揭傒斯《陟亭記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析

揭傒斯:陟亭記(節(jié)選)

揭傒斯

泰定四年夏六月，余自清江鎮(zhèn)買舟溯流而上。未至廬陵二十里，有巨石如夏屋嵌立江右，漁舟賈舶，膠葛其下，前挹二洲，人煙雞犬，出沒誕謾。又拿舟前行數(shù)百步，有小溪出谷中，仰見層巒聳擁，云木森悅，遂舍舟循溪而入。

越五里，劃然開朗。左右環(huán)合，風氣蓄密，有巨冢隆然在山半。由冢之左又入小谷，有屋數(shù)間，題曰“陟亭”。乃坐亭上，召守亭冢者而問之曰：“地為何?”曰：“為書堂原?！薄霸釣檎l?”曰：“為阮氏?！薄昂问?”曰：“民望。”曰：“吾知其為人矣。是嘗以年十三，風雪徒步求書福建憲使，出其父于獄者;是嘗佐其父連山簿尉，攝兵馬鈐轄，撫洞僚有方者;是嘗拔俘虜之子于軍中以還其友，贖俘虜之毋于邑大夫以還淮僧，責名家之女于歌筵以還其夫，且給其家，使改過易行者;是嘗為郡曹，又為縣都曹，寬海艘之役，罷坑治之害者;是嘗受知滕國李武愍公及其子平章公世安、楚國程文憲公鉅夫、南臺薛中丞居敬、孫御史世賢者;是嘗為翰林潘侍讀昂霄為監(jiān)察御史時舉為江西憲掾不果用，廣東帥答刾海朝京時，湖廣燕右丞公楠為司農(nóng)時，欲舉為椽不就者。”

遂升高而望，青原、夫容、天王諸峰，如劍如戟，如屏如帷，如卓筆者，陳乎其前。東山、墨潭、蛇山之屬，如騫如倚，如據(jù)如伏，如黝如紺者，繚乎其后。飄然如匹素，渺然如白蛇，自天南千里不息而橫截乎黨灘者，贛江也。朝暉夕景，長云廣霧，明滅變化，不可殫紀。宜乎孝子慈孫于此興“屺岵”之悲而無窮也。于是愴然而下，復坐亭上，拊髀而歌曰：“山川信美兮心孔悲，往者不可作兮來不可期?！弊笥医造[不自禁。

乃就舟，至郡，以其狀告知往來者曰：“然，是其仲子清江教諭浩，嘗廬墓其中，且將葬其父于山之左腋，他日為投老之地者也?！本訑?shù)日，浩來見，戚乎其容，懇乎其言，與語陟亭事，泫然流涕日：“先子之藏也。”再閱月，乃請記。

夫父子者，人之大倫也;生死者，人之大故也。子雖甚愛其親，不能使其親之長存;父雖甚愛其子，不能使其子之皆孝。及夫登高丘，臨墟墓，睹其親之所藏，未有不悄然傷懷、傍徨躑躅者，人之至情也。況浩兄弟之孝，臨其親之所藏者乎!然孝于親莫大于敬其身，敬其身莫大于勵其行。雖歌管盈耳，獻酬交錯，常如“陟屺陟岵”之時，庶毋負茲亭之所以名也。烏乎!當至元風虎云龍之世，使民望少自損，何所不至，而寧為鄉(xiāng)善人以終撫其山川，天固將啟其后之人矣。

這是揭傒斯于元泰定四年(1327)寫的一篇游記。文筆詳略得體，清新婉麗，熔敘事、寫景、抒情、說理于一爐。顯示出大家風度。

作品由景及亭，由亭及人，及情，及理，娓娓道來，順理成章，水到渠成，自然妥帖，婉切動人。開篇寫作者游清江，坐船溯江而上，看到沿途數(shù)百里的江岸，“層巒聳擁，云木森悅”，還有巨石如夏屋立于江右。

在這山環(huán)水繞風氣蓄密的深山里，聳立著一座以陟亭為標志的巨冢。作者用精煉的對話形式，引人注目地點出了陟亭所紀念的人，是作者所熟悉的宋末元初的鄉(xiāng)賢，姓阮，名霖，字民望。接著用一連串的排句，一口氣地說出阮氏曾“出其父于獄”，孝、義、賢、能的行為，以及堅守節(jié)操的品格。他不為有司所用而埋沒。作者雖然沒有直接表明自己的態(tài)度，但對阮霖贊美而惋惜之情溢于言表。

作者為了渲泄對阮霖的感情，“遂升高而望”，面對著眼前如劍如戟，如屏如帷的山峰，遠處如騫如倚，如據(jù)如伏的崗巒，還有那“飄然如匹素，渺然如白蛇，自天南千里不息而橫截乎黨灘”的贛江，感到江山如畫，而人世無常，一些美好的東西匆匆消失，不禁悲從中來，愴然淚下。隨口而歌：“山川信美兮心孔悲，往者不可作兮來不可期。”他帶著這種惋惜而哀傷的感情，回到清江鎮(zhèn)，會見了阮霖之子阮浩，并接受阮浩要他寫陟亭記的請求。

最后，作者就阮霖父子之愛，發(fā)表議論，認為父子之情，是“人之大倫”，“人之至情”，值得珍惜?！叭恍⒂谟H莫大于敬其身，敬其身莫大于勵其行。”弘揚父輩們的優(yōu)良品行，使之長存。這當然是儒家的綱常倫理。但就揚善避惡的角度看，仍有一定的積極意義。作者還發(fā)出這樣的感慨：“當至元風虎云龍之世，使民望少自損，何所不至”。要是在這宋元交替的時代，能夠愛賢用能，阮霖就可以“少自損”，發(fā)揮其作用，不至于以處士終身!這是有所感而發(fā)，要當權者不要棄賢遺能，要愛惜人才。

本篇雖然是游記，但側重點在寫人，以景襯人，化景物為情思，寓理于情。段落之間，以敘事相連接，使情、景、理渾然一體，意蘊深沉。

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