，而立諸其廡⑤以俟。
【注】
①天章閣：宋朝官廷中藏書閣名
。宋仁宗即位后，專用于珍藏太祖
、太宗御像及真宗御制文集、御書等宮廷物品
。②吉州：治所在今江西吉安市
，宋時(shí)治廬陵
、吉水、安福
、泰和
、龍泉、永新
、永豐
、萬安等八縣。③予世家于吉：歐陽修籍屬吉州永豐沙溪鎮(zhèn)
，平生自署廬陵人
。④磨揉：即磨煉。⑤廡：堂下周圍的走廊
、廊屋。
《吉州學(xué)記》作于慶歷四年（1044）冬
，是歐陽修應(yīng)吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)之請而作的一篇敘事性散文
。它既是非常規(guī)范的敘事性散文
，又具有超出一般敘事性散文的文學(xué)品位，堪稱敘事性散文之典范
。
歐陽修散文善以哲理入文，在敘事中加入議論成分
，于平常的事件中
，發(fā)掘出耐人尋味的意旨
，《吉州學(xué)記》正體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)
。文章以吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)為中心事件，完整地交代了這個(gè)事件發(fā)生的背景
、經(jīng)過、結(jié)果
，以及它的意義和影響
，體現(xiàn)了敘事性散文的規(guī)范性特點(diǎn)
。但作者并沒有拘泥于單純敘事
，而是從舉賢才說起，進(jìn)而宣揚(yáng)自己立學(xué)的主張，由淺入深
，以小喻大，見微知著
。
詳細(xì)來看
，吉州知州李寬擴(kuò)遷州學(xué)
，只不過是州縣的小舉措而已
，作者卻將這個(gè)小事放置到“慶歷新政”
、仁宗下詔在全國范圍內(nèi)立學(xué)興教的大的政治背景中去思考，從而賦予這個(gè)小事件普遍性的深廣的意義
。而后寫仁宗問政于臣，以眾臣的惶恐失措揭示出舉賢才的重要性
，而賢良之才的大量涌現(xiàn)又有賴于學(xué)校的培養(yǎng)
，所以興教立學(xué)也就勢在必行
。而后以“三代極盛之時(shí)”的完備學(xué)制為例，又以立學(xué)之詔下而臣民云集響應(yīng)為證
，進(jìn)一步說明立學(xué)興教深得民心
。最后提出自己精辟的見解：“然予聞教學(xué)之法
，本于人性，磨揉遷革
，使趨于善
，其勉于人者勤，其入于人者漸
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！奔唇虒W(xué)的過程就是對人性的反復(fù)磨煉
，要孜孜不倦
、持之以恒
，方才能夠有所成就。
從一件小事出發(fā)，深入挖掘出發(fā)人深省的哲理和啟示，而且又能論證有力
宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)