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《漢魏六朝散文·顏之推·顏氏家訓(xùn)·文章》原文鑒賞

大道家園 2023-07-18 18:25:33

《漢魏六朝散文·顏之推·顏氏家訓(xùn)·文章》原文鑒賞《漢魏六朝散文·顏之推·顏氏家訓(xùn)·文章》原文鑒賞

夫文章者,原出《五經(jīng)》

。詔
、命、策、檄,生于《書》者也1;序、述
、論、議
、生于《易》者也2;歌
、詠、賦
、頌
,生于《詩》者也3;祭、祀
、哀、誄
,生于《禮》者也4;書
、奏、箴
、銘
,生于《春秋》者也5。朝廷憲章
,軍旅誓誥6
,敷顯仁義,發(fā)明功德
,牧民建國7
,施用多途。至于陶冶性靈
,從容諷諫8
,入其滋味,亦樂事也9
,行有余力
,則可習(xí)之。然而自古文人
,多陷輕薄10;屈原露才揚(yáng)己
,顯暴君過11;宋玉體貌容冶,見遇俳優(yōu)12;東方曼倩
,滑稽不雅13;司馬長卿
,竊資無操14。王褒過章《僮約》15
,楊雄德敗《美新》16
,李陵降辱夷虜17,劉歆反覆莽世18,傅毅黨附權(quán)門19
,班固盜竊父史20
,趙元叔抗竦過度21,馮敬通浮華擯壓22
,馬季長侫媚獲誚23
,蔡伯喈同惡受誅24,吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里25
,曹植悖慢犯法26
,杜篤乞假無厭27,路粹隘狹已甚28
,陳琳實(shí)號(hào)粗疏29
,繁欽性無檢格30,劉楨屈強(qiáng)輸作31
,王粲率躁見嫌32
。孔融
、彌衡
,誕傲致殞33,楊修
、丁廙
,扇動(dòng)取斃34,阮籍無禮敗俗35
,稽康凌物兇終36
,傅玄忿斗免官37,孫楚矜夸凌上38
,陸機(jī)犯順履險(xiǎn)39
,潘岳干沒取危40,顏延年負(fù)氣推黜41
,謝靈運(yùn)空疏亂紀(jì)42
,王元長兇賊自詒43,謝玄暈侮慢見及44
。凡此諸人
,皆其翹秀者45,不能悉記
,大較如此46
。至于帝王,亦或未免
。自昔天子而有才華者
,唯漢武
、魏太祖,文帝
、明帝
、宋孝武帝47,皆負(fù)世議
,非懿德之君也48
。自子游、子夏
、荀況
、孟軻、枚乘
、賈誼
、蘇武、張衡
、左思之儔49
,有盛名而免過患者,時(shí)復(fù)聞之
,但其損敗居多耳50。每嘗思之
,原其所積51
,文章之體,標(biāo)舉興會(huì)52
,發(fā)引性靈
,使人矜伐53,故忽于持操
,果于進(jìn)取54
。今世文士,此患彌切
,一事愜當(dāng)
,一句清巧55,神厲九霄
,志凌千載56
,自吟自賞,不覺更有傍人
。加以砂礫所傷
,慘于矛戟,諷刺之禍
,速乎風(fēng)塵
。深宜防慮
,以保元吉57。

學(xué)問有利純

,文章有巧拙;鈍學(xué)累功
,不妨精熟;拙文研想,終歸蚩鄙
。但成學(xué)士
,自足為人;必乏天才,勿強(qiáng)操筆
。吾見世人
,至無才思, 自謂清華58
,流布丑拙
,亦以眾矣59。江南號(hào)為“詅癡符”60
。近在并州61
,有一士族,好為可笑詩賦
,誂撆邢
、魏諸公62,眾共嘲弄
,虛相贊說
,便擊牛釃酒63,招延聲譽(yù)
。其妻明鑒婦人也
,泣而諫之,此人嘆曰:“才華不為妻子所難容
,何況行路64
。”至死不覺
。自見之謂明
,此誠難也。

學(xué)為文章

,先謀親友
,得其評(píng)裁,知可施行65
,然后出手
,慎勿師心自任66,取笑旁人也
。自古執(zhí)筆為文者
,何可勝言
,然至于宏麗精華,不過數(shù)十篇耳67
。但使不失體裁
,辭意可觀,便稱才士
。要須動(dòng)俗蓋世
,亦俟河之清耳68。

不屈二姓

,夷
、齊之節(jié)也69;何事非君,伊
、箕之義也70
。自春秋以來,家有奔亡
,國有吞滅
,君臣固無常分矣71;然而君子之交絕無惡聲72,一旦屈膝而事人
,豈可以存亡而改慮?陳孔璋居袁裁書
,則呼操為豺狼73,在魏制檄
,則目紹為蛇虺74
。在時(shí)君所命,不得自專75
,然亦文人之巨患也
,當(dāng)務(wù)從容消息之76

或問揚(yáng)雄曰:“吾子少而好賦?”雄曰:“然

。童子雕蟲篆刻,壯夫不為也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!庇喔`非之曰:虞舜歌《南風(fēng)》之詩77,周公作《鴟鸮》之詠78
,吉甫
,史克《雅》、《頌》之美者79
,未聞皆在幼年累德也
。孔子曰:“不學(xué)《詩》
,無以言
?div id="4qifd00" class="flower right">
!薄白孕l(wèi)返魯,樂正
,《雅》
、《頌》各得其所?div id="jfovm50" class="index-wrap">!贝竺餍⒌?div id="jfovm50" class="index-wrap">,引《詩》證之80。揚(yáng)雄安敢忽之也?若論“詩人之賦麗以則
,辭人之賦麗以淫81”
,但知變之而已,又未知雄自為壯夫何如也?

……

凡為文章

,猶人乘騏驥82
,雖有逸氣,當(dāng)以銜勒制之83
,勿使流亂軌躅
,放意填坑岸也84。文章當(dāng)以理致為心膂85
,氣調(diào)為筋骨
,事義為皮膚,華麗為冠冕86
。今世相承
,趨未棄本,率多浮艷
,辭與理競(jìng)
,辭勝而理伏;事與才爭(zhēng),事繁而才損87
。放逸者流宕而忘歸88
,穿鑿者補(bǔ)綴而不足89。時(shí)俗如此
,安能獨(dú)違
,但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才重譽(yù)
,改革體裁者
,實(shí)吾所希。

古人之文

,宏材逸氣
,體度風(fēng)格,去今實(shí)遠(yuǎn)
,但輯綴疏樸
,未為密致耳90
。今世音律諧靡,章句偶對(duì)91
,諱避精詳92
,賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本
,今辭調(diào)為末
,并須兩存,不可偏棄也

【注釋】 1詔

、命、策:三種文體
,用于皇帝的召命文告
。檄:也是一種文體,用于討伐
。2序
、述、議
、論:古代的四種文體
。3歌、詠:古代的兩種文體
,今可單稱為詩
。4祭、祀
、哀
、誄:古代的四種文體。5書
、奏
、箴、銘:古代的四種文體
。6憲章:典章律令
。誓:誓言
。誥:古代訓(xùn)令式的文章
。7牧民:管理百姓。8性靈:性情心靈
。諷諫:以委婉之詞間接地勸說
。9滋味:意味。10輕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。翰粐?yán)格約束自己的行為舉動(dòng)
。11屈原:戰(zhàn)國時(shí)楚國文學(xué)家
。顯暴君過:屈原在《離騷》中對(duì)楚王有所諷刺和批評(píng)。12宋玉:戰(zhàn)國時(shí)楚國文學(xué)家
。容冶:漂亮
。13東方曼倩:東方朔,字曼倩
,漢武帝時(shí)人
,以幽默滑稽聞名。14司馬長卿:司馬相如
,字長卿
,西漢時(shí)期的大辭賦家。竊資:指司馬相如與卓文君一起迫使卓王孫分財(cái)產(chǎn)給他們
。15王褒:字子淵
,西漢文學(xué)家?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!顿准s》是他寫的一篇文章
,其中講到他去一寡婦家之事,這在古代守禮法者看來是一過失
。16揚(yáng)雄:字子云
,西漢末的文學(xué)家和學(xué)者?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睹佬隆罚杭础秳∏孛佬隆?div id="jfovm50" class="index-wrap">,此作為揚(yáng)雄所為,主旨在于贊頌王莽新朝
。17李陵:西漢時(shí)大將
,因戰(zhàn)敗無路而降匈奴。夷虜:在此指匈奴
。18劉歆:西漢時(shí)期大學(xué)者
,起初支持王莽,后又反莽
,最終被迫自殺
。19傅毅:東漢文學(xué)家,曾作過外戚大將軍竇憲的司馬
。20班固:東漢時(shí)期著名史學(xué)家和文學(xué)家
。盜竊父史:班固的《漢書》是在其父班彪的史稿的基礎(chǔ)而寫成的,嚴(yán)之推認(rèn)為這是盜竊
。21趙元叔:趙壹
,字元叔,東漢文學(xué)家?div id="m50uktp" class="box-center"> ?柜担焊甙磷猿?div id="m50uktp" class="box-center"> 。22馮敬通:馮衍,字敬通
,東漢文學(xué)家
。擯壓:壓制。23馬季長:馬融
,字季長
,東漢文學(xué)家和學(xué)者。詅媚:諂媚
。獲誚:遭到譏諷
。24蔡伯喈:蔡邕字伯喈,東漢文學(xué)家和學(xué)者
。同惡愛誅:蔡邕曾被董卓任用
,王允誅董卓,蔡邕為之嘆息
,被治罪
,后死獄中。25吳質(zhì):三國時(shí)曹魏文學(xué)家
。詆忤:相處不好而出惡言
。26曹植:曹操之子,詩文極受古人推崇
。曹植曾因醉酒違法被貶爵
。27杜篤:東漢文學(xué)家,曾和當(dāng)?shù)乜h令往來
,多次以私事相求
。28路粹:東漢末文學(xué)家。隘狹:氣量狹小
。29陳琳:曹魏文學(xué)家
。粗疏:粗率少約束。30繁欽:曹魏文學(xué)家
。檢格:法式
。31劉楨:“建安七子”之一,以詩聞名
。輸作:被罰去干活
。32王粲:“建安七子”之一,是很有才藝的文學(xué)家
。率躁:輕率不沉穩(wěn)
。33孔融、彌衡:都是東漢末年的文學(xué)家
。二人都因恃才傲物
、狂放不羈而被當(dāng)權(quán)者殺害。34楊修
、丁廙:曹魏時(shí)期的文學(xué)家
,二人與曹植關(guān)系甚密,并想幫助曹植爭(zhēng)取太子之位
,最后分別被曹操
、曹丕所殺。35阮籍:“竹林七賢”之一
,詩
、文都很有名。無禮敗俗:蔑視禮教習(xí)俗
。36嵇康:“竹林七賢”之一
,在當(dāng)時(shí)與阮籍齊名。凌物:高傲無視權(quán)貴
。兇終:被人殘害
,死于非命。37傅玄:西晉時(shí)期文學(xué)家
。忿斗免官:傅玄因與人爭(zhēng)喧而免官
。38孫楚:西晉時(shí)期文學(xué)家。矜夸凌上:以才氣自負(fù)而不把上司放在心中
。39陸機(jī):西晉時(shí)期文學(xué)家
。履險(xiǎn):走上兇險(xiǎn)之路。40潘岳:西晉時(shí)期文學(xué)家
。干沒:追逐名利
。取危:指被人殺害。41顏延年:顏延之
,字延年
,南朝劉宋文學(xué)家。負(fù)氣:負(fù)其才氣
。推黜:被貶官
。42謝靈運(yùn):劉宋文學(xué)家。亂紀(jì):敗亂法紀(jì)
。43王元長:王融
,字元長,南齊文學(xué)家
。兇賊自詒;參與謀反而自取惡果
。44謝玄暈:謝眺
,字玄暈,南齊文學(xué)家
。侮慢:輕視
。見及:這里指被人陷害。45翹秀:高于一般
、杰出
。46大較:大略。47漢武:漢武帝
。魏太祖:即魏武帝曹植
。文帝、明帝:指魏文帝曹丕和魏明帝曹睿
。宋孝武帝:劉宋孝武帝劉駿
。48懿德:美德。49子游
、子夏:是孔子的兩個(gè)著名弟子
。荀況、孟軻:荀子名況;孟子名軻
。枚乘
、賈誼、蘇武:都是西漢人
。張衡:東漢文學(xué)家和科學(xué)家
。左思:西晉文學(xué)家。50損?div id="d48novz" class="flower left">
。簱p命敗身
。51原其所積:源于其所作所為。52標(biāo)舉:高超
。興會(huì):興致
。53發(fā)引性靈:觸動(dòng)引導(dǎo)人的性情心靈。矜伐:夸耀自己的才能
。54持操:品行操守
。果于:敢于。55事:在此指用事用典
。清巧:新奇巧妙
。56厲:上。九霄:天上極高處
。凌:跨越
。57元吉:本意為大福,在此指身名
。58才思:才氣文思
。清華:清新華美
。59丑拙:丑陋笨拙。60“詅癡符”:古代俗語
,指沒有才學(xué)而好自夸之人
。詅是叫賣,詅癡即叫賣癡愚
。61并州:地名
,今屬山西省太原市
。62邢
、魏:指邢邵與魏收,均是北齊著名文人
。誂撆:嘲諷
。63擊牛:殺牛宴客。釃:斟酒
。64行路:行路之人
,指與自己不相干之人。65評(píng)裁:評(píng)斷
。施行:在此指把所作詩文示與人看
。66師心:以己心為師,自以為是
。67宏麗精華:指文章寫的宏麗華美
。68動(dòng)俗蓋世:震動(dòng)世人,壓倒同輩
。俟河之清:古語傳言黃河千年一清
。69夷、齊:指伯夷和叔齊
。商
、周之交時(shí)孤竹國人。周滅商后
,二人不食周粟
,餓死首陽山。70伊
、箕:指伊尹
、箕子。前者為商湯之大臣
。后者紂王之臣
,預(yù)知商將滅亡,披發(fā)詳狂
,以避禍難
。71無常分:沒有固定的位份區(qū)別
。72交絕:斷絕交往。惡聲:詆毀之語
。73陳孔璋:陳琳字孔璋
,已見上文注。則呼操為豺狼
。陳琳《為袁紹檄州郡文》:“(曹)操豺狼野心
,潛包禍謀?div id="d48novz" class="flower left">
!?74檄:檄文
。紹:指袁紹。蛇虺:毒蛇
。今本《陳琳集》無此文
。75不得自專:不由自主。76巨患:大患
。消息:消除去掉
。77《南風(fēng)》:傳說為舜所造?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!犊鬃蛹艺Z·辯樂解》載有歌辭
。78周公:周武王之弟。輔政多年
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!而|鸮》:《詩經(jīng)》一篇名?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睹娦颉氛J(rèn)為是周公作
。79吉甫:即尹吉甫。據(jù)《毛詩序》
,《詩經(jīng)》中的《嵩高》
、《蒸民》、《韓奕》等篇為尹吉甫所作
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!??》為史克所作。80大明孝道:舊說《孝經(jīng)》為孔所作
。引《詩》證之:《孝經(jīng)》每一篇末
,均引《詩經(jīng)》之句加以說明。81淫:淫蕩浮艷
。82騏驥:駿馬
。83逸氣:俊逸之氣。銜:橫在馬口中的鐵條
。勒:套在馬頭上帶嚼口的皮條
。84軌躅:軌跡
。放意。恣意
。填坑岸:跌入坑溝
。85心膂:心臟與脊骨。喻最關(guān)鍵之處
。86華麗:指辭藻
。87事繁:用事繁多。88流宕:流蕩
。89穿鑿:任意牽強(qiáng)附會(huì)
。90輯綴:縫接拼合。密致:嚴(yán)密細(xì)致
。91諧靡:和諧悅耳
。92諱避精詳:指為詩文寫作而定的諸多規(guī)則
,如“四聲八病”之說

【今譯】 文章都源出于《五經(jīng)》。詔

、命
、策、檄源出于《書》;序
、述
、論、議原出于《易》;歌
、詠
、賦、頌源出于《詩》:祭
、祀
、哀、誄源出于《禮》;書
、奏
、箴、銘源出于《春秋》
。朝廷的憲章
,軍旅的誓誥,宣揚(yáng)仁義
,彰顯功德
,以及治民建國等,都不能缺少了文章
。至于陶冶性靈
,從容諷諫
,體會(huì)其中的意味,也是很有樂趣的
,如有多余精力
,自可以習(xí)之。然而從古以來的文人
,多失于輕薄;屈原矜夸才能
、高揚(yáng)自己,把君王的過錯(cuò)公開展露;宋玉體貌漂亮
,被人幾乎當(dāng)成了俳優(yōu);東方朔言行滑稽而有失文雅;司馬相如迫人分財(cái)與己無操行;王褒的過失見于《僮約》;揚(yáng)雄的品德壞于《劇秦美新》;李陵投降匈奴
,身敗名毀;劉歆反覆于王莽新朝;傅毅黨附于權(quán)門;班固盜用了其父的史學(xué)成果;趙壹性情高抗過度;馮衍因浮華而被壓制;馬融因諂媚而遭譏嘲:蔡邕因同情惡人而被殺;吳質(zhì)在鄉(xiāng)里無聲譽(yù);曹植悖慢犯法;杜篤乞求借貸無厭;路粹心胸狹隘;陳琳言行粗疏;繁欽性格狂放;劉楨仍倔強(qiáng)于輸作;王粲因輕躁被嫌棄;孔融、禰衡因狂傲而喪命;楊修
、丁廙因煽事端而被殺;阮籍不遵禮法
,傷風(fēng)敗俗;嵇康高傲凌人,未得善終;傅玄因忿爭(zhēng)而免官;孫楚因矜夸而犯上;陸機(jī)錯(cuò)走了為宦之路而遭遇兇險(xiǎn);潘岳一味追求名利而取斃;顏延年任氣獨(dú)行被貶黜;謝靈運(yùn)目空一切犯法紀(jì);王元長兇逆被殺;謝玄暈侮慢遇害
。以上所提到的這些人
,都是文壇上的杰出者,至于其他人已無法全部都列出
,大體上就是這樣
。古來有文才的帝王要數(shù)漢武帝、魏武帝
、魏文帝
、魏明帝及宋孝武帝等,但他們都曾被世人譏議
,故算不上有美德的人君
。從子游、子夏
、荀況
、孟軻到枚乘、賈誼
、蘇武
、張衡、左思等人
,享有盛名而免于禍患的也有人在
,不過相比之下還是損身敗名的居多。對(duì)此我常常思考
,尋其病根
,當(dāng)是由于文章要標(biāo)舉興會(huì),引發(fā)性靈,這會(huì)使人矜夸才能
,忽略操守
,只知一味進(jìn)取。在現(xiàn)在的文士們身上
,這類毛病更為嚴(yán)重
,一個(gè)典故用的恰當(dāng),一個(gè)句子寫的清巧
,就會(huì)自視甚高
,目中無人,自夸自賞
,覺得別人都遠(yuǎn)不如己
。砂礫傷人,會(huì)比戈矛更厲害;諷刺招禍
,會(huì)比風(fēng)塵來的更快;因此應(yīng)該認(rèn)真考慮防范
,從而保住自己的身譽(yù)。

學(xué)問有敏利與遲鈍之分

,文章有精巧和拙笨之別;學(xué)問遲鈍的人通過不斷努力可以達(dá)到精熟程度
,但文思拙滯的人既使苦心研想,最終也很難免于出現(xiàn)陋劣之累
。飽學(xué)之士
,足以自立;毫無天才
,切勿勉強(qiáng)作文
。我看到不少人,本身一點(diǎn)才思都沒有
,卻自命清奇不凡
,讓拙陋的文章在世上流傳,而且數(shù)量很大
。這在江南叫作“詅癡符”
。近來并州有一士族出身的人,喜歡作一些不倫不類的詩
、賦
,還與邢邵、魏收諸公開玩笑
,別人嘲弄性的贊揚(yáng)
,他竟聽不出來,反而殺牛備酒
,請(qǐng)人家赴宴
,希望這樣會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大自己的聲譽(yù)。他的妻子是一位很有眼光的人
,哭著勸他別再那樣
,而他卻嘆息道:“連妻子都不承認(rèn)我的才華
,更何況外人呢”!此人到死也沒有醒悟。自己能正確估計(jì)自己才叫明
,做到這點(diǎn)確實(shí)很難

學(xué)作文章,寫成后應(yīng)先和親友商量

,得到他們的評(píng)判
,覺得能公布于世,然后才可出手
,切務(wù)不要自以為是
,見笑于人。古來執(zhí)筆作文者
,多不勝數(shù)
,然而宏麗精美的好文章,才只有數(shù)十篇
。文人之作
,只要體裁沒毛病,辭意能看得過眼
,就可以了
,其作者便稱得上是才士,至于要求作品達(dá)到驚世駭俗的完美
,就如同企盼黃河之水變清一樣
,是很難實(shí)現(xiàn)的。

不屈事異姓

,是伯夷
、叔齊的節(jié)操;不為昏君之臣,是伊尹
、箕子的高義
。自春秋時(shí)期以來,有的當(dāng)政者被迫外逃
,有的國家被他國吞滅
,君臣之間已沒有固定的常分了。君子絕交不以言語相傷
,一旦屈膝而服事別人
,又怎可以因利害關(guān)系而改變立場(chǎng)和觀點(diǎn)呢?陳琳為袁紹作檄文時(shí),曾稱曹操為豺狼;但當(dāng)其在魏事曹氏時(shí)
,又于一篇檄文中把袁紹視為毒蛇
。這當(dāng)然是迫于在上者的壓力,身不由己,但它仍舊為文人之大患
,應(yīng)努力消除之

有人問揚(yáng)雄:“先生年輕時(shí)喜歡寫賦,果真如此嗎?”楊雄回答說:“是的

。但那是少年童子的雕蟲小技
,有志向的人是不干的?div id="d48novz" class="flower left">
!蔽乙詾闂钚鄣目捶ㄊ清e(cuò)誤的
。虞舜曾歌《南風(fēng)》之詩,周公曾作《鴟鸮》之詠
,尹吉甫
,史克所寫的作品在《雅》、《頌》中也為上品
,還從未聽說過這些人因作詩于幼年時(shí)影響了德行
。孔子說:“不學(xué)《詩》
,無以言
。”又說:“我從衛(wèi)國返回魯國后
,修正了音樂
,《雅》、《頌》也復(fù)歸到了應(yīng)有的位置
?div id="d48novz" class="flower left">
!贝竺餍⒌赖摹缎⒔?jīng)》,也往往要引詩為證
,揚(yáng)雄怎敢如此輕之呢?如果說:“詩人作的賦華麗而雅正
,辭人作的賦華麗而淫靡,”這也只是涉及了變化和區(qū)別的問題
,不知揚(yáng)雄是否把自己視為壯夫?div id="4qifd00" class="flower right">
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寫作文章

,有如人騎駿馬,雖有俊逸之氣
,還須用銜勒來控制
,不能讓它四處狂奔,跌進(jìn)溝坑里
。文章要以理義為中心
,氣韻格調(diào)為筋骨,事典為皮膚,辭藻為冠冕
。但當(dāng)今文人們卻因循陋習(xí)
,趨末棄本,作品大多很浮艷
。辭藻與義理相競(jìng)
,辭藻勝則義理被埋沒;用事與才思互爭(zhēng),用事繁多便使才思受損
。放逸的流蕩而忘返
,穿鑿的補(bǔ)綴而不足,時(shí)俗如此
,一般人也不能完全擺脫其影響
,只要?jiǎng)e做得太過份也就算了。真正能出現(xiàn)一位有大名奇才并能改革文體者
,那才是我最大的心愿

古人的文章,就其宏材逸氣

,體度風(fēng)格等方面看
,要超過當(dāng)今之文,只是在詞句結(jié)構(gòu)的安排上顯得有些粗疏
,不夠周密細(xì)致
。如今的文章,音律和諧靡麗
,章句駢偶對(duì)稱
,避諱精細(xì)繁多,這一切又是古人之文所不具備的
。因此宜以古人的制裁為本
,以今人的辭調(diào)為副,這二者都要照顧到
,不能偏棄任何一方

【總案】 這是一篇較質(zhì)樸的文學(xué)評(píng)論文章,其中既涉及到演變與發(fā)展的問題

,又有一些關(guān)于體裁區(qū)分和創(chuàng)作手法方面的論述
,這些對(duì)我們了解或研究顏之推的文學(xué)思想很有幫助。

自曹丕提出古今文人多不護(hù)細(xì)行的說法以后

,已很少有人從此一角度來評(píng)論文人
,而顏之推對(duì)作者的文才與品行看的幾乎同樣重要。本文前一部所列舉的那些作者
,在他看來都存在品行修養(yǎng)方面的不足
。這種把文與德聯(lián)系起來加以考察的批評(píng)方法
,是應(yīng)該肯定的,如果顏之推不是把此批評(píng)方法過于極端化
,那就更好了

另外,顏之推對(duì)當(dāng)時(shí)的某些文學(xué)現(xiàn)象是以發(fā)展的眼光來看待的

,他不象有的批評(píng)家(如鐘嶸)那樣完全否定業(yè)已形成的文學(xué)作品的形式美
,而是主張?jiān)诶^承古代文章之優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),采納當(dāng)代已形成的藝術(shù)規(guī)則
,并通過具體的創(chuàng)作實(shí)踐使之進(jìn)一步完善
。這一看法也是非常合理的。

顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》原文翻譯注釋與鑒賞顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》原文翻譯注釋與鑒賞
顏氏家訓(xùn)·教子(節(jié)選) 顏之推
上智不教而成

,下愚雖教無益
,中庸之人,不教不知也
。古者
,圣王有胎教之法:懷子三月,出居別宮
,目不邪視
,耳不妄聽,音聲滋味
,以禮節(jié)之
。書之玉版,藏諸金匱
。生子咳
,師保固明,孝仁禮義
,導(dǎo)習(xí)之矣
。凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色
,知人喜怒
,便加教誨,使為則為
,使止則止
。比及數(shù)歲,可省笞罰
。父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣
。吾見世間
,無教而有愛
,每不能然;飲食運(yùn)為
,恣其所欲
,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑
,至有識(shí)知
,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)
,方復(fù)制之
,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨
,逮于成長
,終為敗德?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?鬃釉啤吧俪扇籼煨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰:“教婦初來
,教兒嬰孩
。”誠哉斯語

凡人不能教子女者
,亦非欲陷其罪惡;但重于呵怒
,傷其顏色
,不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭
,安得不用湯藥針艾救之哉
?又宜思勤督訓(xùn)者,可愿苛虐于骨肉乎
?誠不得已也

王大司馬母魏夫人,性甚嚴(yán)正
;王在湓城時(shí)
,為三千人將,年逾四十
,少不如意
,猶捶撻之,故能成其勛業(yè)
。梁元帝時(shí)
,有一學(xué)士
,聰敏有才,為父所寵
,失于教義:一言之是
,遍于行路,終年譽(yù)之
;一行之非
,揜藏文飾,冀其自改
。年登婚宦
,暴慢日滋,竟以言語不擇
,為周逖抽腸釁鼓云

父子之嚴(yán),不可以狎
;骨肉之愛
,不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接
,狎則怠慢生焉
。由命士以上,父子異宮
,此不狎之道也
;抑搔癢痛,懸衾篋枕
,此不簡(jiǎn)之教也
。或問曰:“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子
,何謂也
?”對(duì)曰:“有是也。蓋君子之不親教其子也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!对姟酚兄S刺之辭
,《禮》有嫌疑之誡
,《書》有悖亂之事
,《春秋》有邪僻之譏,《易》有備物之象:皆非父子之可通言
,故不親授耳
。”
齊武成帝子瑯邪王
,太子母弟也
。生而聰慧
,帝及后并篤愛之
,衣服飲食
,與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰:“此黠兒也
,當(dāng)有所成
。”及太子即位
,王居別宮
,禮數(shù)優(yōu)僭,不與諸王等
;太后猶謂不足
,常以為言。年十許歲
,驕恣無節(jié)
,器服玩好,必?cái)M乘輿
;常朝南殿
,見典御進(jìn)新冰,鉤盾獻(xiàn)早李
,還索不得
,遂大怒,訽曰:“至尊已有
,我何意無
?”不知分齊,率皆如此
。識(shí)者多有叔段
、州吁之譏。后嫌宰相
,遂矯詔斬之
,又懼有救,乃勒麾下軍士
,防守殿門
;既無反心,受勞而罷
,后竟坐此幽薨

人之愛子,罕亦能均
;自古及今
,此弊多矣
。賢俊者自可賞愛,頑魯者亦當(dāng)矜憐
;有偏寵者
,雖欲以厚之,更所以禍之
。共叔之死
,母實(shí)為之。趙王之戮
,父實(shí)使之
。劉表之傾宗覆族,袁紹之地裂兵亡
,可為靈龜明鑒也

齊朝有一士大夫,嘗謂吾曰:“我有一兒
,年已十七
,頗曉書疏,教其鮮卑語及彈琵琶
,稍欲通解
,以此伏事公卿,無不寵愛
,亦要事也
。”吾時(shí)俛而不答
。異哉
,此人之教子也!若由此業(yè)
,自致卿相
,亦不愿汝曹為之。
〔注釋〕書:書寫
。玉版:刊刻文字的白石板
。金匱(kuì):以金屬制成的藏書柜?div id="d48novz" class="flower left">
??háití):即孩提
,小兒哭笑,后轉(zhuǎn)意表示幼兒時(shí)期
。師保:太師
,太保,王室子弟的老師。凡庶:普通人家
,老百姓
。爾:如此。翻:同“反”
。識(shí)知:指孩子懂事以后
。捶撻(chuítà):用棍子、鞭子痛打
。重(zhòng):難
,意思是舍不得。楚:荊
,可以作杖。楚撻:拷打
。王大司馬:王僧辯
,南朝梁大臣。湓(pén)城:也稱湓口
,為湓水入長江之處
,故址在今江西九江市西。行路:路上的行人
。揜(yǎn):通“掩”
,遮蓋,掩蓋
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;椋航Y(jié)婚;宦:為官
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;榛拢哼@里指長大成人。不擇:不當(dāng)心
,不注意
,指言語冒犯人。周逖(tì):其人事跡不詳
,可能即梁高州刺史周迪(見《陳書》)
。釁(xìn)鼓:原是古人制成鼓后殺牲祭祀之禮,此處指用學(xué)士血以涂新鼓
。狎(xiá):親切而態(tài)度不莊重
。命士:受朝廷爵命之士。宮:居室
。抑搔(sāo)癢痛:為長輩抓癢按摩
。衾(qīn):大被。篋(qiè):小箱子。懸衾篋枕:意思是幫長輩鋪床
、疊被
、收拾臥具。陳亢:孔子弟子
。君子:這里指孔子
。遠(yuǎn):不親近,實(shí)際表示不偏向
。語見《論語·季氏》第十三章
。諷刺:指以男女之情諷刺政事。嫌疑之誡:避嫌的告誡
。太子母弟:太子的同母弟
。黠(xiá):聰慧,機(jī)敏
。優(yōu)僭(jiàn):過分優(yōu)厚
。擬:相等。乘輿:皇帝出行的車駕
。典御:負(fù)責(zé)皇帝飲食的官員
。鉤盾:主管皇家園林的官員。還:回去以后
。訽(gòu):罵
。分齊(jì):分寸。叔段:指春秋時(shí)代鄭莊公同母弟共叔段
,他在母后嬌縱下起兵反叛
,被滅。州吁:春秋衛(wèi)莊公愛妾所生之子
,受寵愛
,后殺死其兄桓公,自立為君
,最終被謀國老臣設(shè)計(jì)誅殺
。矯詔:假托皇帝詔書。勞(lào):勸慰
。坐:因
。幽薨(hōng):秘密處死。趙王:漢劉邦愛妃戚姬所生
,名如意
,其母日夜啼哭,求劉邦讓他代太子
,劉邦死后如意被呂后毒死
。靈龜明鑒:靈驗(yàn)的龜卜,明了的鏡鑒。古人以龜殼占卜決疑
,以銅鏡自照
。故龜鑒有借鑒之喻。俛:同“俯”
,低頭

(施忠連)
〔鑒賞〕這篇文章是作者給家人談重視教育后代的問題,作者沒有以道德家的口吻
,空談圣人教人的道理
,而是針對(duì)社會(huì)上普遍存在的不良傾向,用古代和當(dāng)時(shí)許多發(fā)人深省的事例和慘痛教訓(xùn)說明以正確的方法教育子女的重要性
。文章出于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻觀察
,出于對(duì)人性弱點(diǎn)的痛切了解,因此雖然語言樸實(shí)無華
,但講述的道理很有說服力
,富有啟發(fā)性,即使在當(dāng)今社會(huì)也具有現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)代的父母也極其關(guān)心子女的教育,但大多是注重孩子的文化知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)
,如學(xué)外語
、練鋼琴之類。這種現(xiàn)象在南北朝時(shí)期也有
。顏之推講到齊朝有一個(gè)士大夫曾經(jīng)十分得意地告訴他
,他有一個(gè)兒子,當(dāng)時(shí)已有十七歲了
,通曉文書
,學(xué)會(huì)了鮮卑語(筆者按:這是南北朝時(shí)期一些朝代或國家統(tǒng)治階段使用的語言。)和彈琵琶
,用這些本領(lǐng)去侍奉公卿大夫
,沒有人會(huì)不喜歡他的。此人強(qiáng)調(diào):“這種教育是一種緊要的事情?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!”然而顏之推對(duì)于這種教育理念感到十分吃驚!他對(duì)此態(tài)度極為鮮明
,表示堅(jiān)決反對(duì)
。他對(duì)他的孩子說,如果以這樣的方式可以官至宰相
,我也不愿你們?nèi)プ觯?br>顯然
,作者希望孩子有獨(dú)立的人格,不要去做有權(quán)勢(shì)者的附庸,我們當(dāng)今做父母的
,也可從中吸取教益
。通讀全篇,我們可以看到顏之推并沒有要求自己的子女成為道德家
、圣人
,他始終關(guān)注的是培養(yǎng)孩子的健全的人格,健康的心理狀態(tài)
。這是教育兒童的最基本
、最起碼,也是最重要的要求
。就是說要努力讓孩子成為一個(gè)善良的人
,正直的人,學(xué)會(huì)尊重他人
,熱愛他人
,能妥善地處理外部事務(wù)。他發(fā)現(xiàn)許多家長往往忽略這一點(diǎn)
,其結(jié)果是害了孩子本人
,也為自己的家庭、社會(huì)和國家造成嚴(yán)重的災(zāi)難
。作者舉例說
,梁元帝時(shí)一個(gè)學(xué)士小時(shí)候很聰明,有才氣
,他的父親十分寵愛他而疏于教育
,只要他講對(duì)一句話,就到處為之宣揚(yáng)
,恨不得讓路上所有的行人都知道
;當(dāng)他做錯(cuò)了一件事,就替他遮掩粉飾
,這樣此人成年后自以為是
、驕橫傲慢的習(xí)氣越來越嚴(yán)重,以至于當(dāng)官以后因?yàn)檎f話不注意被周逖殺死
,肚腸被抽出來
,以其血涂于戰(zhàn)鼓之上。顏之推還以眾所周知的劉表兩個(gè)兒子
、袁紹三個(gè)兒子相互爭(zhēng)權(quán)奪利
,最終導(dǎo)致滅亡的家族慘劇,說明忽視教育兒童的巨大危害

在教育兒童方面
,這篇文章特別強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)思想
。它們都值得今人注意。第一是對(duì)兒童的教育要趁早開始
。文章在開頭甚至提到古代宮廷中實(shí)行胎教的做法
,當(dāng)然,作者從普通人家的實(shí)際情況出發(fā)
,對(duì)此并沒有多加提倡
,只是用以說明對(duì)兒童的教育應(yīng)當(dāng)盡早起步,即從嬰兒開始
。顏之推雖然不能根據(jù)兒童心理學(xué)的知識(shí)
,科學(xué)地確定嬰兒教育從何時(shí)開始,采取什么樣的步驟和方法
,但是他提出在嬰兒初識(shí)人的臉色
、辨別人的喜怒之際就應(yīng)當(dāng)加以教誨,這的確是真知灼見
。從這個(gè)時(shí)候起就應(yīng)當(dāng)逐步讓嬰兒知道哪些是可以做
,哪些是不可以做的。不然
,如果對(duì)子女的言行任其妄為
,在他們懂事以后就會(huì)養(yǎng)成壞習(xí)慣,到這時(shí)才想到要去管教
、制止
,就非常困難了,作者說就是用棍棒把他打死
,也難以確立父母的威嚴(yán)。作者引用孔子的話語“少成若天性
,習(xí)慣如自然”以及俗諺“教婦初來
,教兒嬰孩”,以更證明其兒童教育自嬰兒始的論點(diǎn)的必要性

第二
,顏之推力主家長對(duì)子女不能溺愛、嬌縱
。他看到
,造成人們忽視教育子女的主要原因是出于人的本性,即父母對(duì)子女的愛
。他說不善于教育子女的人
,并不是想讓子女去犯罪為惡,只是難以嚴(yán)厲地呵責(zé)怒罵子女
,怕傷了子女的臉面
;不忍心用荊條去打子女
,怕子女皮肉受苦。但是顏之推提出
,難道父母會(huì)忍心不用湯藥針灸去救治他們嗎
?那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)子女的父母,難道他們?cè)敢饪霖?zé)虐待自己的骨肉嗎
?這實(shí)在是不得已的
。因此他提出做父母的應(yīng)當(dāng)既慈愛又威嚴(yán),這樣子女才會(huì)敬畏
、謹(jǐn)慎
,而不會(huì)養(yǎng)成驕橫輕慢的壞性格。他指出齊武成帝的兒子瑯邪王就是因?yàn)楦改笅煽v
,像春秋時(shí)代鄭國的共叔段
、衛(wèi)國的州吁,驕縱蠻橫
,毫無節(jié)制
,最后落得個(gè)被殺的可悲下場(chǎng)。
為了保持父母的威嚴(yán)
,顏之推提出
,父母對(duì)子女不能過分親昵,骨肉之間要相親相愛
,但不能簡(jiǎn)慢
,不然子女就會(huì)滋生放肆不敬之心。這種看法
,似乎和提倡與孩子打成一片
,做孩子的知心朋友的現(xiàn)代教育理念相對(duì)立。其實(shí)顏之推這一主張也適用于當(dāng)今
,現(xiàn)代家長在設(shè)法與孩子打成一片的同時(shí)仍然要保持家長的威嚴(yán)
,對(duì)于孩子的錯(cuò)誤言行在必要時(shí)應(yīng)當(dāng)加以嚴(yán)厲的批評(píng),甚至是適當(dāng)?shù)呢?zé)罰
,如若孩子在父母面前沒有一點(diǎn)畏懼心理
,對(duì)于家長的意見完全不當(dāng)一回事,不愿傾聽和接受
,這樣的孩子能夠健康成長嗎

此外,文章還提出了另外一些有價(jià)值的教育思想
,如他諄諄告誡家人
,對(duì)待幾個(gè)子女,要盡可能做到同樣關(guān)愛
,不能厚此薄彼
。他要求
,聰明俊秀的孩子固然應(yīng)該賞識(shí)、喜愛
,但頑劣愚笨的孩子也應(yīng)當(dāng)加以同情和憐惜
。當(dāng)然,這篇文章中也有一些過時(shí)
、落后的教育理念
,如它不排斥體罰,但是
,作者勸勉世人用心教育子女的殷殷之意
、拳拳之心充分顯露于字里行間,自古以來影響了無數(shù)人
,對(duì)我國古代重視兒童教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的作用

顏氏家訓(xùn)原文及翻譯《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇》原文及翻譯如下:

原文:
自古明王圣帝,猶須勤學(xué)

,況凡庶乎
!此事遍于經(jīng)史,吾亦不能鄭重
,聊舉近世切要
,以啟寤汝耳。士大夫之弟
,數(shù)歲已上
,莫不被教,多者或至《禮》
、《傳》
,少者不失《詩》、《論》
。及至冠婚
,體性梢定,因此天機(jī)
,倍須訓(xùn)誘。

有志向者

,遂能磨礪
,以就素業(yè);無履立者
,自茲墮慢
,便為凡人。人生在世
,會(huì)當(dāng)有業(yè)
,農(nóng)民則計(jì)量耕稼
,商賈別討論貨賄,工巧則致精器用
,伎藝則沉思法術(shù)
,武夫則慣習(xí)弓馬,文士則講議經(jīng)書

多見士大夫恥涉農(nóng)商

,羞務(wù)工伎,射則不能穿札
,筆則才記姓名
,飽食醉酒,忽忽無事
,以此銷日
,以此終年?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蛞蚣沂棱啪w
,得一階半級(jí),便自為足
,全忘修學(xué)
,及有吉兇大事,議論得失
,蒙然張口
,如坐云霧,公私宴集
,談古賦詩
,塞默低頭,欠伸而已

有識(shí)旁觀

,代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)
,長受一生愧辱哉
!梁朝全盛之時(shí),貴游子弟
,多無學(xué)術(shù)
,至於諺曰:“上車不落則著作,體中何如則秘書
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無不熏衣剃面,傅粉施朱

,駕長檐車
,跟高齒履
,坐棋子方褥,憑斑絲隱囊
,列器玩于左右
,從容出入,望若神仙
,明經(jīng)求第
,則顧人答策,三九公宴
,則假手賦詩
,當(dāng)爾之時(shí),亦快士也

及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見昔時(shí)之黨求諸身而無所得

,施之世而無所用,被揭而喪珠
,失皮而露質(zhì)
,兀若枯木,泊若窮流
,鹿獨(dú)戎馬之間
,轉(zhuǎn)死溝壑之際,當(dāng)爾之時(shí)
,誠駑材也

有學(xué)藝者,觸地而安

。自荒亂以來
,諸見俘虜,雖百世小人
,知讀《論語》
、《孝經(jīng)》者,尚為人師
;雖千載冠冕
,不曉書記者,莫不耕田養(yǎng)馬
,以此現(xiàn)之
,安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書
,千載終不為小人也。

有客難主人曰:“吾見強(qiáng)弩長戟

,誅罪安民
,以取公侯者有吳
;文義習(xí)吏,匡時(shí)富國
,以取卿相者有吳
;學(xué)備古今,才兼文武
,身無祿位
,妻子饑寒者,不可勝數(shù)
,安足貴學(xué)乎
?”

主人對(duì)曰:“夫命之窮達(dá),猶金玉木石也

;修以學(xué)藝
,猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩
,自美其礦璞
;木石之段塊,自丑其雕刻
。安可言木石之雕刻
,乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤
,比於無學(xué)之富貴也

且負(fù)甲為兵,咋筆為吏

,身死名滅者如牛毛
,角立杰出者如芝草;握素披黃
,吟道詠德
,苦辛無益者如日蝕,逸樂名利者如秋茶
,豈得同年而語矣
。且又聞之:生而知之者上,學(xué)而知之者次

所以學(xué)者

,欲其多知明達(dá)耳。必有天才
,拔群出類
,為將則暗與孫武、吳起同術(shù),執(zhí)政則懸得管仲
、子產(chǎn)之教
,雖未讀書,吾亦謂之學(xué)矣
。今子即不能然
,不師古之蹤跡,猶蒙被而臥耳
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!?/p>

譯文:


從古以來的賢王圣帝,還需要勤奮學(xué)習(xí)

,何況是普通百姓之人呢
!這類事情遍見於經(jīng)籍史書,我也不能一一列舉
,只舉近代切要的
,來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟
,幾歲以上
,沒有不受教育的,多的讀到《禮記》
、《左傳》
,少的也起碼讀了《毛》和《論語》。到了加冠成婚年紀(jì)
,體質(zhì)性情稍稍定型
,憑著這天賦的機(jī)靈,應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)

有志向的

,就能因此磨煉,成就士族的事業(yè)
;沒有成就功業(yè)志向的
,從此怠惰,就成為庸人
。人生在世
,應(yīng)當(dāng)有所專業(yè),農(nóng)民則商議耕稼
,商人則討論貨財(cái)
,工匠則精造器用,懂技藝的人則考慮方法技術(shù)
,武夫則練習(xí)騎馬射箭
,文士則研究議論經(jīng)書

然而常看到士大夫恥于涉足農(nóng)商

,羞於從事工技
,射箭則不能穿鎧甲,握筆則才記起姓名
,飽食醉酒,恍惚空虛
,以此來打法日子
,以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭
,弄到一官半職
,就自感滿足,全忘學(xué)習(xí)
,遇到婚喪大事
,議論得失,就昏昏然張口結(jié)舌
,像坐在云霧之中
。公家或私人集會(huì)宴歡,談古賦詩
,又是沉默低頭
,只會(huì)打呵欠神懶腰。

有見識(shí)的人在旁看到

,真替他羞得無處容身
。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué),以致一輩子長時(shí)間受愧辱呢
?梁朝全盛時(shí)期
,士族子弟,多數(shù)沒有學(xué)問
,以至有俗讀說:“上車不落就可當(dāng)著作郎
,體中無貨也可做秘書官?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

沒有人不講究熏衣剃面

,涂脂抹粉,駕著長檐車
,踏著高齒屐
,坐著有棋盤圖案的方塊褥子,靠著用染色絲織成的軟囊
,左右擺滿了器用玩物
,從容地出入,看上去真好似神仙一般,到明經(jīng)義求取及第時(shí)
,那就雇人回答考試問題
;要出席朝廷顯貴的宴會(huì),就請(qǐng)人幫助作文賦詩
。在這種時(shí)候
,也算得上是個(gè)“才子佳士”。

等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后

,朝廷變遷
,執(zhí)掌選拔人才的職位,不再是從前的親屬
,當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)
,不再見當(dāng)年的私黨,求之自身一無所得
,施之世事一無所用
,外邊披上粗麻短衣,而內(nèi)里沒有真正本領(lǐng)
,外邊失去虎皮外表
,而里邊肉里露出羊質(zhì),呆然像段枯木
,泊然像條乾涸的水流
,落拓兵馬之間,輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際
,在這種時(shí)候
,真成了駑才。

只有有學(xué)問才藝的人

,才能隨處可以安身
。從戰(zhàn)亂以來,所見被俘虜?shù)?div id="d48novz" class="flower left">
,即使世代寒士
,懂得讀《論語》、《孝經(jīng)》的
,還能給人家當(dāng)老師
;雖是歷代做大官,不懂得書牘的
,沒有不是去耕田養(yǎng)馬
,從這點(diǎn)來看,怎能不自勉呢
?如能經(jīng)常保有幾百卷的書
,過上千年也不會(huì)成為小人

有位客人追問我說:“我看見有的人只憑藉強(qiáng)弓長戟,就去討伐叛逆

,安撫民眾
,以取得公侯的爵位;有的人只憑藉精通文史
,就去救助時(shí)代
,使國家富強(qiáng),以取得卿相的官職
。而學(xué)貫古今
,文武雙全的人,卻沒有官祿爵位
,妻子兒女饑寒交迫,類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)
,學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢
?”

我回答說:“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá),就好像金玉木石

;鉆研學(xué)問
,掌握本領(lǐng),就好像琢磨與雕刻的手藝
。琢磨過的金玉之所以光亮好看
,是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢铮灰唤啬绢^
,一塊石頭之所以難看
,是因?yàn)樯形唇?jīng)過雕刻。但我們?cè)趺茨苷f雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢
?同樣
,我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。

況且

,身懷武藝的人
,也有去當(dāng)小兵的;滿腹詩書的人
,也有去當(dāng)小吏的
,身死名滅的人多如牛毛,出類拔萃的人少如芝草
。埋頭讀書
,傳揚(yáng)道德文章的人,勞而無益的
,少如日蝕
;追求名利
,耽於享樂的人,多如秋草
。二者怎么能相提并論呢
?另外,我又聽說:一生下來不學(xué)就會(huì)的人
,是天才
;經(jīng)過學(xué)習(xí)才會(huì)的人,就差了一等

因而

,學(xué)習(xí)是使人增長知識(shí),明白通達(dá)道理
。只有天才才能出類拔萃
,當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法
;執(zhí)政者就同于管仲
、子產(chǎn)的政治素養(yǎng),像這樣的人
,即使不讀書
,我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平
,如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣
,就像蓋著被子蒙頭大睡,什么也不知道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

顏氏家訓(xùn)簡(jiǎn)介:

南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想

、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作
。顏之推編。七卷
,共二十篇
。顏之推(531年~591以后),字介
。顏氏原籍瑯邪臨沂(今山東臨沂北)
,先世隨東晉渡江,寓居建康
。侯景之亂
,梁元帝蕭繹自立于江陵,之推任散騎侍郎

承圣三年(554)

,西魏破江陵
,之推被俘西去。他為回江南
,乘黃河水漲
,從弘農(nóng)(今河南三門峽西南)偷渡,經(jīng)砥柱之險(xiǎn)
,先逃奔北齊
。但南方陳朝代替了梁朝,之推南歸之愿未遂
,即留居北齊
,官至黃門侍郎。577年齊亡入周
。隋代周后
,又仕于隋。家訓(xùn)一書在隋滅陳(589)以后完成

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