王思任:游敬亭山記
王思任
“天際識(shí)歸舟,云中辨江樹”,不道宣城,不知言者之賞心也。姑孰據(jù)江之上游,山魁而水怒。從青山討宛,則曲曲鏡灣,吐云蒸媚,山水秀而清矣。曾過響潭,鳥語入流,兩壁互答。
望敬亭絳雰浮嶾,令我杳然生翼。而吏卒守之,不得動(dòng)。既束帶竣謁事,乃以青鞋走眺之。一徑千繞,綠霞翳染,不知幾千萬竹樹,黨結(jié)寒陰,使人骨面之血皆為醟碧。而向之所謂鳥啼鶯囀者,但有茫然,竟不知聲在何處。廚人尾我,以一觴勞之留云閣上,至此而又知“眾鳥高飛盡,孤云獨(dú)往還”造句之精也。眺乎白乎!歸來乎!吾與爾凌丹梯以接天語也!
日暮景收,峰濤沸亂,饑猿出啼,予憟然不能止。歸臥舟中,夢(mèng)登一大亭,有古柏一本,可五六人圍,高百余丈,世眼未睹,世相不及,峭崿斗突,通嵌其中,榜曰:“敬亭”,又與予所游者異。
嗟乎!晝夜相半,牛山短而蕉鹿長?;匾曥\空間,夢(mèng)何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者游之非夢(mèng),而夢(mèng)之非游也?止可以壬寅四月記之爾。
宣城的敬亭山,既無泰山之雄、黃山之奇,也無華山之險(xiǎn)、廬山之秀,但自謝脁任宣城太守吟詠之后,“遂使聲名齊五岳”,后來李白又慕名而來,寫了一首《獨(dú)坐敬亭山》,聲價(jià)更高。古代旅游,素有“山以賢稱,境緣人勝”的文化心理,王思任正是緣于這種傳統(tǒng)心理,在謝脁、李白的感召之下,于萬歷三十年(1602)四月游覽敬亭,寫下這篇游記。
作者這次出游,是由姑孰(今安徽當(dāng)涂縣)沿姑溪經(jīng)青山,入宛溪(今水陽江)過響潭而至宣城的。所以第一段主要記敘赴敬亭山途中景色。他和謝朓由建康經(jīng)長江赴宣城的路線不同,但欣然而往的心情是一樣的,故而落就引出謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》的兩句詩。接下去依次寫途中所見景色,姑溪的山魁水怒,宛溪的山清水秀、響山響潭的空谷鳥語,宛如一幅山水長卷,漸次展現(xiàn)出來。寫景語言不多,但能把握景觀特點(diǎn),繪聲繪色,頗有意趣。
文章的第二段,寫敬亭之游。隨著行程的延展,敬亭山已遙遙在望,只見峭峰重疊,清霧浮繞,空靈高遠(yuǎn),景色迷人,不覺心靈蕩動(dòng),冥想脅下生翼,迅飛而去,急于一游的心情溢于言表??墒?,“吏卒守之”而不得游,文勢(shì)頓挫,繼而謁請(qǐng)獲準(zhǔn),便輕裝快步奔去。山路彎彎,綠樹翳染,霞現(xiàn)異色,修篁密林,寒氣襲人,感到骨面之血皆為醟碧,幾欲凝結(jié)。在這神骨俱寒的陰冷山林里,謝朓所描繪的鳥啼鶯囀景色,茫然不知所在。此刻,作者感受到的是身入深林的奇異之趣,別是一種境界。在走過密林之后,來到留云閣上,烹魚把酒,憑高遠(yuǎn)眺,云煙俱凈,飛鳥杳然,又覺心曠神怡,另是一番情趣,于是聯(lián)想到李白《獨(dú)坐敬亭山》的詩句,細(xì)細(xì)品味,嘆服其造句之精,寫意之美,情不自禁地呼喊出:“朓乎白乎!歸來乎!吾與爾凌丹梯以接天語也!”思出奇幻,語見奇警,神采高揚(yáng),陶醉于山景的至樂之情宛然可見。
第三段寫下山歸舟后的夢(mèng)境。天色漸晚,山中景物在暮色蒼茫中漸漸隱去,此際風(fēng)起大壑,松濤交作,如湯沸波亂,而饑猿出啼,屬引凄異,令人骨寒心驚,栗然而不能止。于是急急下山,歸臥舟中,絡(luò)繹寫來,有情有景,筆到意至,簡(jiǎn)潔精到,巧言切狀,頗見描摹之工。在睡夢(mèng)中,飄忽之間,進(jìn)入一個(gè)景色迥異的敬亭山。那情景奇異靈幻,“世眼未睹,世相不及”,宛如神仙府地。一篇游記,寫出這夢(mèng)幻世界,不僅是別出心裁,使文章?lián)u曳多姿,平添奇異妙趣,而且流露出人生幻夢(mèng)情調(diào)。
故而最后一段寫追思?jí)艟?,再發(fā)議論。作者晝夜之間,兩游敬亭,一為現(xiàn)實(shí)真境,一為夢(mèng)中幻境,兩者境界不同,一實(shí)一虛,情趣大異。在作者想來,兩者雖是“晝夜相半”,然而有一種“牛山短而蕉鹿長”的幻覺。所謂“牛山”,乃用齊景公游牛山故事,見于《晏子春秋》。而“蕉鹿”,則事見《列子》,說鄭人獲鹿,恐人見之,因以蕉葉覆之,既而忘其所在,以為蕉葉覆鹿之為乃夢(mèng)中之事,后遂用以喻真假難陳,得失無常。此處借牛山真境、蕉鹿夢(mèng)境,抒寫人生一世多為虛幻之感,分不清真境夢(mèng)境,所以最后在回視杳靄幽渺的虛空時(shí),心境更加惝恍迷離,因而說:“夢(mèng)何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者之游非夢(mèng),而夢(mèng)之非游也!”這幾句意識(shí)朦朧而又充滿人生若夢(mèng)思想的語句,深具莊子“莊周化蝶”的神韻,靈幻變化,虛渺難測(cè),然而又是性靈獨(dú)抒,機(jī)杼自出,語含詼諧,思寄奇趣,令人冥想不已。
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