唐宋八大家·三國(guó)論

唐宋八大家·三國(guó)論三國(guó)論

三國(guó)論

【原文】

天下皆怯而獨(dú)勇，則勇者勝；皆暗[79]而獨(dú)智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。

蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見也。悲夫！世之英雄，其處于世，亦有幸不幸邪？漢高祖、唐太宗，是以智勇獨(dú)過天下而得之者也；曹公、孫、劉，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇?lián)粲拢似┤鐑苫⑾鄴踇80]，齒牙氣力，無以相勝，其勢(shì)足以相擾，而不足以相斃。當(dāng)此之時(shí)，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。

昔者項(xiàng)籍[81]以百戰(zhàn)百勝之威，而執(zhí)諸侯之柄[82]，咄嗟[83]叱咤[84]，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢(shì)飄忽震蕩如風(fēng)雨之至。天下之人，以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不得進(jìn)，其頑鈍椎魯[85]，足以為笑于天下，而卒能摧折項(xiàng)氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮久而無成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲用其所長(zhǎng)以制我于一時(shí)，而我閉門而拒之，使之失其所求，逡巡[86]求去而不能去，而項(xiàng)籍固已憊矣。

今夫曹公、孫權(quán)、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術(shù)。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據(jù)勢(shì)勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔[87]其所不逮[88]；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項(xiàng)籍猖狂之勢(shì)。

此三事者，三國(guó)之君，其才皆無有能行之者。獨(dú)有一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能鈍，欲為果銳而不能達(dá)，二者交戰(zhàn)于中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國(guó)之才，而當(dāng)紛紜征伐之沖[89]，則非將也；不忍忿忿[90]之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。

嗟夫！方其奔走于二袁之間，困于呂布而狼狽于荊州，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風(fēng)矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，惟漢高帝為不可及也夫！

【注釋】

[79]暗：昏昧，愚昧；不明白。

[80]相捽：相遇。

[81]項(xiàng)籍：字羽，通常被稱作項(xiàng)羽，漢族，下相（今江蘇宿遷市）人。我國(guó)古代杰出的軍事家及著名政治人物。中國(guó)軍事思想“勇戰(zhàn)派”代表人物，秦末起義軍領(lǐng)袖。秦末隨項(xiàng)梁發(fā)動(dòng)會(huì)稽起義，在前207年的決定性戰(zhàn)役巨鹿之戰(zhàn)中大破秦軍主力。秦亡后自立為西楚霸王，都彭城（今江蘇徐州），并大封諸侯王。后在楚漢之爭(zhēng)中，被漢將韓信圍困于垓下（今安徽靈璧南），他突圍至烏江（今安徽和縣東北），自殺而亡，年僅31歲。項(xiàng)羽的武勇古今稱贊（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無二”的評(píng)價(jià)），他是中華數(shù)千年歷史上最為勇猛的武將之一，“霸王”一詞，專指項(xiàng)羽。

[82]執(zhí)柄：掌權(quán)；掌權(quán)的人。

[83]咄嗟：呵叱；吆喝。

[84]叱咤：怒斥，呼喝。

[85]椎魯：愚鈍，魯鈍。

[86]逡巡：因?yàn)橛兴檻]而徘徊不前。

[87]自輔：彌補(bǔ)。

[88]逮：趕上，到。

[89]沖：不顧一切，一直向前。

[90]忿忿：憤怒不平的樣子。

【譯文】

如果天下的人都膽怯而只有一個(gè)人勇敢，那么這位勇敢的人將獲勝；如果天下的人都糊涂而只有一個(gè)人聰明，那么這位智者將獲勝。勇敢的人碰到勇敢的人，那么勇敢就不能依靠了；同樣，聰明的人碰到同樣聰明的人，那么智慧也不足以依靠。所以說，單單依靠智慧和勇氣是不能夠平定天下的，所以天下進(jìn)入亂世時(shí)，英雄們蜂起而難以平定。

我曾經(jīng)聽說過，自古以來的那些英雄君主，他們所遇到的那些所謂的有智慧和有勇氣之人，其實(shí)并沒有多大的智慧和勇氣，這樣才能體現(xiàn)出這些英雄們的真正的勇氣和智慧。悲哀??！人世間的英雄，處在世上，也有幸運(yùn)和不幸的呀。漢高祖、唐太宗都是智勇超過天下人而得天下；曹操、劉備、孫權(quán)則是智勇相當(dāng)?shù)娜讼嘤?，從而失去了得到整個(gè)天下的機(jī)會(huì)。以智攻智、以勇攻勇，這就好比兩只老虎相斗，牙齒、力氣相當(dāng)，誰也贏不了誰。勢(shì)力足以相斗，卻不能有一方徹底取勝。在這個(gè)時(shí)候，可惜沒有漢高祖那樣的人來制服他們。

當(dāng)年項(xiàng)羽憑著百戰(zhàn)百勝的威信，成為諸侯的盟主，叱咤風(fēng)云，發(fā)泄其本身的怒氣，向西反攻劉邦，其勢(shì)就像狂風(fēng)暴雨即將來臨了一般，天下的人都以為漢即將滅亡了。然而劉邦憑借著不是十分智慧和十分勇敢的本領(lǐng)，擋住了項(xiàng)羽的進(jìn)攻，使項(xiàng)羽徘徊而不能前進(jìn)。項(xiàng)羽的愚魯遲鈍足以被天下人嘲笑。劉邦最后能夠擊敗項(xiàng)羽而后等待項(xiàng)羽自殺，這是什么緣故呢？是因?yàn)閭€(gè)人的勇敢和力量，如果不停地使用，就必然有耗竭之時(shí)。其智謀用久了而未成功，必然有所疲憊而不能實(shí)行。對(duì)方以長(zhǎng)處制我一時(shí)，我只要將他擋住，使他達(dá)不到他所要達(dá)到的目的，徘徊不已，走又走不掉，那么項(xiàng)羽已經(jīng)必?cái)o疑了。

現(xiàn)在曹操、孫權(quán)、劉備這三個(gè)人，人人都知道其才能有可取的一面，不知道也有不可取的一面。世上人說，孫權(quán)比不上曹操，而劉備比不上孫權(quán)，劉備缺少智慧且勇氣不足，所以有比不上兩人的地方。但是如果不知自己的不足還要去求勝，那也就夠糊涂的了。劉備的才能近似劉邦，卻不知?jiǎng)钏玫姆椒?。?dāng)年劉邦的才能表現(xiàn)在三方面：先占據(jù)有利地勢(shì)，以體現(xiàn)出取天下的趨勢(shì)；招攬韓信、彭越等出奇制勝的將領(lǐng)，以彌補(bǔ)自己的不足；有果銳剛猛之氣卻不用，以深折項(xiàng)羽猖狂之勢(shì)。

這三方面，三國(guó)君主的才智都比不上。只有劉備接近卻未能達(dá)到，卻還有洋洋自得之心，若比作一個(gè)錐子，則太遲鈍而不夠鋒利，若比作一個(gè)圓錘又太過鋒利了而不能用來打擊。這兩種方法在實(shí)戰(zhàn)中，還沒有肯定用哪一種，所以總是想有所為卻不成功，想做的又總是達(dá)不到目標(biāo)。棄天下入巴蜀，不是好地方；用諸葛亮治理國(guó)家的才能，卻處于紛亂的爭(zhēng)戰(zhàn)之中，自身又不是將領(lǐng)，不能忍住一時(shí)憤恨之心，親自率兵去打別人，是氣度還不夠。

悲哀啊！當(dāng)他奔走于二袁之間，困于呂布，狼狽地跑到荊州，百折不撓，不能說不像高祖的風(fēng)范，但最終不知道自己能干些什么。自古以來的英雄，只有漢高祖沒人比得上吧。

【解析】

這篇文章為宋仁宗嘉祐五年（1060），蘇轍為應(yīng)制科舉而進(jìn)論二十五篇之一。文章以“以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見”立論，由此對(duì)劉、項(xiàng)和三國(guó)史事加以分析，并著重將劉備與劉邦進(jìn)行對(duì)比，指出劉備的失誤。

蘇轍此文為策文，上來要求先抓住考官的眼睛，前面說得非常有氣勢(shì)，瑯瑯上口，最后說智慧和勇氣不足以平定天下。這樣讀者接下來就會(huì)自然而然地發(fā)問：那什么能夠平定天下呢？如果主考官上來第一段就看不下去了，效果可想而知。

文章立意新穎，全文不斷以感嘆之句，喟然之詞營(yíng)造感時(shí)傷事的基調(diào)。論述婉轉(zhuǎn)而條理清晰，又極具開合抑揚(yáng)之勢(shì)。

蘇轍《三國(guó)論》唐宋八大家散文鑒賞蘇轍《三國(guó)論》唐宋八大家散文鑒賞

天下皆怯而獨(dú)勇，則勇者勝；皆暗而獨(dú)智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也；智而遇智，則智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難，蜂起而難平。

蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見也。悲夫！世之英雄，其處于世亦有幸不幸邪？漢高祖、唐太宗，是以智勇獨(dú)過天下而得之者也；曹公、孫、劉是以智勇相遇而失之者也①。以智攻智，以勇?lián)粲?，此譬如兩虎相捽②，齒牙氣力無以相勝，其勢(shì)足以相擾，而不足以相斃。當(dāng)此之時(shí)，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。

昔者項(xiàng)籍乘百戰(zhàn)百勝之威，而執(zhí)諸侯之柄③，咄嗟叱吒④，奮其暴怒，西向以逆高祖。其勢(shì)飄忽震蕩如風(fēng)雨之至，天下之人，以為遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖⑤，徘徊而不進(jìn)，其頑鈍椎魯⑥，足以為笑于天下，而卒能摧折項(xiàng)氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭；而其智慮，久而無成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲就其所長(zhǎng)以制我于一時(shí)，而我閉而拒之，使之失其所求，逡巡⑦求去而不能去，而項(xiàng)籍固已敗矣。

今夫曹公、孫權(quán)、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人⑧也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備惟智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術(shù)。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據(jù)勢(shì)勝之地，以示天下之形；廣收信、越出奇之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項(xiàng)籍猖狂之勢(shì)。此三事者，三國(guó)之君，其才皆無有能行之者。獨(dú)一劉備近之而未至。其中猶有翹然⑨自喜之心，欲為椎魯而不能鈍，欲為果銳而不能達(dá)，二者交戰(zhàn)于中而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國(guó)之才，而當(dāng)紛紜征伐之沖，則非將也；不忍忿忿⑩之心，犯其所短而自將以攻人{(lán)11}，則是其氣不足尚也。嗟夫！方其奔走于二袁{12}之間，困于呂布而狼狽于荊州{13}，百敗而其志不折，不可謂無高祖之風(fēng)矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫。

【注】

①曹公：指曹操，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、詩人。孫：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（今浙江富陽）人。劉：指劉備，三國(guó)時(shí)蜀漢的建立者。②捽（zuó昨）：搏斗，沖突。③執(zhí)諸侯之柄：指項(xiàng)籍當(dāng)時(shí)掌握有號(hào)令諸侯的權(quán)力。④咄嗟（duōjiē多揭）叱咤（chìzhà斥榨）：怒斥，呼喝。形容威足氣盛，不可一世。⑤沖：要沖，交通要道。⑥椎魯：愚鈍，與“頑鈍”同義。⑦逡巡：欲進(jìn)不進(jìn)、遲疑不決的樣子。⑧以不才取人：意謂自己雖無才，但反而能取勝人，其實(shí)是大智大勇。⑨翹然：形容因出眾而自傲的樣子。⑩忿忿：心中不平。{11}自將以攻人：指關(guān)羽死后，劉備非常悲憤，親自領(lǐng)兵攻吳卻大敗。{12}二袁：指袁氏兄弟。袁紹，字本初，東漢末年冀州牧。其從弟（堂弟）袁術(shù)，字公路，據(jù)南陽郡（今河南南陽），稱帝于壽春（今安徽壽縣），被曹操擊敗，后病死。{13}狼狽于荊州：指劉備初起時(shí)經(jīng)常寄人籬下，曾投靠荊州牧劉表。

本文與《六國(guó)論》一起，都是蘇轍在嘉祐五年（1060）參加制科考試時(shí)寫的。兩文都是評(píng)論歷史，借古喻今，供宋朝皇帝以古為鑒汲取教訓(xùn)，在治國(guó)安民時(shí)作為參考。

本文雖是評(píng)述三國(guó)史實(shí)這么一個(gè)老生常談的話題，但是并沒有拾人牙慧，議論曹操、孫權(quán)、劉備三方如何相持角逐，形成三國(guó)鼎立的局面。而是別具一格，把重點(diǎn)落在分析劉備何以最終未能統(tǒng)一天下的原因上。作者把劉備作為文章議論的中心人物，而且將劉備與漢高祖劉邦相比，以顯示劉備的弱點(diǎn)，從而揭示他在三國(guó)鼎立的局面中未能勝出、未能統(tǒng)一天下的本質(zhì)原因。

文章開頭便提出來一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn)，吊足了讀者的胃口。首段論說氣勢(shì)十足，瑯瑯上口，尤其是對(duì)三國(guó)鼎立，曹、孫、劉角逐天下的歷史，竟然用“兩虎相摔”來比喻，生動(dòng)而又貼切。最后結(jié)論說“夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之難，蜂起而難平?！边B智慧和勇氣都不足以平定天下，那么什么能夠平定天下呢？

立論以后，開始一一舉例論證。舉出漢高祖、唐太宗的例子，說明“是以智勇獨(dú)過天下而得之者也”，舉出曹操、孫權(quán)和劉備的例子，是說明“是以智勇相遇而失之者也”。

蘇轍認(rèn)為“劉備之才近似于高祖”，可是他“不知所以用之之術(shù)”，也就是說，不懂得怎樣運(yùn)用自己的才能尋求正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以致犯下了致命的錯(cuò)誤。具體有三個(gè)方面：一是劉邦進(jìn)了咸陽以后，守住三秦的有利形勢(shì)，以此為據(jù)點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)帝業(yè)，而劉備卻“棄天下而入巴蜀，則非地也”。即劉備未能像劉邦那樣“先據(jù)勢(shì)勝之地”，這影響了他下一步的發(fā)展；二是雖然諸葛孔明是個(gè)治國(guó)之才，“而當(dāng)紛紜征伐之沖，則非將也”。劉備手下雖有謀臣，但是沒有像劉邦那樣“廣收信（韓信）、越（彭越）出奇之將”。在軍事人才的招納上，也落后于劉邦；三是關(guān)鍵時(shí)刻不能沉住氣，在關(guān)羽與東吳作戰(zhàn)失敗被殺后，劉備意氣用事不顧利害，毀棄孫劉聯(lián)盟，攻打東吳，卻大敗。而劉邦“有果銳剛猛之氣而不用，以深折項(xiàng)籍猖狂之勢(shì)”，非常有自制力，所以才贏得了最后的勝利。

作為一篇史論，本文在寫作上也頗具特色。文章沒有一上來就直接切入三國(guó)歷史，卻是一番議論，用對(duì)偶、排比的句式泛泛論述英雄的“智”“勇”問題，以此振起全篇，然后再以英雄處世的“幸”與“不幸”導(dǎo)入正題，這樣的開頭給人以卓爾不凡的感覺。在全篇的論述中，蘇轍試圖通過分析劉備在三國(guó)紛爭(zhēng)中未能統(tǒng)一天下的原因，提醒當(dāng)政者應(yīng)如何認(rèn)識(shí)自己，根據(jù)自身?xiàng)l件，把握住運(yùn)用自己才能的時(shí)機(jī)和方法來取得勝利。

本文或舉歷史事實(shí)，或切入獨(dú)特視角，出人意表；語言富于變化，夾敘夾議，敘事簡(jiǎn)潔明了，議論切中要害。這使得劉備不如漢高祖劉邦的結(jié)論令人信服。

后人評(píng)論

茅坤《唐宋八大家文鈔?蘇文定公文鈔》卷六：“論三國(guó)而獨(dú)挈劉備，亦堪輿家取窩之說?！?/p>

三國(guó)論的作者簡(jiǎn)介蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

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