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      邊烽《十萬佛塔記》抒情散文鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 17:22:38
        
      

        
      
           
       邊烽《十萬佛塔記》抒情散文鑒賞作者：邊烽 
      【原文】： 公元一四二九年
      ，大明宣德四年，藏歷火羊年暮春
      。
       夕陽象漸漸涼卻的紅鍋
      ，把微溫的余暉灑到年楚河上
        ，反射出碎金般的閃光
        。沙灘上留下一串尖頭加欽靴的靴印
      。只見一個中年人拖著長長的黑影在徘徊沉思
      。他裹著白緞頭巾
      ，穿著龍云紋綢袍
      。一會兒仰望遠方的雪山山脊，一會兒縱目滾滾的年楚河水
      。晚潮“嘩嘩嘩”地向河心退去
      ，留下了一層層梯田似的河灘，這是年年春天雪融水漲
      ，冬天山寒水瘦所留下的痕跡
      。中年人仔仔細細地察看著這梯田似的河灘，忽然
      ，他捋了一下兩綹胡須
        ，臉上浮現(xiàn)出水波似的笑紋，古怪地合十誦起經來
        。最后竟匍匐在地
        ，感謝上天的啟示。
       這人名叫貢桑繞丹帕
        ，是西藏江孜法王
        。近來他正為江孜白居寺內的佛塔建筑設計而冥思苦想呢。現(xiàn)在他從年楚河退潮時露出的一層層梯田似的河灘上
        ，聯(lián)想到佛經里所記載的浮屠塔
        。如果能建起這樣一座別具一格的佛塔，對弘揚佛法
        ，調治下民該有多大的威力啊
        。他又想到祖父膺任元朝敕封的莎迦法王的內務大臣，同時受封為江孜法王
        ，到自己接位已是第三世了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在內地換成了明朝，漢地大皇帝對西藏分封了幾家法王
        ，全藏并無統(tǒng)一的首府
        ，自己的封地處于邊境通往拉薩和內地的咽喉要地，只要建筑起這座非凡的佛塔
        ，江孜將會成為全藏矚目的城邑
        ，自己會得到各家法王的推崇，祖宗留下的基業(yè)也就會興盛發(fā)達
        。甚至還會得到漢地大皇帝的器重呢
        。想到這里
        ，他有點疑心剛才是祖父繞丹桑布的在天之靈啟示了自己，趕緊又對著上天磕起長頭來
        。
       年楚河冬瘦春漲了十次
      。到了大明正統(tǒng)四年，藏歷火龍年四月
      ，一座凌空聳立，壯觀別致的佛塔
      ，已經高矗在年楚河西岸
      ，宏大富麗的白居寺內了。塔后是蒼峻的老人山
      ，山上多潔白的石子
      。它真象個銀須白發(fā)的老人護衛(wèi)著這座別具一格的佛塔。
       在西藏高原的許多塔形建筑里
      ，這座佛塔確實是比較奇特的
      。它的底層有七級梯田河岸似的塔樓所組成，線條柔和
      ，式樣新穎
      ，莊嚴穩(wěn)當。梯田形樓上還有六層圓塔樓
      。塔高三十二點五米
      。共計有大門十二道，小門八十道
      ，塔角一百四十六個
      。塔內有一千斤重的核心鐵柱一個。塔頂是紫銅鑄就的一朵十三瓣蓮花
      。它迎著天風夜露
      ，煥然怒放在云海星河里。
       五百多年前
      ，傳說年楚河是從白居寺附近流過的
      。夏天漲大水，滔滔的河水有時泛濫成災
      ，淹沒民房
        ，但那洶涌的河水撞到環(huán)抱佛塔的老人山的山巖上，只能濺起雪白的浪花
        ，翻卷著退落下去
        。因此，當地藏胞稱這座塔為“巴廓曲典”
        ，意思是“卷浪之塔”
        。
       在這座佛塔的十三層塔樓里
        ，共有經堂二十七個，供有泥塑
      、銅鑄和金銀菩薩三千多尊
      。加上壁畫和唐卡(卷軸畫)上的所有佛像，據說總計有十萬尊
      。因此
      ，這座塔在藏文史籍中被記載為“古布木曲典”。意思是“十萬佛塔”
      。
       跨進十萬佛塔
      ，似乎真的進入了西天佛國。這里幾乎有著佛教世界的一切佛和菩薩
      。原始苯教的圖騰
      ，紅教、花教
      、白教
      、黃教的祖師及著名喇嘛，分別有專門的經堂供奉
      。這些明代的作品
      ，十分古樸生動。你看那個端坐冥思的釋迦牟尼
      ，左手捧金缽
      ，右手拇指食指相捏，雙目正從沉思中醒來
      ，嘴角含著淡淡的笑意
      ，象在菩提樹下又悟出了什么真諦。環(huán)列在這位佛祖身后的菩薩
      ，羅漢
      ，度母，一個個都栩栩如生
      。那些在釋迦講法時飛行于空中的仙女叫“香音神”與敦煌壁畫中的“飛天”相比
      ，她們都顯露著藏族少女的豐韻。你看仙娥們吹笛鼓瑟
      ，撒播仙花仙露
      ，一對對裾帶飄忽，目光流盼
      ，簡直活啦
      。沿著古舊的螺旋型塔梯往上登援，每一層塔樓都有新的神佛列隊迎接你
      。有時是吉祥天女向你點頭微笑
      ，有時卻蹦出個青面獠牙的馬頭明王來
      。最唬人的是一個叫“大威德金剛”的護法神，他揮舞金剛杵
      ，坐下一頭怪騾
      ，騾腚上還生著一只“神”眼，騾蹄下踐踏著“妖魔”……
      。不過稍一轉身
      ，一位安詳含笑的菩薩開始安慰你了。她長著十一個金面
      ，又生著千條手臂
      ，每只手掌里都睜著一只慧眼。這位“千手千眼十一面菩薩”
      ，能看得森然三界，四大部洲
      ，對淪于“苦?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！敝械娜恕按群狡斩伞薄f她就是“救苦救難”的觀世音菩薩……
       在這座輝煌的十萬佛塔里拾級而上
      ，每走一步
      ，你都會有新的感觸；每上一層樓
      ，就仿佛上溯了半個世紀
      。那些壁畫象是昨天才繪的，鮮亮極了
      。這是因為五個半世紀以前
      ，畫師們所采用的顏料，都是冒著生命危險
      ，爬上懸崖
      ，鉆進巖洞深處，一點一滴地刮取的珍貴礦物顏料
      。至于建造十萬佛塔所耗費的糧錢
      ，則遠遠超過了“十萬”的計數單位。僅是青稞就耗去八十七萬克(每克為二十八斤)
      ，酥油四十八萬五千克
      ，黃金折合四百三十三萬七千塊大洋。這還不算那些難以數清的珍珠瑪瑙
      ，琥珀翡翠
      ，寶石水晶……，塔內的這十萬尊佛像
      ，每一尊都是藏族人民的血汗和智慧所凝成
      。十萬尊血汗與智慧的結晶
      ，五百多年來一直閃閃發(fā)光。這座佛塔不愧與布達拉宮和薩迦寺并稱為西藏的三大藝術寶庫
      。
       巍峨的十萬佛塔
      ，據說有著非凡的神靈。對著佛塔念一遍經
      ，等于在其他地方念一千遍
      ；凡是對佛塔獻哈達、供果祈禱
      、磕頭的人
      ，佛塔能給他禳祛災禍，免除罪惡
      ，使他幸福一生
      ，死后升天。據說螞蟻若能惠受佛塔神風的吹拂
      ，死了不下地獄
      ；鳥獸若能聞到佛塔內的香味，聽到佛塔上的風鈴聲
      ，來世便能轉生為人
      ；如果有緣使身子碰到佛塔，小蟲也可以轉生為活佛……
       十萬佛塔一落成
      ，江孜倏然成為西藏的名城重鎮(zhèn)
      。各家法王紛紛前來謁拜。明朝皇帝在對西藏的諭旨中表示嘉勉
      。青海
      、甘肅、西康
      、四川等地的喇嘛和善男信女
      ，千里迢迢，趕來朝拜
      。在五百多年的漫長歲月中
      ，每天前來朝拜的人成百上千，絡繹不絕
      。就連趕著騾幫
      ，墜著金耳環(huán)的外國商人，在路過江孜時
      ，也要前來布施磕頭
      。每年藏歷四月十五日，是十萬佛塔的落成紀念日。白居寺組織五百個喇嘛念經
      。那天人山人海
      ，如浪如潮，至于達賴和西藏的一些大活佛來觀瞻十萬佛塔時
      ，放布施的人簡直多得數不清
      。除了貴族領主之外，普通的平民和奴隸更其虔誠
      。跛腿的郎生用枯瘦的手
      ，送上從自己口中里省下的一木碗糌粑；雙目失明的乞丐
      ，把自己乞討來的一丁點酥油送給佛塔點長明燈
      。但是，虔誠的農奴們有誰擺脫了螞蟻和小蟲一樣的命運呢?當時的白居寺規(guī)定：凡在佛塔附近的加日交市場進行貿易交換的
      ，賣一馱牛糞
      ，要交給寺廟一包；賣一只羊
      ，要交給寺廟一條腿
      ；哪怕賣一擔瓦罐，也得讓寺廟挑兩個
      。富麗堂皇的佛塔下
      ，就有五個門口掛著豹尾鞭的監(jiān)獄
      ，里面陳列著令人毛骨悚然的刑具
      。監(jiān)獄里關押的，都是支不起寺廟的差
      、還不起寺廟的債的農奴
      。每天深夜，當十萬佛塔里的佛菩薩們在明晃晃的酥油燈下
        ，微笑著享受供養(yǎng)時
        ，就聽得白居寺內傳出凄厲的哭嚎。年楚河的夜風也常常送來捶洗羊毛的少女酸楚的歌聲：
       菩薩總是笑著
        ，
       阿媽卻在嘩嘩地流淚
        ；
       菩薩總是笑著，
       阿爸卻在嗶嘩嘩流血
        。
       …………
       五百多年的歲月連同整個舊世紀
        ，卷進年楚河的滾滾怒濤，一去不復返了
        。新世紀的旭日
        ，終于以其輝煌的火焰照臨到江孜谷地。這座古老的十萬佛塔，已成為人民政府的重點保護文物
        。它在精心修繕下古裝展新貌
        ，以別致的建筑和繪畫雕塑藝術，迎接前來參觀的各族人民和國際友人
        。同樣是夕陽如丹的傍晚
        ，你漫步在年楚河河灘上，依然可以看到一串深深的腳印
      。不過
      ，再不是尖頭加欽靴的靴印，而是解放鞋和藏靴的印痕
      ；再也看不到古怪的法王拖著長長的影子在徘徊
      ，而是年輕的藏族水文隊員和水利隊員在歡笑地工作；再沒有誰去冥思苦想如何修建佛塔
      ，而只有高原建設者們在選擇水電站理想的壩址
      。“嘩嘩嘩……”
      ，晚潮又一次瀉退了
      ，留下了一層層梯田似的河灘。人們從中得到了嶄新的啟示：如果把這梯田似的河灘圍墾成良田
      ，年楚河谷不就成了后藏的糧倉了嗎?于是大河兩岸駐扎起重重迭迭的黑色牛毛帳篷
      ，三個縣的治河大軍在這里擺開了戰(zhàn)場。駿馬長嘶
      ，鐵牛吼叫
      ，河堤象古堡長城似地向百里之外的雅魯藏布江延伸。河灘外邊的荒灘
      ，逐漸變成綠浪翻滾的青稞地
      。咦!這一段工區(qū)為什么今天特別鬧騰呢?原來，民工們剛才從河床下面挖出了一個渾身泥巴的銅菩薩
      ，胳膊裸露的人們在爭論：到底是哪個朝代發(fā)大水時從寺廟佛塔內被卷入年楚河底的
      。啊!千百年來被人們膜拜的佛菩薩呀，作為人民智慧的結晶
      ，奴隸們創(chuàng)造歷史的見證人
      ，你們安分地居住在那些天然歷史博物館內也就是了，為什么要出來亂跑呢?在大自然的威力面前你們“自身難?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，難道還真想去“保佑”別人嗎?
       聽!十萬佛塔搖響了清脆的風鈴。它在晚霞的紫暉的肅然挺立
        ，在向新世界的主人莊嚴致敬呢!
      【作者簡介】： 邊烽(1948—— )
        ，原名秦文玉，祖籍蘇北泰興縣。1976年畢業(yè)于南京師范
        ，任《西藏文藝》編輯
        。作品有小說《白馬橋上》、《法音》
        ，散文集《云鳥西飛》
        ，報告文學《女活佛》(與別人合作)等。曾多次獲獎
        。
      【鑒賞】： 《十萬佛塔記》是一篇寄情于古跡
        、民俗之中的散文。作者在西藏江孜的十萬佛塔周圍
        ，歷史地安排著一系列事件
        、故事、民風和民俗
        ，在領略那雄偉的美貌之中
        ，審視著人世滄柔，仔細品味
        ，確有一種換世紀的自豪和欣慰
        ，隱藏在字里行間，一種仿佛來自天國的雄奇
        、壯大若隱若現(xiàn)
      ，也在感染著讀者。
       作者寫的是十萬佛塔
      ，采用順乎自然的進程
      ，把現(xiàn)代文明的鏡頭搖向神秘而遙遠的古代，由栩栩如生的想象力講述的古老的故事入筆
      ，開始了關于十萬佛塔的回憶
      。在回憶中
      ，既有關于佛塔的介紹
      ，也有系在它身上的各種習慣、風俗的來由
      ，更多的是書寫了佛塔周圍
      、幾百年來人們的追求以及映在佛塔上的人世的不平等和壓迫。佛塔上寄托著多少人的虔誠祈求和希望
      ，又撒著多少人的傷心和血淚
      ，十萬佛塔刻著人民的偉大和辛酸，從“一串串尖頭加欽靴的靴印”走到“解放鞋和藏靴的印痕”
      ，是作者引我們扶著歷史在游歷
      ，這個過程飽浸了多少人世滄桑的不平，多少悲歡離合。終于久受壓迫的人們擺脫了荊棘叢生
      、虎狼遍地的舊世界的惡夢
      ，進入一個充滿平等，溫暖和幸福的嶄新的世紀
      ，“蕭瑟秋風今又是
      ，換了人間”，那最底層的奴隸
      ，煥然成為自己的主人
      ，主宰自己的命運，成為獨立的自由人
      。昔日寵罩在佛塔上的幽暗神秘壓抑的氛圍終于得以釋放
      ，擺脫束縛重新鑄成一個明朗、歡快的氣氛
      ，以那種久受壓抑而終于得以一吐的快暢盡情歌唱著新的天地
        ，新的一切，歌唱自己對命運軌跡的主宰和歸正
      。你再仔細聽聽
      ，這里還有那來自心靈底處的對舊的象征物的無所顧及的高聲嘲笑，正是在這嘲笑聲中
      ，傳來了人類那隆隆奮進的輪聲
      。
      

          
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      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里。但這是徒然的
      ，雖有十只手也無濟于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質的豪俠型才士
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      1
        、春天來了
      ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳