《蘇洵·上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》唐宋八大家散文名篇鑒賞

《蘇洵·上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》唐宋八大家散文名篇鑒賞《蘇洵·上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》唐宋八大家散文名篇鑒賞

內(nèi)翰①執(zhí)事②：洵布衣窮居，嘗竊有嘆。以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子③方有意于治，而范公④在相府，富公⑤為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公⑥為諫官，尹公⑦馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟⑧之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也，自度⑨其愚魯無(wú)用之身，不足以自?shī)^于其間，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成，而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢(shì)，奔走于小官。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽⑩仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉。姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？

退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎，其胸中若與曩者{11}異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也。既又反而思其向之所慕望愛(ài)悅之而不得見(jiàn)之者，蓋有六人。今將往見(jiàn)之矣，而六人者已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然{12}出涕以悲。嗚呼，二人者不可復(fù)見(jiàn)矣！而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲{13}欲一識(shí)其面，以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠(yuǎn)方寒士{14}未可遽以言通于其前，余公、蔡公遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援{15}而聞之以言。而饑寒衰老之病，又痼{16}而留之，使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛(ài)悅其人之心，十年而不得見(jiàn)，而其人已死，如范公、尹公二人者，則四人之中，非其勢(shì)不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也？

執(zhí)事之文章，天下之人莫不知之，然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，不為巉刻斬絕{17}之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人自見(jiàn)其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視{18}。執(zhí)事之文，紆馀委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷。氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，俯仰揖讓{19}，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遺言措意，切近的當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)。而執(zhí)事之才，又自有過(guò)人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽(yáng)子之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也。彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也，而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我{20}也。

雖然，執(zhí)事之名滿于天下，雖不見(jiàn)其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也，不幸墮在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書(shū)，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何從而知之，何從而信之哉。洵少年不學(xué)，生二十五年，始知讀書(shū)，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者{21}，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然每取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大別。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐{22}，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者，然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之，已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻，區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之！

【注】

①內(nèi)翰：唐宋時(shí)稱翰林為“內(nèi)翰”，這里指歐陽(yáng)修，他當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士。②執(zhí)事：侍從左右的辦事人員，舊時(shí)書(shū)信用為表敬套語(yǔ)，意謂不敢直接致函對(duì)方，而由其執(zhí)事轉(zhuǎn)達(dá)。③天子：指宋仁宗趙禎。④范公：范仲淹，字希文。⑤富公：富弼，字彥國(guó)。慶歷三年（1043）任樞密副使（全國(guó)軍事副長(zhǎng)官），分掌北方、西方邊防軍事。⑥余公：余靖，字安道。慶歷三年（1043）為右正言（諫官）。蔡公：蔡襄，字君謨。慶歷三年（1043）為秘書(shū)丞、知諫院。⑦尹公：指尹洙，字師魯。慶歷初年以太常丞知涇州（今甘肅涇川），又以右司諫知渭州（今甘肅隴西），并兼任涇原路經(jīng)略部署。⑧毛發(fā)絲粟：喻細(xì)小平凡。⑨度（duó奪）：忖度，估量。⑩忽忽：心緒愁亂的樣子。司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“忽忽若有所亡?！眥11}曩（nǎng囊上聲）者：從前。{12}潸（shān刪）然：流淚的樣子。{13}汲汲：心情急切的樣子。{14}遠(yuǎn)方寒士：作者自指。{15}扳（pān攀）援：攀附援引。{16}痼（gù固）：久病難治。{17}巉（chán蟬）刻斬絕：形容文辭銳利尖刻。{18}迫視：就近看。{19}仰揖讓：形容文章的結(jié)構(gòu)既有變化又嚴(yán)謹(jǐn)有序。揖讓，賓主相見(jiàn)的禮儀。{20}知其知我：意謂知道我是您的知己。其，指代作者蘇洵自己。我，指代歐陽(yáng)修。{21}同列者：地位相同的人。這里指一起讀書(shū)的人。{22}兀（wù務(wù)）然端坐：形容讀書(shū)時(shí)用心認(rèn)真的神態(tài)。兀然，穩(wěn)坐不動(dòng)的樣子。

蘇洵的《嘉祐集》中收有寫(xiě)給歐陽(yáng)修的書(shū)信共五封，本文是其中的第一封，故稱“第一書(shū)”。蘇洵上歐陽(yáng)修書(shū)共有五篇，以第一篇最為知名。此書(shū)作于仁宗嘉祐元年（1056年），當(dāng)時(shí)作者由四川地方官?gòu)埛狡降热送婆e，攜帶了蘇軾、蘇轍二子一同上京赴試。他上書(shū)剛?cè)魏擦謱W(xué)士不久的歐陽(yáng)修陳述渴慕之情，希望能夠得到他的賞識(shí)和薦引。此時(shí)蘇洵乃一介布衣，而歐陽(yáng)修早已名揚(yáng)天下，位居顯要，可見(jiàn)行文措辭頗為不易。然而這封信卻毫無(wú)搖尾乞憐之狀，蘇洵寫(xiě)得洋洋灑灑，舉重若輕，不卑不亢地推薦自己，既周詳精細(xì)，又委婉得體。

文首從“賢人君子之處于世，合必離，離必合”說(shuō)起，列舉敘述歐陽(yáng)修等人的情況。既處處與自己道的成與未成、用世的進(jìn)退出處有關(guān)，又時(shí)時(shí)映帶出自己的慕望愛(ài)悅之情、汲汲求識(shí)之意。這樣落筆一來(lái)可以避免在信一開(kāi)始便作自我介紹或提出請(qǐng)求的唐突，使文意委婉而不露；二來(lái)在堂皇正大的議題中帶出自己十年思賢養(yǎng)心的經(jīng)歷、感受，不僅氣勢(shì)闊大縱放，而且親切自然；三來(lái)為以下對(duì)歐陽(yáng)修的稱許和希望得到他的賞識(shí)，作了很好的鋪墊。

在鋪墊充分以后，蘇洵欲揚(yáng)先抑，先排除已故的范仲淹、尹洙二公，又排除為天子宰相的富弼，以及遠(yuǎn)在千里之外、不便通言的余靖、蔡襄三公，最終點(diǎn)出只有歐陽(yáng)公才是唯一“可以叫呼扳援而聞之以言”的人，這既是上文縱論六人離合的歸結(jié)，同時(shí)又是作者之所以要給歐陽(yáng)修寫(xiě)這封信的一個(gè)重要原因——希望能得到歐陽(yáng)修的薦引。

文章后一部分繼承上文，因?yàn)橛星笥跉W陽(yáng)修，自然要說(shuō)些恭維的好話。不過(guò)蘇洵極有分寸，他先從歐陽(yáng)修的文章入手，自稱是“洵之知之特深”，博取好感，而后采取反復(fù)對(duì)比、映照、烘托，稱贊孟子和韓愈的文章，與歐文并列比較，突出了歐文的委婉曲折，從容不迫?？梢哉f(shuō)是用迂回方式對(duì)歐陽(yáng)修文章作了極高評(píng)價(jià)。

在推崇后，作者又提出譽(yù)人求“悅己”和“知我”的區(qū)別，自己以后者自居，雖然有自我表白的意思，但也很能反映出蘇洵耿直無(wú)阿附之意的個(gè)性和行文運(yùn)思的周密詳備，無(wú)懈可擊。信直到最后，才轉(zhuǎn)入自我介紹的正題，將自己道之初成所經(jīng)歷的三個(gè)階段寫(xiě)得十分精練概括，不僅真實(shí)可信，而且生動(dòng)形象。末句，作者一方面用“嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)以求人之知己”的自嘲來(lái)總結(jié)。以“惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之”一語(yǔ)結(jié)束全文，再次點(diǎn)明寫(xiě)給目的，真是天衣無(wú)縫，手法何等高明！

后人評(píng)論

茅坤《唐宋八大家?蘇文公文鈔》卷三：“此書(shū)凡三段，一段歷敘諸君子之離合，見(jiàn)己慕望之切；二段稱歐公之文，見(jiàn)己知公之深；三段自敘平生經(jīng)歷，欲歐陽(yáng)公之知之也。而情事婉曲周折，何等意氣，何等風(fēng)神！”

《書(shū)信鑒賞·友書(shū)·上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》注釋與鑒賞 《書(shū)信鑒賞·友書(shū)·上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》注釋與鑒賞

宋·蘇洵

內(nèi)翰執(zhí)事： 洵布衣窮居，嘗竊自嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖，故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府②，富公為樞密副使③，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官④，尹公馳騁上下⑤，用力于兵革之地。方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟之才⑥，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無(wú)用之身，不足以自?shī)^于其間，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成⑦，而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成，而范公西⑧，富公北⑨，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出⑩，而尹公亦失勢(shì)?，奔走于小官。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也必有善人焉推之;今也亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也則已矣，如其不然也，吾何憂焉?姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷?退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方?，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝?，富公復(fù)自外入為宰相?，其勢(shì)將復(fù)合為一，喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也。

既又反而思其向之所慕望愛(ài)悅之而不得見(jiàn)之者，蓋有六人，今將往見(jiàn)之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉?，則又為之潸然出涕以悲。嗚呼!二人者不可復(fù)見(jiàn)矣，而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲欲一識(shí)其面，以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前;余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外?，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴?，可以叫呼扳援而聞之以言?。而饑寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛(ài)悅其人之心，十年而不得見(jiàn)，而其人已死，如范公、尹公二人者;則四人者之中，非其勢(shì)不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也!

執(zhí)事之文章，天下之人莫不知之;然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人?。何者?孟子之文，語(yǔ)約而意盡，不為巉刻斬絕之言?，而其鋒不可犯。韓子之文?，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露;而人望見(jiàn)其淵然之光?，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。執(zhí)事之文，紆徐委備?，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢?，無(wú)所間斷;氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易?，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文?，其味黯然而長(zhǎng)?，其光油然而幽?，俯仰揖讓?，有執(zhí)事之態(tài);陸贄之文?，遣言措意，切近的當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí);而執(zhí)事之才，又自有過(guò)人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽(yáng)子之文也。

夫樂(lè)道人之善，而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也。彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也。而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也?。雖然，執(zhí)事之名，滿于天下，雖不見(jiàn)其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也不幸，墮在草野泥涂之中?，而其知道之心，又近而粗成，而欲徒手奉咫尺之書(shū)，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何從而知之，何從而信之哉?洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書(shū)，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行?，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》、《孟子》、《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚;及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者;然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之;已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣?。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》史論凡七篇?，執(zhí)事觀其如何?嘻! 區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

[注釋] ① 歐陽(yáng)內(nèi)翰： 即歐陽(yáng)修。內(nèi)翰： 翰林的別稱。② 范公： 指范仲淹。宋仁宗慶歷三年(1043年)為樞密副使、參知政事。③ 富公： 指富弼，字彥國(guó)，河南人，慶歷三年任樞密副使。④ 余公： 即余靖，字安道，曲江(今廣東韶關(guān))人。慶歷三年為右正言，在諫院供職。蔡公： 即蔡襄，字君謨，仙游(今福建仙游)人。慶歷三年為秘書(shū)丞，知諫院。⑤ 尹公： 即尹洙，字師魯，河南人。慶歷初為太常丞知涇州，又以右司諫知渭州，兼涇原路經(jīng)略部署。⑥ “毛發(fā)絲粟之才”二句： 謂細(xì)小平凡之才，都有進(jìn)用于朝廷的機(jī)會(huì)。⑦ 幸其道之將成： 希望道德修養(yǎng)有所成就。⑧ 范公西： 慶歷四年(1044年)六月，因夏竦進(jìn)讒言，仲淹不敢自安于朝，請(qǐng)出按察西邊，乃出為陜西、河?xùn)|宣撫使。⑨ 富公北： 夏竦誹謗中傷富弼，弼懼，自請(qǐng)宣撫河北。⑩ 執(zhí)事與余公、蔡公分散四出： 慶歷四年，范仲淹、富弼等相繼罷去，歐陽(yáng)修上疏辯白，于慶歷五年降職出知滁州。余靖出使契丹，嘗對(duì)契丹主作蕃語(yǔ)詩(shī)，被劾失使者體，于慶歷五年出知吉州。蔡襄曾議陳執(zhí)中不可執(zhí)政，帝不從，于慶歷四年，以親老乞鄉(xiāng)郡，出知福州。 ? 尹公亦失勢(shì)： 尹洙因與邊臣有爭(zhēng)議，徙知慶州、晉州，又知潞州。后被御史劉湜羅織罪名，貶崇信軍節(jié)度副使，徙監(jiān)均州酒稅。? 余公適亦有成功于南方： 宋仁宗皇祐五年(1053年)起用余靖為廣西路安撫使，協(xié)助狄青鎮(zhèn)壓了起兵于邕州的以儂智高為首的僮族農(nóng)民起義軍，升為尚書(shū)工部侍郎。? 執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝： 宋仁宗至和元年(1054年)歐陽(yáng)修遷翰林學(xué)士?；实v四年，蔡襄調(diào)任起居舍人。至和元年遷龍圖閣直學(xué)士，知開(kāi)封府。? 富公復(fù)自外入為宰相： 至和二年召拜富弼同中書(shū)門(mén)下平章事(宰相)、集賢殿大學(xué)士。? 范公、尹公二人亡焉： 范仲淹于皇祐四年去世。尹洙于慶歷七年去世。? 余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外： 當(dāng)時(shí)余靖還留在廣西從事安撫工作。至和二年三月蔡襄出知泉州。? 差： 比較，還。? 扳援： 攀引。扳： 通攀。 ? 愈： 勝過(guò)。? 巉(chán)刻斬絕： 謂文辭銳利險(xiǎn)峭。? 韓子： 指韓愈。? 淵然： 深邃的樣子。? 紆(yū)徐委備： 謂文辭屈曲盡致，文意纖細(xì)詳密。紆： 曲折。 ? 條達(dá)疏暢： 條理清晰，文字通暢。? 容與閑易： 謂文章從容舒徐。? 李翱(áo)： 字習(xí)之。貞元進(jìn)士。從韓愈學(xué)古文，所作以嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)勝。? 黯然： 深黑貌，指意味深遠(yuǎn)。? 油然： 物始生美好貌，形容思想感情或事物自然而然地發(fā)生。? 俯仰揖讓： 這里指文章結(jié)構(gòu)起伏而謹(jǐn)嚴(yán)。? 陸贄： 字敬輿，唐德宗時(shí)翰林學(xué)士。為文議論婉暢，條理精密，雄健有說(shuō)服力。? 知我： 猶言知己。? 草野泥涂： 指不任官職的平民所住的地方。? 刻意厲行： 峻立意志，砥礪德行。厲： 通勵(lì)。? 渾渾乎： 泉水涌出的樣子，這里比喻文思奔涌。? 《洪范論》： 《洪范》是《尚書(shū)》的篇名?！逗榉墩摗肥翘K洵論述《洪范》的文章。

[作者] 蘇洵(1009—1066)，字明允，號(hào)老泉。眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐年間，得歐陽(yáng)修推譽(yù)，為時(shí)人所重。曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、霸州文安縣主簿。文章奇峭雄拔，縱橫捭闔，有策士之風(fēng)。為“唐宋八大家”之一。與其子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”。今有《嘉祐集》十五卷，《謚法》四卷。

[鑒賞] 此為蘇洵寫(xiě)給歐陽(yáng)修的求薦之信。時(shí)蘇洵尚為一介僻鄉(xiāng)布衣，而歐陽(yáng)修則已名滿天下，位居顯要。蘇洵在此信中恣逞筆力，開(kāi)闔抑揚(yáng)，把自己的慕賢之心、求薦之意、平生之志敘述得既曲折周詳，又委婉得體。文分三段： 先述當(dāng)朝諸位賢人君子的離合變故，以表自己的慕歐之意;次敘孟、韓、歐文之間的比較，以示自己知?dú)W之深;三談自己平生之經(jīng)歷，坦露十年學(xué)道之心得，以求歐公之知己。文章千回百折，卻無(wú)不絲絲入扣。尤其第一段中，采用層層剝筍之法，從諸賢的離合變故之中，層層轉(zhuǎn)換分離，最終點(diǎn)出歐公，把十年求賢之心歸于一人，又為后文作了張本。信末點(diǎn)出本意，已是自然妥帖、水到渠成了。據(jù)載，歐陽(yáng)修讀此信后大為贊賞，并即寫(xiě)《薦布衣蘇洵狀》，請(qǐng)求仁宗予以甄錄。

上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)文言文翻譯1. 蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》一文怎么翻譯 內(nèi)翰執(zhí)事：我出身于老百姓家里窮，曾經(jīng)私下里感嘆。認(rèn)為天下的人，不能都是賢才，不能都是不成器的。所以賢人君子活在世上，合長(zhǎng)了一定離，離長(zhǎng)了一定合。古代的皇上有意治理國(guó)家，范公在相府，富公作樞密副使，您和余公、蔡公當(dāng)諫官，尹公馳騁上下，用力在打仗的地方。在這個(gè)時(shí)候，天下的人，僅有毛發(fā)絲粟的才能，也紛紛地起來(lái)，合成一股繩。可是我呢，自已認(rèn)為自己愚鈍魯莽沒(méi)有用處，不足以和他們?cè)谝黄鹱鍪?，于是就退下?lái)修養(yǎng)身心，如果走這條道可以，還可以再見(jiàn)當(dāng)世的賢人君子們?？上Т蠹业呐Σ粶愋?，范公向西，富公向北，您和余公、蔡公分散四出，而尹公也失勢(shì)，在小官之間奔走。我當(dāng)時(shí)在京師，親見(jiàn)這個(gè)事，忽忽仰天嘆息，認(rèn)為這些人離開(kāi)了，道即使走通了，不再以此為榮了。后來(lái)又多次自思，念以前眾多君子進(jìn)于朝，開(kāi)始，一定有善人推薦；現(xiàn)在，也一定有小人離間。當(dāng)今之世再也沒(méi)有善人了，就完了。如果不是這樣，我擔(dān)憂什么呢。暫且養(yǎng)身心，使自己道大有成等待著，憂傷什么？退下來(lái)待了十年，雖然不敢自已認(rèn)為道有成了，可是心胸浩蕩，自己的胸懷好像與以前不同。余公正好也在南方成功，您與蔡公又相繼在朝廷謀事，富公又從地方入朝當(dāng)宰相，這趨勢(shì)又將復(fù)合為一。很高興而且自已慶賀，認(rèn)為所追求的道已經(jīng)差不多了，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮一下。后來(lái)又反思原來(lái)羨慕、希望、愛(ài)悅可是現(xiàn)在見(jiàn)不著的人，大概有六個(gè)人?，F(xiàn)在要去見(jiàn)他們了，六人中已經(jīng)有范公、尹公二人死了，就又為他們潸然淚下地悲哀。哎呀，這兩個(gè)人不能再見(jiàn)到了！有所恃來(lái)安慰自己心的，還有四個(gè)人，就又以此來(lái)寬慰自已。想起來(lái)這四個(gè)人中，又僅僅想和他們見(jiàn)一次面，來(lái)抒發(fā)自己的感情?？墒歉还肿鳛樘熳拥脑紫?，我作為遠(yuǎn)方的寒士不能馬上到跟前和他說(shuō)話，余公、蔡公又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在萬(wàn)里之外，惟獨(dú)您在朝廷中，而且爵位也不是那么高貴，可以喊你拉你聽(tīng)你說(shuō)話?？墒丘嚭ダ系牟。纸?jīng)常犯，使我不能親自到您的門(mén)庭。憑著慕望愛(ài)悅那些人的心，十年而不能見(jiàn)，有的人又死了，如范公、尹公二人，那么四人之中，不是非常必要又不可馬上說(shuō)上話，哪里可以不能親自去而求人來(lái)看望自已呢？

您的文章，天下的人沒(méi)有不知道的，可是私下里認(rèn)為我自己理解得最深，超過(guò)天下的人。為什么？孟子的文章，言語(yǔ)少而意思豐富，不說(shuō)那些偏話怪話，可是他的觀點(diǎn)鋒利不可侵犯。韓非子的文章，好像長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，即使是魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪都害怕，在表達(dá)上抑遏蔽掩，不露鋒芒，可是人們自然可以看到他的淵深的光芒，蒼然的顏色，也自覺(jué)地躲避起來(lái)，不敢湊近了看。您的文章，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷。氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遺言措意，切近的當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)。而執(zhí)事之才，又自有過(guò)人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽(yáng)子之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也。彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也，而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。

雖然，執(zhí)事之名滿于天下，雖不見(jiàn)其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也，不幸墮在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書(shū)，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何従而知之，何従而信之哉。洵少年不學(xué)，生二十五年，始知讀書(shū)，従士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然每取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大別。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》、《孟子》、《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者，然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之，已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》、《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻，區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之！

2. 上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)的翻譯 唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏 （蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。

蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇）、王安石、曾鞏（曾拜歐陽(yáng)修為師）。 （分為唐二家和宋六家）為了讓大家更好記住他們有個(gè)順口溜：韓（韓愈）柳（柳宗元）加歐陽(yáng)（歐陽(yáng)修），三蘇（蘇軾、蘇洵、蘇轍）并曾（曾鞏）王（王安石）。

或者：歐陽(yáng)修忘記（王安石）了曾經(jīng)（曾鞏）在韓國(guó)（韓愈）的一棵柳樹(shù)下（柳宗元）吃三蘇餅干（蘇軾、蘇洵、蘇轍）。 或一韓一柳一歐陽(yáng)，三蘇曾鞏帶一王。

3. 上歐陽(yáng)內(nèi)瀚第一書(shū) 上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)

蘇洵

內(nèi)翰執(zhí)事：我出身于老百姓家里窮，曾經(jīng)私下里感嘆。認(rèn)為天下的人，不能都是賢才，不能都是不成器的。所以賢人君子活在世上，合長(zhǎng)了一定離，離長(zhǎng)了一定合。古代的皇上有意治理國(guó)家，范公在相府，富公作樞密副使，您和余公、蔡公當(dāng)諫官，尹公馳騁上下，用力在打仗的地方。在這個(gè)時(shí)候，天下的人，僅有毛發(fā)絲粟的才能，也紛紛地起來(lái)，合成一股繩?？墒俏夷?，自已認(rèn)為自己愚鈍魯莽沒(méi)有用處，不足以和他們?cè)谝黄鹱鍪?，于是就退下?lái)修養(yǎng)身心，如果走這條道可以，還可以再見(jiàn)當(dāng)世的賢人君子們?？上Т蠹业呐Σ粶愋В豆蛭?，富公向北，您和余公、蔡公分散四出，而尹公也失勢(shì)，在小官之間奔走。我當(dāng)時(shí)在京師，親見(jiàn)這個(gè)事，忽忽仰天嘆息，認(rèn)為這些人離開(kāi)了，道即使走通了，不再以此為榮了。后來(lái)又多次自思，念以前眾多君子進(jìn)于朝，開(kāi)始，一定有善人推薦；現(xiàn)在，也一定有小人離間。當(dāng)今之世再也沒(méi)有善人了，就完了。如果不是這樣，我擔(dān)憂什么呢。暫且養(yǎng)身心，使自己道大有成等待著，憂傷什么？退下來(lái)待了十年，雖然不敢自已認(rèn)為道有成了，可是心胸浩蕩，自己的胸懷好像與以前不同。余公正好也在南方成功，您與蔡公又相繼在朝廷謀事，富公又從地方入朝當(dāng)宰相，這趨勢(shì)又將復(fù)合為一。很高興而且自已慶賀，認(rèn)為所追求的道已經(jīng)差不多了，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮一下。后來(lái)又反思原來(lái)羨慕、希望、愛(ài)悅可是現(xiàn)在見(jiàn)不著的人，大概有六個(gè)人。現(xiàn)在要去見(jiàn)他們了，六人中已經(jīng)有范公、尹公二人死了，就又為他們潸然淚下地悲哀。哎呀，這兩個(gè)人不能再見(jiàn)到了！有所恃來(lái)安慰自己心的，還有四個(gè)人，就又以此來(lái)寬慰自已。想起來(lái)這四個(gè)人中，又僅僅想和他們見(jiàn)一次面，來(lái)抒發(fā)自己的感情?？墒歉还肿鳛樘熳拥脑紫?，我作為遠(yuǎn)方的寒士不能馬上到跟前和他說(shuō)話，余公、蔡公又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在萬(wàn)里之外，惟獨(dú)您在朝廷中，而且爵位也不是那么高貴，可以喊你拉你聽(tīng)你說(shuō)話?？墒丘嚭ダ系牟?，又經(jīng)常犯，使我不能親自到您的門(mén)庭。憑著慕望愛(ài)悅那些人的心，十年而不能見(jiàn)，有的人又死了，如范公、尹公二人，那么四人之中，不是非常必要又不可馬上說(shuō)上話，哪里可以不能親自去而求人來(lái)看望自已呢？您的文章，天下的人沒(méi)有不知道的，可是私下里認(rèn)為我自己理解得最深，超過(guò)天下的人。為什么？孟子的文章，言語(yǔ)少而意思豐富，不說(shuō)那些偏話怪話，可是他的觀點(diǎn)鋒利不可侵犯。韓非子的文章，好像長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，即使是魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪都害怕，在表達(dá)上抑遏蔽掩，不露鋒芒，可是人們自然可以看到他的淵深的光芒，蒼然的顏色，也自覺(jué)地躲避起來(lái)，不敢湊近了看。您的文章，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷。氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遺言措意，切近的當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)。而執(zhí)事之才，又自有過(guò)人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽(yáng)子之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也。彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也，而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。雖然，執(zhí)事之名滿于天下，雖不見(jiàn)其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也，不幸墮在草野泥涂之中，而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書(shū)，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何従而知之，何従而信之哉。洵少年不學(xué)，生二十五年，始知讀書(shū)，従士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然每取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大別。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》、《孟子》、《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者，然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之，已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》、《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻，區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之！

4. 上歐陽(yáng)學(xué)士第一書(shū)的譯文 內(nèi)翰執(zhí)事：我蘇洵本是鄉(xiāng)野平民，生活窮困，曾經(jīng)私下嘆息，覺(jué)得天下的人，不可能都是賢慧的，也不可能都不肖。

所以賢明正直的人處在世上，有聚合必有分離，有分離又必有聚合。過(guò)去天子正當(dāng)有意于統(tǒng)治國(guó)家治理天下的時(shí)候，范仲淹公在宰相府，富弼公當(dāng)樞密副使，執(zhí)事您與余靖公、蔡襄公任諫官，尹洙公奔走于上上下下，在邊防要塞施展才能。

正當(dāng)此時(shí)，天下的人，細(xì)如毛發(fā)的、實(shí)用如絲粟的才干，都紛紛起來(lái)，合成一股力量。而我蘇洵自認(rèn)為一己的愚笨無(wú)用，沒(méi)有能力自我?jiàn)^起，參與于眾人之間，所以退下來(lái)修養(yǎng)身心，寄希望于大道的將會(huì)成功，從而可以再次見(jiàn)到當(dāng)代的賢人、君子們。

不幸的是自己的道德學(xué)問(wèn)還沒(méi)有修養(yǎng)好，范仲淹公西去，富弼公北上，執(zhí)事您與余靖公、蔡襄公等，又被分別派到四面八方去，而尹洙公也失去了權(quán)勢(shì)，四處奔走充任小官。我蘇洵那時(shí)正在京中，親眼見(jiàn)到了這些事情，無(wú)可奈何地只能仰天長(zhǎng)嘆，認(rèn)為這些人離開(kāi)朝廷，即使大道有成，也不足以為之慶幸。

進(jìn)而我又想，過(guò)去眾位君子之進(jìn)入朝廷，一開(kāi)始，必然是有好人們推薦的；現(xiàn)如今，又必然是有壞人們離間的。當(dāng)今的時(shí)勢(shì)，要是不再有好人，那就完了?。《绻皇沁@樣，我又有什么可擔(dān)憂的呢？姑且繼續(xù)養(yǎng)我的心，讓使自己的道德學(xué)問(wèn)有更大的成功而期待著，又有什么妨害呢？退下來(lái)又過(guò)了十年，雖不敢說(shuō)道已有所成，但是胸中自有一股浩浩蕩蕩之氣，好像與過(guò)去不一樣了。

而余靖公正好在南方有所成功，執(zhí)事您和蔡襄公又相繼登上了朝廷，富弼公又從外任調(diào)入朝廷當(dāng)宰相，這樣的形勢(shì)又可合成一股力量了。真讓人高興而自我祝賀，以為道德學(xué)問(wèn)已經(jīng)略有成績(jī)并且真將有施展的機(jī)會(huì)了。

接著又回過(guò)頭想道，過(guò)去所仰慕愛(ài)戴的，但始終未能見(jiàn)其親顏的，約有六位，現(xiàn)在將能去見(jiàn)見(jiàn)他們了。而這六位之中，范公、尹公二位已經(jīng)去世，不禁為他二位暗暗流淚，感到悲傷。

唉！這兩位已經(jīng)再也見(jiàn)不到了，而尚可寬慰我心的，還有四位在，則又正可寬慰自己。想到只剩四位了，所以又乎想見(jiàn)他們一面，以便把心里所想說(shuō)的話都向他們一吐為快，而富弼公又出任了天子的宰相，邊遠(yuǎn)地方的貧寒之士，沒(méi)能馬上在他面前說(shuō)上話；而余靖公、蔡襄公，遠(yuǎn)的還在萬(wàn)里之外，只有執(zhí)事您身在朝廷，您的地位還不是最高貴，正可以叫得應(yīng)、拉得著、聽(tīng)得見(jiàn)我的話。

但是限于饑寒與衰老等毛病，又纏于身而滯留了自己，叫我不能親自登執(zhí)事您的門(mén)庭來(lái)拜謁。以渴慕盼望愛(ài)戴喜悅這幾位的心情，十年而不得一見(jiàn)，而他們已有死了的，像范公、尹公二位；剩下四位之中，不是因?yàn)樗耐?shì)就不能夠互通說(shuō)話，又怎么可以因?yàn)椴荒苡H自前往拜謁而作罷呢！執(zhí)事您的文章，天下的人沒(méi)有不知道的。

但我自以為我蘇洵知道得特別深刻，是超過(guò)了天下之人的。為什么這樣說(shuō)？孟子的文章，語(yǔ)言簡(jiǎn)約而意思詳盡，他不說(shuō)尖刻與斬釘截鐵的文辭，然而話的鋒芒卻誰(shuí)也不敢侵犯。

韓愈的文章，好比長(zhǎng)江黃河，渾然浩蕩奔流宛轉(zhuǎn)，像是魚(yú)鱉蛟龍，萬(wàn)種怪異令人惶惶惑惑，卻能遏制隱蔽而掩藏起來(lái)，不讓它們自露于外；而人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)它們淵深的光芒，蒼茫的色彩，也就都自我畏懼而去躲避它們，不敢接近它們，正視它們。而執(zhí)事您的文章，委婉詳備，來(lái)來(lái)回回多曲折變化，卻條理清晰通達(dá)，疏闊而暢適，無(wú)間隔，不折斷，氣勢(shì)造極而語(yǔ)言凈盡，急切的言詞與高妙的論述，說(shuō)來(lái)卻閑適而平易，從沒(méi)有艱苦費(fèi)力的表現(xiàn)。

上述這三點(diǎn)，都足以斷然使您自成一家。只有李翱的文章，它的味道澹泊而雋永，它的光彩油然而幽靜，高低謙讓，頗有執(zhí)事您的姿態(tài)。

陸贄的文章，用詞與達(dá)意，切近事理，準(zhǔn)確恰當(dāng)，頗近執(zhí)事您的切實(shí)；而執(zhí)事您的才華，又自有超過(guò)別人的地方。大致執(zhí)事您的文章，不是孟子、韓愈的文章，而是您歐陽(yáng)子的文章。

樂(lè)于稱道人善良而不諂媚于別人，是因?yàn)樗臑槿舜_實(shí)經(jīng)得起這樣的稱道；那些不知情的人，則認(rèn)為贊譽(yù)人是為了求得別人的歡欣。贊譽(yù)人以求人喜歡的事，我蘇洵是不那樣做的；之所以要稱道執(zhí)事您的光明盛大的道德，而不能自我控制的原因，也是為了想讓執(zhí)事您知曉我是了解您的。

盡管如此，執(zhí)事您的大名，早已遍知于天下，即使沒(méi)讀過(guò)您文章的，也都早就知道有個(gè)歐陽(yáng)修的了。而我蘇洵卻不幸，淪落在草野冷落的地方。

而自己的道德修養(yǎng)，近來(lái)粗有所成。想空手奉上不滿一尺的書(shū)信，把自己托付給執(zhí)事您，將怎么能讓執(zhí)事您了解我，并相信我呢？我蘇洵年輕時(shí)不學(xué)習(xí)，活到二十七歲，才知道要讀書(shū)，和有學(xué)問(wèn)的人一起交往學(xué)習(xí)。

年齡既已老大了，卻又不去刻意嚴(yán)厲付諸行動(dòng)，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，又都不如自己，于是覺(jué)得自己可以了。后來(lái)窮困得更加嚴(yán)重，就拿古人的文章來(lái)讀，開(kāi)始覺(jué)得古人所發(fā)言論，與自己的有很大的不同。

常常反省自己，自覺(jué)一己之才能，又好像還不僅僅只是這些。于是把舊時(shí)所寫(xiě)的文章幾百篇悉數(shù)燒掉，而拿起《論語(yǔ)》《孟子》、韓愈以及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時(shí)間。

剛開(kāi)始，讀進(jìn)去只覺(jué)惶惶然，廣博地觀覽于其外，則又害怕得驚叫起來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了，讀得也更精細(xì)了，胸中豁然開(kāi)。

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