作者:韓愈
【原文】: 太行之陽有盤谷(1)。盤谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂,居民鮮少?;蛟唬褐^其環(huán)兩山之間,故曰盤?;蛟唬菏枪纫?,宅幽而勢阻,隱者之所盤旋(2)。友人李愿居之。
愿之言曰:“人之稱大丈夫者,我知之矣。利澤施于人,名聲昭于時(shí)(3)。坐于廟朝,進(jìn)退百官(4),而佐天子出令。其在外,則豎旗旄(5),羅弓矢,武夫前呵(6),從者塞途,供給之人,各執(zhí)其物,夾道而疾馳。喜有賞、怒有刑,才俊滿前,道古今而譽(yù)盛德,入耳而不煩。曲眉豐頰,清聲而便體(7),秀外而惠中,飄輕裾(8),翳長袖(9),粉白黛綠者,列屋而閑居(10)。妒寵而負(fù)恃,爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子,用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。
“窮居而野處,升高而望遠(yuǎn)。坐茂樹以終日,濯清泉以自潔。采于山,美可茹(11);釣于水,鮮可食。起居無時(shí),惟適之安。與其有譽(yù)于前,孰若無毀于其后;與其有樂于身,孰若無憂于其心。車服不維(12),刀鋸不加(13);理亂不知(14),黜陟不聞(15)。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也,我則行之。
“伺候于公卿之門,奔走于形勢之途(16),足將進(jìn)而趑趄(17),口將言而囁嚅(18)。處污穢而不羞,觸刑辟而誅戮(19)。僥幸于萬一,老死而后止者,其于為人賢不肖何如也?!?/p>
昌黎韓愈,聞其言而壯之。與之酒,而為之歌曰:“盤之中,維子之宮;盤之土,可以稼;盤之泉,可濯可沿(20);盤之阻(21),誰爭子所?窈而深(22),廓其有容(23),繚而曲(24),如往而復(fù)。嗟盤之樂兮,樂且無央(25)。虎豹遠(yuǎn)跡兮,蛟龍遁藏;鬼神守護(hù)兮,呵禁不祥。飲且食兮壽而康,無不足兮奚所望(26)?膏吾車兮秣吾馬(27),從子于盤兮,終吾身以徜徉(28)。”
【作者簡介】: 韓愈(768——824),字退之,河內(nèi)河陽(今河南省孟縣)人。因?yàn)椴?今河北昌黎)韓門是望族,每自稱昌黎韓愈,后世稱韓昌黎。韓愈早年不得志,后官至吏部侍郎。謚號(hào)文,世又稱韓文公。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張文以載道,反對(duì)六朝以來單純追求形式的駢偶文風(fēng),提倡散體,要求“陳言務(wù)去”。他的文章對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇以及后世散文的發(fā)展都有巨大的影響。有《韓昌黎文集》。
【鑒賞】: 這是一篇送人隱居的序。韓愈作這篇序時(shí)是貞元十七年。他在前一年失官,這時(shí)正在京師求官,但一直未達(dá)到目的,心情抑郁,滿腹牢騷。這種情緒在文章中充分表露出來。樊汝霖曾說:“時(shí)公年三十四,脫汴、徐之亂,來居洛,方且求官京師,郁于中而見于外,故其辭如此?!?/p>
韓愈在文中借李愿之口對(duì)三種人做了概括描寫。一種“人之稱大丈夫者”,衣輕裘,乘肥馬,前呼后擁,得意非凡;一種奔走于權(quán)門的趨炎附勢之徒,阿諛奉承,丑態(tài)百出;另一種則是“窮居而野處”的“不遇”之大丈夫,這種人閑處山水之間,從容閑適,身不受辱。頗得遺世獨(dú)立之妙。韓愈就在對(duì)這三種人的對(duì)比中表達(dá)了對(duì)于隱逸生活的向往和對(duì)不擇手段追名逐利之徒的蔑視,而對(duì)那些達(dá)官貴人則給以嘲諷和譏斥。
韓愈散文向以議論縱橫,汪洋恣肆著稱。在這篇文章中,他充分運(yùn)用了形象描寫的手法,寓褒貶于描寫之中,讓讀者從形象中得出是非。文章次第展開,錯(cuò)落有致。下筆酣暢,搖曳多姿。文中多駢偶之句卻又不刻板拘謹(jǐn),行文自然流暢,仿佛信手拈來。文筆含蓄曲折,而警句迭出,如“與其有譽(yù)于前,孰若無毀于后;與其有樂于身,孰若無憂于其心”。執(zhí)著于功名者聞之,當(dāng)悚然心驚,汗發(fā)于背;曠達(dá)于山水者觀之,當(dāng)撫掌大笑,有會(huì)于心。
這篇文章駢偶交融,情理自現(xiàn),韻味雋永,發(fā)人深思,歷來為人所稱賞。蘇軾曾說:“歐陽文忠公言:‘晉無文章,惟陶淵明《歸去來辭》一篇而已。,余亦謂唐無文章,惟韓退之《送李愿歸盤古序》一篇而已。平生欲效此作一文,每執(zhí)筆輒罷,因自笑曰:‘不若且放,教退之獨(dú)步’。退之尋常自謂不逮李杜,至于‘昔尋李愿向盤古’一篇,獨(dú)不減子美。”這種說法雖較極端,卻充分說明了這篇文章的價(jià)值。
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