青年喲,人類的春天

青年喲,人類的春天青年喲,人類的春天

郭沫若

“五四”運(yùn)動(dòng)的歷史到現(xiàn)在竟有了二十二周年了。這個(gè)有光輝的紀(jì)念日——五月四號(hào)，被定為了“青年節(jié)”，這意義是很值得闡發(fā)的。青年是發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也就是進(jìn)步的象征。人類社會(huì)乃至一切自然界的進(jìn)化關(guān)鍵，可以說就操持在青年的手里。宇宙中舉凡運(yùn)行的軌跡都呈拋物線形，近來已由物理學(xué)家證明，連太陽光線從前以為是直線進(jìn)行的，其實(shí)也是采取曲線的行徑。年有春夏秋冬，人有幼少壯老，都同樣是拋物線形的軌跡。假使沒有明年的春夏，萬類便只好永遠(yuǎn)的死亡，假使沒有第二代的青年，人類的一切便只好永遠(yuǎn)的衰歇。青年喲，人類的春天!就靠著有這青春的一季，使我們每一個(gè)人的精神發(fā)展，進(jìn)行到拋物線的頂端;也就靠著有這不斷的青春的來復(fù)，使我們整個(gè)民族或整個(gè)人類的精神發(fā)展，永遠(yuǎn)保持著上行的階段。前一代的拋物線的頂端成為后一代拋物線的起點(diǎn)。向上的波瀾，一波未平，一波繼起，就這樣使必趨沒落的拋物線變?yōu)橛肋h(yuǎn)進(jìn)展的無窮曲線。自然及人類是這樣進(jìn)化了來，也將這樣進(jìn)化起去。所爭者只是在：無意義的運(yùn)行或有意識(shí)的策動(dòng)。人類也經(jīng)過了很長遠(yuǎn)的無意識(shí)時(shí)代，這時(shí)代快要成為過去了。對于運(yùn)行軌跡的研究愈透辟，策動(dòng)運(yùn)行的意識(shí)便愈清醒。我們把“五四”定為青年節(jié)的意義，也就是這種意識(shí)覺醒的明白表示了。我們希望：“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的那種磅礴的青年精神要永遠(yuǎn)保持下去，而今后無數(shù)代的青年都要保持著五四運(yùn)動(dòng)的朝氣向前躍進(jìn)。繼承“五四”，推進(jìn)“五四”，超過“五四”。使青年永遠(yuǎn)文化化，使文化永遠(yuǎn)青年化。文化的本質(zhì)其實(shí)即可以定義為“人為的進(jìn)化”。它是對于自然界的一種斗爭，對于凡是不利于進(jìn)化的自然界的暴力及其惰力。人類也是自然界的一分子，在它本身也具有自然的暴力和惰力，當(dāng)它能征服暴力和惰力(連它自己本身在內(nèi))的時(shí)候，它是自然界的主人，文化的創(chuàng)造者。當(dāng)它馴服于暴力與惰力之下而聽其支配的時(shí)候，它是自然界的奴隸，文化的閹割者或破壞者。暴力的行使者和身受者，雖然有主動(dòng)與被動(dòng)之分，同樣是為暴力所支配的奴隸。不能克服他人的暴力而俯首帖耳，固然沒有擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造文化的資格，不能克服本身的暴力而趾高氣揚(yáng)，結(jié)果也只是破壞既成文化而墮入獸域?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)一方面反對帝國主義，這是反對人類社會(huì)的最大暴力，另一方面反對封建制度，這是反對中國本身的最大惰力。運(yùn)動(dòng)的精神和文化的本質(zhì)合拍，故爾“五四”運(yùn)動(dòng)成為文化運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念碑，中國文化乃至中國民族經(jīng)這一運(yùn)動(dòng)而青年化了?！拔逅摹币詠淼亩觊g的進(jìn)展，毫不夸張地，可以說抵得上“五四”以前的二千二百年間的進(jìn)展。我們不要為泥古的習(xí)慣所囿，應(yīng)該把眼光看著前頭。二千二百年來的文化積蓄，固然有它精粹的成分存在，值得我們研究、闡發(fā)、保存、光大，但從那年代的久遠(yuǎn)和適用價(jià)值的有限上來看，我們的進(jìn)步實(shí)在是十分迂緩，這不僅中國是這樣，凡是文化意識(shí)覺醒以前的近代各民族，毫無例外地，都是這樣。到了現(xiàn)代，空前的距離有了無限的縮短，時(shí)間的范疇得到無限的擴(kuò)充，人力的效率增大到了無窮倍。這是事實(shí)，也可以說是人力造成的奇跡。我們雖然還未走到近代文化的最高峰，但自“五四”以來，我們是不息的在向上走著。這路是荊棘的路，但同時(shí)也是爭取榮冠的路。我們要發(fā)揮我們文化民族的使命，便不得不斗爭。沒有斗爭便沒有文化。目前的世界有極端瘋狂的暴力正在向著文化摧殘，向著創(chuàng)造文化的精神摧殘，把人類拖到黑暗的悲慘的死滅地獄。我們要從這世界末日中把文化救起，把創(chuàng)造文化的精神救起，救起自己本身，救起全民族，救起全人類。救民族，救人類，并不是空洞的夸言壯語，也希望不只是空洞的夸言壯語。要做，也是容易的事體，在每個(gè)人的份內(nèi)，就請從自己做起吧。在目前大動(dòng)蕩的時(shí)代，每一個(gè)人都應(yīng)該是不愿意墮入那死滅地獄的。但要從那種結(jié)局中把自己救起來，須得徹底反抗那種摧殘文化的暴力，同時(shí)并須克服自己內(nèi)心的茍且偷安、甘為順奴的那種惰性。所以目前要救自己，便須得人人成為反帝、反封建的戰(zhàn)士。目前的時(shí)代，或許會(huì)被人認(rèn)為變例，其實(shí)無論處在任何時(shí)代，人人都須得自救?？朔约旱谋┝Σ灰酝┯谌耍朔约旱亩枇Σ桓适軇e人的橫暴，這是每一個(gè)人對于自己的義務(wù)，同時(shí)也是對于社會(huì)的義務(wù)。所謂“自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人吾往矣”①，正是這種精神。有這種精神，才可以救濟(jì)自己，更進(jìn)而救濟(jì)民族，救濟(jì)人類。無論平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)，每一個(gè)人對于自己所最難克服而且也最當(dāng)克服的便是馴服于老衰現(xiàn)象的惰力吧。每一個(gè)人把青壯年時(shí)期一過，肉體的大部分官能便翻過拋物線的頂點(diǎn)而走向老衰的下坡路。這是每一個(gè)人所難免的自然惰力，幾乎是絕對地不能克服的。但也非真正絕對地不能克服。在這兒精神的力量的確是可以克服肉體的衰殘。這并不是神秘的唯心論，而是可以找出科學(xué)的根據(jù)的。便是人體的各種細(xì)胞組織中，發(fā)展的歷程并不一致，凡是官能低級(jí)的組織，如筋肉系統(tǒng)，便發(fā)展快而早衰，官能高級(jí)的組織，如神經(jīng)系統(tǒng)，卻發(fā)展徐而后謝。偉大的人便能以后謝的精神力量統(tǒng)御早衰的肉體官能，決不向老衰屈伏。古今中外有不少的偉大人物，他們直到老年都還能保存著他們的活動(dòng)能力，那秘密就在這兒。一句話揭穿，便是古人所說的“老當(dāng)益壯”。孟子有句話說得好：“大人者不失其赤子之心者也”②。這句話如要免得被人專向消極方面去解釋，似乎竟可以改說為“大人者不失其青年精神者也”。偉大人物便是永遠(yuǎn)的青年，他們不僅把老衰現(xiàn)象克復(fù)了，甚至連死亡現(xiàn)象都可以克復(fù)。他們的著書、傳記、墳?zāi)?，都在發(fā)生著作用，真真是所謂“精神不死”。老年人都須得青年化，青年人應(yīng)該是沒有問題的。然而世間上青年化的老人很少，而老人化的青年卻偏偏多。就在我們自己的眼前，就已經(jīng)有不少的青年是未老先衰了。這原因，一部分固由于青年自己的不努力，不自愛，或自暴自棄，而一大部分是由于老年人的管教錯(cuò)誤。文化意識(shí)未覺醒的老年人不僅自己不思振作，反而倚老賣老，以老人的氣習(xí)、生活、思想、行動(dòng)來繩范青年;青年人在這種管束之下，有的不自覺地便馴致頹唐，有的卻反撥地趨于墮落，就這樣便斷送了無數(shù)的青年。一個(gè)人老當(dāng)益壯的精神強(qiáng)，那人必然偉大;一個(gè)人未老先衰的氣象十足，那人必然腐敗。一個(gè)民族，老當(dāng)益壯的人多，那個(gè)民族也一定強(qiáng);一個(gè)民族，未老先衰的人多，那個(gè)民族也一定弱。我們中國在以前是大可以稱為老人國的，積弱的原因一部分也就存在這兒。古時(shí)候我們中國的教育，差不多是把青年當(dāng)成罪人在看待的。所謂“撲作教刑”③，把這個(gè)觀念表示得非常明白?！安淮虿怀扇?，打到做官人”，死的打活的，老的打小的，打出了做老爺?shù)膩砟兀隼蠣數(shù)挠执蜃隼习傩盏?，做老百姓的又打做老大老二的。萬般皆是打，老氣滿中華。好多年辰以來，中國人實(shí)在老衰得不堪了。你叫中國民族怎么能夠強(qiáng)，中國文化怎么能夠有進(jìn)步呢·“五四”運(yùn)動(dòng)之所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的分水嶺，便是把老氣的支配推翻了一大部分。“五四”運(yùn)動(dòng)以來，中國不是逐漸振作起來了嗎·我們且看那可以成為建筑材料的樹木，只要那樹木的種子是落在土壤肥沃的原野里，它能得到充分的陽光、空氣、水分、養(yǎng)料，它在自然發(fā)育的狀態(tài)中，必然成為參天的大木，極有用的建筑器材。人要加以管理，只要注意到陽光、空氣、水分、養(yǎng)料的供給，或者為它排除昆蟲或其他外來災(zāi)害，那樹木的發(fā)育自然可以得到幫助而被促進(jìn)。管理，只是助成，并不是拘束。假如把那同樣的樹苗，拿來種在庭園或花盆里，自幼加以無理的剪削、拳屈、束縛，使它成為一定的型，那樹木便不能遂其自然的成長而成為畸形的物什。這些畸形的物什在某種意義上或者可以中觀瞻，但不中實(shí)用。一旦畸形一被形成，即使加以解放，放還自然，也不能恢復(fù)它原有的樹性。它是在無理的管束之下已經(jīng)僵老了。教育的意義和這林木的培植，應(yīng)該沒有兩樣。我們對于青年應(yīng)該充分地給以營養(yǎng)資料，不時(shí)地對于外來災(zāi)害加以防護(hù)，讓其自然發(fā)展，那他一定是可以成為大器的。青年的精神便是向上的精神，沒有本來就不自愛而自甘墮落的青年，除非是精神病患者。真正可以作為青年導(dǎo)師的，認(rèn)真說只有那永遠(yuǎn)不老的偉大的人。古人也有“人師”和“經(jīng)師”的區(qū)別，所謂“經(jīng)師易遇，人師難逢”④。經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家，人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者。職司教育的人，連易遇的技術(shù)家的責(zé)任都未能盡職，卻往往愛以難逢的精神領(lǐng)港者自居，一般的青年能夠被培植為盆栽小景，都要算是僥幸的了?？追蜃釉谥袊臍v史上終不失為一位偉大的教育家，他是“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“不知老之將至”的人。他是負(fù)責(zé)的教育技術(shù)家，而同時(shí)又能“有教無類”，“因材施教”，是稱職的精神領(lǐng)港者。他誠然有一個(gè)人格的規(guī)矩尺度，但他不必一定要把這種規(guī)矩尺度來繩范人，他說道：“不得中行而與之，必也狂狷乎;狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！雹菘鬃幽苋】襻巧钋械亓私馇嗄隁赓|(zhì)的人。記得羅素也曾經(jīng)有過類似的主張，是說青年的性質(zhì)就驕傲一點(diǎn)也無妨事。青年的性質(zhì)偏于進(jìn)取，在老成者視之，自不免近于狂。青年的心地潔白無染，有好些俗套的行為在所不屑，在世故者視之，自不免近于狷?？衽c狷能夠見容于孔子，這大約是現(xiàn)代的教育家所應(yīng)該取法的吧。視青年為罪人的時(shí)代，在中國應(yīng)該是老早過去了，青年自己也應(yīng)該以民族的主人、文化的創(chuàng)造者，自尊自重。原載1941年5月4日重慶《新華日報(bào)》

〔注釋〕?、佟白苑炊豢s……吾往矣”句：語見《孟子·公孫丑上》。褐寬博，古代貧賤者所穿的寬大粗布衣服。全句大意是： 反躬自問，如果自己所行理虧，即便面對卑賤的匹夫，我也不去恐嚇人家;反躬自問，如果自己所行有足夠的理由，即便面對千軍萬馬，我也將勇往直前?！、诖笕苏卟皇涑嘧又恼咭玻赫Z見《孟子·離婁下》。大意是：具有偉大人格的人，是葆有童心的人?！、蹞渥鹘绦蹋赫Z見《書·虞書·舜典》。撲：戒尺;教刑：上古刑法的一種。大意是：用體罰的辦法規(guī)訓(xùn)人?！、芙?jīng)師易遇，人師難逢：語見《資治通鑒·漢紀(jì)》。大意是：找個(gè)教某個(gè)專業(yè)技術(shù)的老師很容易，找個(gè)教你如何做人并能以身作則的老師很難。?、荨安坏弥行小粸橐病本洌赫Z見《論語·子路》。大意是：我不能與奉行中庸之道的人結(jié)交，只能與狂者、狷者為伍了。然而，狂者自有進(jìn)取之心，狷者也有一定的自我約束?！茶b賞〕　郭沫若(1892—1978)，中國現(xiàn)代文學(xué)家、詩人、考古學(xué)家，也是歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。早年創(chuàng)作的《女神》是中國新詩的奠基之作，又與郁達(dá)夫等人一同在上海創(chuàng)立文學(xué)社團(tuán)“創(chuàng)造社”，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗手。本文是為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)二十二年而作。五四運(yùn)動(dòng)是一場聲勢浩大的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，它的主體是青年，作者把歌頌的對象指向青年別有深意，著眼的是長遠(yuǎn)，絕非應(yīng)景之作。在他看來，青年是一種精神的符號(hào)，是發(fā)展的動(dòng)力，也是進(jìn)步的象征。這個(gè)觀點(diǎn)是通篇的文眼所在。文中透露出作者的浪漫主義氣質(zhì)，由宇宙中運(yùn)行著的物體呈現(xiàn)出拋物線形的特征，聯(lián)想到人類社會(huì)也有發(fā)展曲線，一波又一波，無窮地蜿蜒。他又以季節(jié)作喻：“年有春夏秋冬，人有幼少壯老，都同樣是拋物線形的軌跡。假使沒有明年的春夏，萬類便只好永遠(yuǎn)的死亡，假使沒有第二代的青年，人類的一切便只好永遠(yuǎn)的衰歇。青年喲，人類的春天!就靠著有這青春的一季，使我們每一個(gè)人的精神發(fā)展，進(jìn)行到拋物線的頂端;也就靠著有這不斷的青春的來復(fù)，使我們整個(gè)民族或整個(gè)人類的精神發(fā)展，永遠(yuǎn)保持著上行的階段?！笔篱g有了青年，就有了生機(jī)和希望，像春天一樣蓬勃。他愿春天永駐，五四運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的“磅礴的青年精神”得以代代相傳。文中有一個(gè)很重要的命題，就是“使青年永遠(yuǎn)文化化，使文化永遠(yuǎn)青年化”。青年的“文化化”，是指青年要有思想修養(yǎng)，能批判、博取，有文化創(chuàng)造精神;而文化的“青年化”，是指樂于吐故納新，有判斷力和銳氣，有朝氣和張力。文化屬于“人為的進(jìn)化”。和自然界的進(jìn)化不同，人類的進(jìn)化是主動(dòng)性的策動(dòng)，有意向性的。人與一般動(dòng)物的區(qū)別，就在于人有自覺意識(shí)，是有高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的文化生物。但是，人畢竟也有動(dòng)物性的一面，有自己的弱點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)關(guān)注社會(huì)的健康運(yùn)行，其反對帝國主義，是對整個(gè)世界最大暴力的抗?fàn)?其反對封建主義，是對中國社會(huì)最大惰力的阻遏。五四運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)人的旗幟，也就是文化的旗幟，是文化運(yùn)動(dòng)的一座紀(jì)念碑。作者肯定了五四運(yùn)動(dòng)以來二十二年間的進(jìn)展，指出過去的文化積蓄有好的東西值得繼承光大，然而從長遠(yuǎn)和適用的角度來看，進(jìn)步的幅度還不夠大，不甚滿意。所以國人依然任重道遠(yuǎn)，要踏著荊棘，在極端瘋狂的暴力摧殘文化的當(dāng)下，用拯救文化、創(chuàng)造文化的精神，“救起全民族，救起全人類”。面對這一艱巨、切實(shí)的任務(wù)，作者認(rèn)為，每個(gè)個(gè)體都有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，然后促進(jìn)人類集體素養(yǎng)的提升。作者寫這篇文章，是第二次世界大戰(zhàn)硝煙彌漫，日本法西斯肆無忌憚地蠶食我國廣袤的領(lǐng)土，廣大民眾生活在水深火熱之中的時(shí)候。他看到了形勢的嚴(yán)峻，個(gè)人和集體互動(dòng)的必要性?！霸诿總€(gè)人的份內(nèi)，就請從自己做起吧”。既要“徹底反抗那種摧殘文化的暴力，同時(shí)并須克服自己內(nèi)心的茍且偷安、甘為順奴的那種惰性”，“克服自己的暴力不以妄施于人，克服自己的惰力不甘受別人的橫暴，這是每一個(gè)人對于自己的義務(wù)，同時(shí)也是對于社會(huì)的義務(wù)?！边@里，我們看到了對現(xiàn)實(shí)的正視，不尚空談，短兵相接。問題提得又是何等尖銳!作者引用了《孟子·公孫丑上》里的一句話，要求每個(gè)人能夠自我反省，面向未來有勇往直前的精神。個(gè)人如有這種精神，才有希望“救濟(jì)自己，更進(jìn)而救濟(jì)民族，救濟(jì)人類”。文章層層遞進(jìn)，以相當(dāng)?shù)钠u(píng)了“老人化的青年”現(xiàn)象，認(rèn)為人的肌體會(huì)走向老化、衰殘，但精神應(yīng)該永葆年輕：“偉大的人便能以后謝的精神力量統(tǒng)御早衰的肉體官能，決不向老衰屈伏。”“偉大人物便是永遠(yuǎn)的青年，他們不僅把老衰現(xiàn)象克復(fù)了，甚至連死亡現(xiàn)象都可以克復(fù)。他們的著書、傳記、墳?zāi)?，都在發(fā)生著作用，真真是所謂‘精神不死’?！眰ト艘运麄儺吷呐?，創(chuàng)建了讓后世景仰的功業(yè)的紀(jì)念碑，他們對后人仍有著生生不息的影響。社會(huì)之所以會(huì)出現(xiàn)“老人化的青年”的現(xiàn)象，一部分由于青年自身的不努力，不自愛，或自暴自棄;然而一大部分是由于老年人管教錯(cuò)誤，自己保守、暮氣，還以這樣或那樣的緊箍咒來限制青年。古代教育的弊病，就是用威嚴(yán)逼迫青年，信奉“棍棒底下出孝子”的教條，使得青年在老人面前膽戰(zhàn)心驚，唯唯諾諾。老年人影響青年人，人的守舊的惰性會(huì)像人體生理基因一樣遺傳，也實(shí)在可怕?！拔覀冎袊谇笆谴罂梢苑Q為老人國的，積弱的原因一部分也就存在這兒。”這一點(diǎn)睛之筆，引導(dǎo)讀者反顧歷史，有穿透力，實(shí)在讓人悚然警醒。作者提醒人們，一方面老年人要青年化，為人師者應(yīng)做出榜樣，做那永遠(yuǎn)不老的人，指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者。另一方面要愛護(hù)青年，轉(zhuǎn)變對青年人的教育方式。猶如對林木的培植，充分地給以養(yǎng)料，增強(qiáng)對災(zāi)害的抵抗能力，讓其自然發(fā)展，不以把青年“培植為盆栽小景”為滿足，而使之成為大器。應(yīng)當(dāng)像孔子那樣育人，提倡進(jìn)取精神;也應(yīng)當(dāng)像羅素所主張的，青年驕傲一點(diǎn)也無妨。這些道理，在今天也是適用的，我們所要造就的是生氣勃勃的一代。唯此，民族有希望，國家有希望，人類有希望。

是“改正缺點(diǎn)”還是“克服缺點(diǎn)”，語文教師請闡釋改正缺點(diǎn)更確切。

1、改正有把錯(cuò)誤的改為正確的之意。出自：宋何薳 《春渚紀(jì)聞·作文不憚屢改》：“ 歐陽文忠公作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出以示人?！弊g文為：歐陽修作完文章，總是先貼到墻壁上，坐下來仔細(xì)看，改正直到完善，才拿出來給別人看。

2、克服是用堅(jiān)強(qiáng)的意志和力量戰(zhàn)勝困難，不利條件等。出自郭沫若 《蒲劍集·青年喲，人類的春天》：“無論平時(shí)和亂時(shí)，每一個(gè)人對于自己所最難克服而且也最當(dāng)克服的便是馴服于老衰現(xiàn)象的惰力吧?！?/p>

擴(kuò)展資料：

改正的近義詞有：

1、更改：[ gēng gǎi ]改換；改動(dòng)：～時(shí)間?！卿浢Q與密碼。班機(jī)中途遇霧，臨時(shí)～航線。

2、更正：[ gēng zhèng ]改正已發(fā)表的談話或文章中有關(guān)內(nèi)容或字句上的錯(cuò)誤：～啟事。那篇講話要～幾個(gè)字。

3、修正：[ xiū zhèng ]修改使正確：～錯(cuò)誤。

4、糾正：[ jiū zhèng ]改正（缺點(diǎn)、錯(cuò)誤）：～姿勢?！睢２涣純A向已得到～。

5、矯正：[ jiǎo zhèng ]改正；糾正：～發(fā)音?！e(cuò)誤?！?。

寫兩句關(guān)于景物的詩句1.問題：請你寫出兩句描寫景物的詩句春到三分暖。

春天三日晴。

春雨貴如油。

一年四季春為首。

一年之計(jì)在于春。

春風(fēng)不刮，草芽不發(fā)。

春天孩子面，一日三變臉。

肥不過春雨，苦不過秋霜。

季節(jié)不等人，春日勝黃金。

春天人們起得早，秋后人馬吃得飽。

春天深耕一寸土，秋天多打萬石谷。

十年老不了一個(gè)人，一天誤掉了一個(gè)春。

青年是人類的春天?！?

春城無處不飛花?！n愈

紅杏枝頭春意鬧?！纹?

東方風(fēng)來滿眼春?！钯R

春到人間萬物鮮?！T夢龍

春到人間草木知。——張拭

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！~紹翁

日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)?！拙右?

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？——王安石

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！K軾

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——?jiǎng)⒂礤a

不須迎向東郊去，春在于門萬戶中?！R道悅

春雨——小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

春花——惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

春夜——更深月夜半人家，北斗闌干南斗斜。

春水——春水碧于天， 畫船聽雨眠。

春風(fēng)——春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

春光——等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

春景——試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花。

春游——東風(fēng)知我欲山游，吹斷檐間積雨聲。

春思——春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

春寂——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

春愁——問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流

春夢——枕上片時(shí)春夢中，行盡江南數(shù)千里。

春恨——人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)和月。

春歸——落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

--------杜甫《春夜喜雨》

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無

-------韓愈《初春小雨》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)

--------杜牧《江南春》

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天

--------杜甫《絕句》

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還

--------王安石《泊船瓜洲》

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

--------白居易《江南好》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

-------- 孟浩然《春曉》

1）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。--李商隱

2）春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。--韋應(yīng)物

3）春江潮水連江平，海上明月共潮生。 --張若虛

4）春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？--王安石

5）春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。 --葉紹翁

6）春城無處不飛花，寒食東來御柳斜。 --韓愈

7）春宵一刻值千金，花有清香月有陰。 --蘇軾

8）忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參

9）日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。——白居易

10）不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章

11）竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾

12 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！?jiǎng)⒂礤a

參考資料：景物詩全集

2.兩句描寫優(yōu)美景色的詩句《夏時(shí)田園雜興》（其一）

【宋】范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

《小池》

【宋】楊萬里

泉眼無聲惜細(xì)流，樹蔭照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

《曉出凈慈寺送林子方》

【宋】楊萬里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

《六月二十七日望湖樓醉書》

【宋】蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

《無名雜詩》

【明】施耐庵

赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。

農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖

3.關(guān)于景物的詩句大全描寫景色的古詩 1、《望天門山》 唐·李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 2、《望廬山瀑布》 唐·李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 3、《早發(fā)白帝城》 唐·李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 4、《峨眉山月歌》 唐·李白 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。 5、《春思》 唐·李白 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。 春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？ 6、《望岳》 唐·杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 7、《望洞庭》 唐·劉禹錫 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。 8、《江南春》 唐·杜牧 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。 9、《四時(shí)田園雜興》 宋·范成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。 10、《惠崇春江晚景》 宋·蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。 11、《漁歌子》 唐·張志和 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 12、《錢塘湖春行》 唐·白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 13、《小池》 宋·楊萬里 泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 14、《村夜》 唐·白居易 霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。

獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪。 15、《游山西村》 宋·陸游 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 16、《過故人莊》 唐·孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。 17、《絕句》 唐·杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 18、《山居秋瞑》 唐·王維 空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。 19、《早春》 唐·白居易 雪消冰又釋，景和風(fēng)復(fù)暄。

滿庭田地濕，薺葉生墻根。 官舍悄無事，日西斜掩門。

不開莊老卷，欲與何人言。 20、《春題湖上》 唐·白居易 湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。 碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半句留是此湖。

4.我會(huì)寫兩句有關(guān)風(fēng)景名勝的古詩描寫風(fēng)景名勝的著名詩句 望廬山瀑布李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 黃鶴樓 崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！ 登金陵鳳凰臺(tái)李白 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

杜甫 望岳 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

登鸛鵲樓 王之渙 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。

步出夏門行（觀滄海） 曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。

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