大學(xué)全集《第三章·新民》原文賞析與注解

新民

朱本稱此章為“傳之二章”，此章舊本在《誠(chéng)意章》“皆自明也”下。是以“雜引經(jīng)傳”說(shuō)明“新民”，就是要煥發(fā)君王和民眾的道德精神。

所謂“在親民”，是指擁有美好的道德，做一個(gè)為人稱道的新型公民，并以自己的美好德行影響感化周圍的人，形成美好的人格魅力，使民眾親附，共同達(dá)到新的修養(yǎng)境界，則“在家必達(dá)，在國(guó)必達(dá)”。

【原文】

湯之《盤銘》曰①：“茍日新②，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民③。”《詩(shī)》曰④：“周雖舊邦，其命唯新⑤?！笔枪示訜o(wú)所不用其極⑥。

【譯文】

成湯刻在澡盆上的箴言說(shuō)：“如果能夠做到一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新?！薄渡袝?shū)·康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人們煥發(fā)新的風(fēng)貌。”《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》說(shuō)：“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命?！彼裕衅返碌娜藷o(wú)時(shí)不追求最完善的道德境界。

【注釋】

①銘：刻在器皿上用來(lái)稱頌功德或警戒自己的箴言。盤，這里指商湯的沐浴用具，上刻銘文。

②茍：如果。新：本義是指沐浴除去身體上的污垢，使身體煥然一新。引申義則是指心理道德上煥發(fā)新的面貌。

③作：振作，激勵(lì)。新民：可證前面說(shuō)的“親民”當(dāng)作為“新民”說(shuō)。意思就是使人去舊從新，振作自新。

④《詩(shī)》曰：此指《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。

⑤周：周朝。舊邦：舊國(guó)。其命：指周朝所稟受的天命。唯新：革新。

⑥無(wú)所不用其極：這里是指道德的高度自我完善。

【人物簡(jiǎn)介】

[湯]即成湯（生卒年不詳），又稱武湯。契的后裔，姓子，名履。商朝的創(chuàng)建者，在位三十年。初居亳，為夏方伯，專主征伐；夏桀無(wú)道，湯興兵伐之，滅夏，放桀于南巢，遂有天下，國(guó)號(hào)商。

【歷代論引】

朱子說(shuō)：“湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其盤。言誠(chéng)能一日有以滌其舊染之污而自新，則當(dāng)因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也?！?/p>

又說(shuō)：“鼓之舞之之謂作，言振起其自新之民也。”又說(shuō)：“《詩(shī)》大雅文王之篇，是說(shuō)周國(guó)雖舊，至于文王，能新其德以及于民，而始受天命。”又說(shuō)：“自新新民，皆欲止于至善?！?/p>

智慧運(yùn)用

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

【典句札記】

此句是商湯王刻在洗澡盆上的銘言，相當(dāng)于今天所說(shuō)的座右銘之類，如魯迅小時(shí)候刻在桌子上的“早”字一樣。而“茍日新，日日新，又日新”和今天我們所說(shuō)的好好學(xué)習(xí)天天向上是具有同樣的意思。

“明明德”是人在靜處時(shí)的道德修養(yǎng)境界，要求弘揚(yáng)天性中光明正大的品德?！捌埲招拢杖招?，又日新”則是從積極的角度強(qiáng)調(diào)德行的修養(yǎng)必須堅(jiān)持不斷革新，一天天向著那個(gè)目標(biāo)趨進(jìn)，日積月累，漸成大德。商湯王在生活用具上銘刻警句，以時(shí)刻警醒誡惕自己，在德行的修養(yǎng)中每一天都取得新的進(jìn)步，就像洗去身上的塵垢一樣，每天都蕩滌去污漬，使自己保持潔凈，從而使自己煥發(fā)出新的精神面貌。就如曾子每日三省其身，改過(guò)自新一樣，今日改掉一點(diǎn)過(guò)失，明日又改正一個(gè)錯(cuò)誤，以內(nèi)心的至誠(chéng)砥礪自己，以修養(yǎng)成就自己美好的德行為最高境界，從而保持精神的純粹與高潔，固守人格的完美與高貴。人可以在肉體上被打倒，但是，精神是永遠(yuǎn)站立的?！捌埲招?，日日新，又日新”展示的是一種革新進(jìn)取的姿態(tài)，是自覺(jué)棄舊圖新的道德升華。

精神的洗禮，品德的修煉，思想的改造，人格的鑄造不正是如此嗎？

史例解讀

求學(xué)應(yīng)不畏艱難

任末，字叔本，蜀郡每（今屬成都市新都縣）人，東漢學(xué)者和教育家，他自幼勤奮好學(xué)，任末十四歲，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書(shū)箱不怕路途遙遠(yuǎn)，不怕危險(xiǎn)困苦，常常說(shuō)人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？

有時(shí)任末靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊制成筆，刻劃樹(shù)汁作為墨。晚上就在星月下讀書(shū)，昏暗的話，就綁麻蒿來(lái)自己照亮?？吹梅闲囊?，將心得寫(xiě)在自己的衣服上。一起求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，要用干凈的衣服交換他的臟衣服。

任末快死時(shí)告誡他的兒子們說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即使是活著，也是庸碌無(wú)能?！?/p>

行成于己，名生于人

甄?。?？-524），字思伯，北魏中山無(wú)極（今河北無(wú)極縣）人；孝文時(shí)，舉秀才，官至車騎將軍、侍中，謚“孝穆”。

甄琛年輕時(shí)聰慧機(jī)敏，不拘禮法。他遍讀經(jīng)史群籍，考中秀才以后便進(jìn)京候考。但他每天只是下棋，甚至通宵達(dá)旦，不眠不休。為了夜間下棋，他指使仆人執(zhí)燭照明，仆人偶爾瞌睡困盹，即遭致棍杖體罰。天長(zhǎng)日久，仆人叫苦不迭。最后仆人實(shí)在忍受不了，就與甄琛講論道理說(shuō)：“少爺您辭別父母來(lái)到京城，是為謀求功名，服侍你讀書(shū)我們執(zhí)燭照明，實(shí)在不敢懈怠。然而你卻日夜沉溺棋陣，為了下棋令我們夜間執(zhí)燭，稍不合意，即遭毆打，這是進(jìn)京的本意嗎？而且這樣嚴(yán)厲地責(zé)罰我們，似乎也不合情理吧。”甄琛聽(tīng)后頗受感動(dòng)，心里也感到非常慚愧。于是他決心不再下棋，毅然借書(shū)攻讀，日夜不輟，進(jìn)步很快。因此學(xué)問(wèn)日益豐富，識(shí)見(jiàn)超群。太和初年，甄琛拜中書(shū)博士，遷諫議大夫。他陳述時(shí)政，切要時(shí)弊，多被采納，頗為皇帝賞識(shí)。

景明元年，甄琛為中散大夫兼御史中尉，依附趙修。趙修奢暴，侵公害私，屢諫不止，后來(lái)趙修罪行敗露，甄琛因與趙同黨被劾免職，回歸原籍。

當(dāng)初，甄琛以父母年老為由，請(qǐng)求解官服侍。及至顯貴通達(dá)，就不再請(qǐng)歸。至此才回鄉(xiāng)供養(yǎng)父母。

甄琛的母親曹氏是鉅鹿人，有孝行。每得魚(yú)肉菜果珍美佳釀，必先奉敬公婆。

甄琛還鄉(xiāng)后喪母，服孝未滿，父親又亡故了。

甄琛就在雙親墳塋種植松柏，蔚然成陰，發(fā)誓終生守候，專心從事農(nóng)圃，不再出山為官。

正光五年冬甄琛棄世，謚號(hào)“文穆”。孝明帝親臨祭奠，撫其親屬。

“行成于己，名生于人?！辈徽撟鋈诉€是為官，唯在于致力躬行。那種“座談則理高，行之則事闕”的夸夸其談?wù)?，是不?huì)有真知灼見(jiàn)的，更不可能成就事業(yè)。

《康誥》曰：“作新民。”

【典句札記】

此處的新民指的是“原性”之民，相對(duì)的“色身”之民，夾雜有思想革新的意思；而到了現(xiàn)代，“新民”的意思與原來(lái)產(chǎn)生了一些變化，講的是擁護(hù)新社會(huì)的民眾，相對(duì)的是舊社會(huì)思想陳舊的遺老遺少。無(wú)論那種解釋，作新民是要與時(shí)俱進(jìn)，要“日日新”才能夠作得了新民。

革新是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

人是歷史的繼承者，也是現(xiàn)實(shí)的承擔(dān)者，更是未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者。因此，不應(yīng)停留在單純繼承前人的文化遺產(chǎn)的階段，而應(yīng)當(dāng)以自己創(chuàng)造性的進(jìn)取精神，確立和發(fā)展新的思想，創(chuàng)造和發(fā)展新的文化，從而做對(duì)歷史負(fù)責(zé)的新人。

今天對(duì)于昨天來(lái)說(shuō)，是新；現(xiàn)實(shí)對(duì)于歷史來(lái)講，同樣是新。人類社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的振興，民族的進(jìn)步，其動(dòng)力就在于不斷地創(chuàng)新。但拋棄歷史的創(chuàng)新是空想，是無(wú)源之水，無(wú)本之木。而那些刻意而為的標(biāo)新立異的所謂創(chuàng)新，更是一種倒退。

史例解讀

練新兵要注重軍紀(jì)

曾國(guó)藩晚清中興名臣之一。晚清時(shí)清朝軍紀(jì)敗壞，卑怯無(wú)能，喪失人心，在戰(zhàn)場(chǎng)上連連失敗。曾國(guó)藩面對(duì)這個(gè)很難挽回的敗局，憂心如焚，且深以為恥，他認(rèn)為綠營(yíng)的腐敗氣息已“深入膏肓，牢不可破”，因此，非重練新軍不可。他深知軍民關(guān)系維系著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，在編練湘軍之始就特別注重軍紀(jì)教育，并且身體力行，當(dāng)作頭等大事。為此曾國(guó)藩還做了一首“愛(ài)民歌”，在練兵時(shí)，“……反復(fù)開(kāi)說(shuō)至千百語(yǔ)，但令其無(wú)擾百姓?！?/p>

青年時(shí)代的毛澤東，曾在致友人信中說(shuō)：“吾于近人，獨(dú)服曾文正?！?/p>

變法維新的譚嗣同

譚嗣同（1865-1898）字復(fù)生，號(hào)壯飛，湖南瀏陽(yáng)人，戊戌六君子之一，少時(shí)博覽群書(shū)，并致力于自然科學(xué)的探討，厭惡科舉，喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚，曾往來(lái)于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省，察視風(fēng)土，結(jié)交名士，有“風(fēng)景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復(fù)非”的感慨。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，他異常不滿，即便努力提倡新學(xué)，呼號(hào)變法，并在家鄉(xiāng)組織算學(xué)社，集同志講求鉆研，同時(shí)在南臺(tái)書(shū)院設(shè)立史學(xué)、掌故、輿地等新式課程，開(kāi)湖南全省維新風(fēng)氣之先。

譚嗣同認(rèn)為世界是由物質(zhì)的原質(zhì)所構(gòu)成，其本體是“仁”，后作《仁學(xué)》二卷，論述說(shuō)，世界的存在和發(fā)展都是由于“仁”的作用，故稱其哲學(xué)為“仁學(xué)”。批判了“天不變，道亦不變”的頑固思想，從變易中論證其改革社會(huì)制度的政治理想。并且認(rèn)為封建“名教”是維護(hù)專制主義的精神支柱，號(hào)召人們沖決君主、倫常、利祿、俗學(xué)、天命、佛法等封建網(wǎng)羅。對(duì)秦漢以來(lái)封建專制制度的抨擊尤為猛烈，認(rèn)為君主專制是一切罪惡的淵藪，提出“彼君之不善，人人得而戮之”。在批判專制制度的同時(shí)，還提出了發(fā)展資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)以及變法等主張。戊戌變法失敗后，被殺，時(shí)年33歲，臨刑絕命詞為“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”生平遺著編入《譚嗣同全集》。留有名句：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

奇貌奇才

龐統(tǒng)（179-214），字士元，東漢末襄陽(yáng)（今湖北襄樊市）人。與諸葛亮齊名，號(hào)稱“鳳雛”。龐統(tǒng)其貌不揚(yáng)，卻胸懷韜略，素有大志。龐統(tǒng)年輕時(shí)，為人質(zhì)樸魯鈍，不為時(shí)人所識(shí)。只有他的叔父大名士龐德公對(duì)他十分看重，認(rèn)為他有經(jīng)天緯地之才。當(dāng)時(shí)，潁川人司馬徽清高雅正，素有善于識(shí)人的名聲。龐統(tǒng)二十歲時(shí)遇到司馬徽，與之交談。司馬徽甚覺(jué)驚奇，稱龐統(tǒng)為荊南士人之冠，更評(píng)他為盛德，對(duì)他十分推崇，認(rèn)為他有安邦定國(guó)的才能。

龐統(tǒng)與諸葛亮、崔州平、石廣元、孟公威、徐庶等人為友。時(shí)人稱：“臥龍、鳳雛，二人得一，可安天下?！敝皇且螨嫿y(tǒng)相貌不佳，又恃才傲物，不為當(dāng)權(quán)者所重?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)：“顧劭曾經(jīng)與龐士元通宵長(zhǎng)談，顧劭問(wèn)：‘聽(tīng)人們說(shuō)，你有知人之明，那么我與你相比如何？’龐士元說(shuō)：‘陶冶世俗，與時(shí)浮沉，坐而論道，我不如你。但是輔佐君王，制定治國(guó)安邦的王霸策略，我比你似乎有所特長(zhǎng)?！欅空J(rèn)為他的這種評(píng)論是恰當(dāng)?shù)??！?/p>

赤壁之戰(zhàn)后劉備占領(lǐng)荊州，任命龐統(tǒng)為耒陽(yáng)令。但他在縣不治事，后來(lái)經(jīng)魯肅、諸葛亮推薦，任為治中從事、軍師中郎將，這才提出了西取漢中的方略，并一力付諸實(shí)施。龐統(tǒng)跟隨劉備征蜀，進(jìn)兵成都，曾計(jì)擒蜀將楊懷、高沛。建安十九年，在圍攻雒城的戰(zhàn)斗中，龐統(tǒng)中流矢而死。被追贈(zèng)為關(guān)內(nèi)侯。

龐統(tǒng)喜歡講論道義德行。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：“龐士元去到東吳，吳人引以為友。見(jiàn)陸績(jī)、顧劭、全琮，對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)：‘陸子就像一匹老馬，有捷足遠(yuǎn)行的才用；顧子則如一頭老牛，可以負(fù)重致遠(yuǎn)?！腥司蛦?wèn)：‘按照你的這個(gè)評(píng)斷，是不是陸子勝于顧子？’龐統(tǒng)說(shuō)：‘老馬雖然長(zhǎng)于迅捷速行，但只能致一人遠(yuǎn)行。老牛雖然一日行走百里，但是其所致達(dá)的則不只是一個(gè)人?。　瘏侨艘詾樵u(píng)價(jià)精當(dāng)。”他在修養(yǎng)方面總是給予人們過(guò)高的評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)的人們都不能理解他為什么要這樣做。他說(shuō)：“當(dāng)今天下群雄并起，戰(zhàn)亂頻繁，倫理道德觀念日趨衰微，好人善行得不到褒揚(yáng)，壞人罪惡不能清算。我正是為了以此倡導(dǎo)好的風(fēng)俗，振興合乎道義的事業(yè)，從而使有志向善的人們受到勉勵(lì)。那么，就不能不這樣做。語(yǔ)言不動(dòng)聽(tīng)就不能感動(dòng)別人，也就引不起別人的羨慕。現(xiàn)在，如果能有一半人崇尚倫理、教化，那也是值得欣慰的?！?/p>

“國(guó)以人興，政以才治?！敝T葛亮稱贊龐統(tǒng)：“非百里之才，胸中之學(xué)，勝亮十倍?！标悏墼u(píng)論說(shuō)：龐統(tǒng)雅好人流，經(jīng)學(xué)思謀，于時(shí)荊、楚謂之高俊。儗之魏臣，統(tǒng)其荀彧之仲叔？

《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命唯新?！?/p>

【典句札記】

這是《詩(shī)經(jīng)》中的一句話，是說(shuō)周朝雖然是舊有的國(guó)家，卻稟受了新的天命。這其中蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)、新老更替的意思。

創(chuàng)新是人類進(jìn)步的靈魂。

面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，我們是無(wú)奈的，是渺小的，我們總是會(huì)受到各種條件的限制，無(wú)從擺脫，也無(wú)力改變命運(yùn)的約束。但是，回顧我們的心靈，我們卻是自由的，我們可以修養(yǎng)自己，讓心靈充滿快樂(lè)，做出我們力所能及的努力。

大凡人們習(xí)慣沉浸于舊有的秩序之中，安于眼前的安逸，而不思進(jìn)取，既自限于自己的發(fā)展，也于事業(yè)無(wú)益?；仡櫄v史的發(fā)展，人類的每一次創(chuàng)新，不論是自然科學(xué)領(lǐng)域或是社會(huì)哲學(xué)方面，都必然會(huì)引起相應(yīng)的社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)邁進(jìn)，也從而使人類從自然的桎梏中解放出來(lái)，從必然王國(guó)向自由王國(guó)邁進(jìn)，走向自由的新天地。

社會(huì)唯在創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能推動(dòng)歷史的發(fā)展，進(jìn)而改變?nèi)祟惖拿\(yùn)，同時(shí)也改變個(gè)人的命運(yùn)。

史例解讀

與平民一起勞作的商君

武丁，商朝國(guó)君（前1250-前1191在位），子姓，名昭。商王小乙之子。少年時(shí)期遵父命行役于外，與平民一同勞作，得以了解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位后，勤于政事，任用工匠出身的傅說(shuō)及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵(lì)精圖治，使商朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化得到空前發(fā)展。鑒于方、土方經(jīng)常侵?jǐn)_商朝邊地和屬國(guó)，甚至聯(lián)合威脅商西北邊安全，乃采取各個(gè)擊破之策，多次遣將發(fā)兵進(jìn)攻，又親自統(tǒng)兵出征，終將方、土方征服。用長(zhǎng)達(dá)三年時(shí)間平定鬼方。發(fā)重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充為奴隸。統(tǒng)兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。對(duì)周邊方國(guó)、部族的戰(zhàn)爭(zhēng)，拓展了商朝版圖和勢(shì)力范圍，促進(jìn)了中原地區(qū)與周邊部族的經(jīng)濟(jì)、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國(guó)，史稱“武丁中興”。在位59年而卒，被追謚為高宗。

牧野出身，擔(dān)當(dāng)大任

王尊，字子贛，漢代涿郡高陽(yáng)（今河北省高陽(yáng)縣東舊城）人。歷官東平相、京兆尹、徐州刺史等。

王尊年少喪父，由幾個(gè)叔父撫養(yǎng)，叔父讓他在草澤中放牧羊群。王尊一邊放牧一邊暗自學(xué)習(xí)，求取學(xué)問(wèn)，竟然無(wú)師自通，能讀史書(shū)。后來(lái)他拜當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)官員為師，學(xué)習(xí)《尚書(shū)》《論語(yǔ)》，大略通曉了它們的大義要旨。

初元年間，王尊被舉薦為直言，升任虢縣縣令，調(diào)任槐里，兼任美陽(yáng)縣令政事。后來(lái)因政績(jī)考核為優(yōu)等被提拔為安定太守。到任后，王尊立即整頓吏治，發(fā)布教令，通告所屬各縣所有官吏忠于職守，以身作則，威勢(shì)震動(dòng)郡內(nèi)。因此，盜賊也不敢在境內(nèi)作案，紛紛逃往鄰境，當(dāng)?shù)貦M行霸道的豪強(qiáng)劣紳大多受到嚴(yán)厲的懲處。但是，王尊也因此而被訴告免去官職。

后來(lái)經(jīng)涿州太守徐明薦舉，朝廷又起用王尊，讓他出任益州刺史。據(jù)說(shuō)，先前任命瑯邪人王陽(yáng)為益州刺史，王陽(yáng)巡行州內(nèi)區(qū)域來(lái)到邛郟的九折坂，看到如此險(xiǎn)惡的地勢(shì)環(huán)境時(shí)，感嘆說(shuō)：“奉先人遺體，奈何乘此險(xiǎn)？”于是返車而歸，以病辭。現(xiàn)在王尊作為刺史，來(lái)到這個(gè)陡山坡，他問(wèn)隨行的官吏說(shuō)：“這里不正是當(dāng)年王陽(yáng)所畏懼的路途嗎？”隨從的官吏說(shuō)：“正是這里。”王尊揮鞭驅(qū)馳，說(shuō)：“王陽(yáng)是孝子，王尊則為忠臣。”

王尊升任東郡太守時(shí)，黃河暴漲，淹沒(méi)大堤，情況十分危急。附近居住的人們驚恐萬(wàn)狀，爭(zhēng)相奔逃。

王尊急往察看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)已聽(tīng)得河流咆哮如雷鳴，驚浪奔涌。及至近旁，但見(jiàn)一片汪洋，水勢(shì)湍急，波浪如山，向堤撼來(lái)，堤身為之震顫。平時(shí)大堤高出水面數(shù)丈，如今不過(guò)數(shù)尺。眾人無(wú)不心寒膽戰(zhàn)。

原來(lái)東郡地近黃河，當(dāng)年武帝時(shí)，車駕親臨，始行治理，筑堤固防，附近一帶大堤，名為金堤，意為堅(jiān)固如金。此堤關(guān)系黃河流域的安全，若有毀壞，不但東郡成為澤國(guó)，且下游吳楚諸郡都將遭災(zāi)。

為了安定民心，王尊親自率領(lǐng)官吏百姓，搶險(xiǎn)護(hù)堤，置個(gè)人安危于度外，絲毫不懼，寧愿用自己的身體填堵大堤，誓與金堤共存亡。

王尊到了晚上也不回官府，就在大堤上搭起帳篷露宿，指揮群眾救險(xiǎn)，始終不肯離開(kāi)半步。水勢(shì)愈漲愈高，離堤面不過(guò)三尺，沿堤土石被水沖擊，漸漸剝落，眾人各自奔走逃生，只有一位主簿守在王尊身旁，而王尊屹立不動(dòng)。

不久，洪水漸漸退去，官吏百姓陸續(xù)回來(lái)，王尊便指揮人們將堤身受損之處，加固搶修。過(guò)了一兩天，河水稍退，金堤得以保全。

白馬三老朱英等人把這件事上奏朝廷，朝廷派人核實(shí)后，頒下詔書(shū)，說(shuō)：“東郡河水暴漲，淹沒(méi)大堤，百姓恐慌，爭(zhēng)相奔逃。太守王尊身當(dāng)洪流，不避危殆，面臨生命危險(xiǎn)而不退后，終于穩(wěn)定了百姓，眾人同心加固堤防，致使河水不能為害。特此對(duì)這件事進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。王尊升為中二千石，另外再贈(zèng)送黃金二十斤。”

是故君子無(wú)所不用其極

【典句札記】

這句要和前面幾句聯(lián)系起來(lái)講，這句的本意和現(xiàn)代的意思差不多，“無(wú)所不用”相當(dāng)于“不擇手段”。聯(lián)系上文很容易知道此處“君子無(wú)所不用其極”是為了更新自我，不斷的與時(shí)俱進(jìn)。

人生的機(jī)會(huì)是由自己的長(zhǎng)處創(chuàng)造的，但能否取得成功，卻往往受限于自身的缺陷。修養(yǎng)自新不是一朝一夕所能達(dá)到的，修養(yǎng)無(wú)小事，在乎點(diǎn)滴之間的積累。

很多時(shí)候，我們不能確定自己的心靈到底需要什么，也不知道是什么令我們不安，更無(wú)法說(shuō)清我們因?yàn)槭裁炊≡辍Ｎ覀兛偸切拇媾则\，不能決然地平靜下來(lái)?？傆幸环N奮然而行卻又不知何往的無(wú)措，使自己蠢蠢欲動(dòng)，卻又沒(méi)有明確的方向，就像迷途的羔羊。誰(shuí)是引領(lǐng)我們走出迷惘的向?qū)В?/p>

歲月如葉，跌落滿地，當(dāng)驀然回首之時(shí)，只剩寥寥落落的幾片，搖搖欲墜地掛在枝上。對(duì)于未來(lái)，我們充滿神往，而又深懷忐忑，但是，我們生活在現(xiàn)在，這是不可輕視的事實(shí)，所以肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)一刻也不能放棄，對(duì)于自己的修養(yǎng)一刻也不能松懈。

史例解讀

義為本，行為務(wù)

耶律有尚，字伯強(qiáng)，遼東丹王十世孫。元代東平（今山東省東平縣）人。天資聰穎，器識(shí)超絕，受業(yè)于許衡，精通性理之學(xué)。歷官國(guó)子祭酒，遷昭文館大學(xué)士。卒年八十六歲，謚“文正”。

至元八年，許衡升任集賢殿大學(xué)士兼國(guó)子祭酒，專門負(fù)責(zé)教育王公大臣的子弟。他奏請(qǐng)皇上批準(zhǔn)，把他的十二名學(xué)生任命為齋長(zhǎng)，作為伴讀，耶律有尚就是其中之一。許衡年老，回歸鄉(xiāng)里后，朝廷任命耶律有尚和他的同學(xué)作為助教，接管學(xué)校的全面事務(wù)。擔(dān)任助教很長(zhǎng)時(shí)間之后，耶律有尚出任監(jiān)察御史，但他沒(méi)有上任。緊接著，他又被任命為秘書(shū)監(jiān)丞，出知薊州。耶律有尚在薊州任上時(shí)，為政寬簡(jiǎn)，深得民心。裕宗在東宮時(shí)，召耶律有尚為詹事院長(zhǎng)史。自從耶律有尚離開(kāi)學(xué)校后，學(xué)校的事務(wù)就再也沒(méi)有人接管，諸業(yè)廢弛，處于停學(xué)狀態(tài)。因此，朝廷以為除了耶律有尚，誰(shuí)也不能繼承許衡的職務(wù)，于是，就提拔耶律有尚為國(guó)子司業(yè)。當(dāng)時(shí)學(xué)館未建，沒(méi)有教學(xué)設(shè)施，老師、學(xué)生全都是租借民房居住。耶律有尚上任后，多次進(jìn)言呼吁，朝廷才興建學(xué)舍，開(kāi)始設(shè)立國(guó)子監(jiān)，隨后緊接著設(shè)立監(jiān)官，擴(kuò)大學(xué)生人數(shù)，學(xué)校初具規(guī)模，教學(xué)走向正規(guī)。于是耶律有尚升任國(guó)子祭酒。從此，儒風(fēng)大振。

至元二十七年，因?yàn)殡p親年老，耶律有尚辭職歸奉雙親。

大德改元，耶律有尚又被征召赴任，任集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，級(jí)別相當(dāng)于中奉大夫。耶律有尚主管國(guó)學(xué)，其立教以義理為本，省察自己必須誠(chéng)懇真切，待人接物以恭敬為先，行為必須端正誠(chéng)篤。耶律有尚視填詞作詩(shī)為雕蟲(chóng)小技，并認(rèn)為它會(huì)破壞圣人之道，應(yīng)被完全摒棄。所以，學(xué)生們爭(zhēng)著學(xué)習(xí)正道，崇拜孔孟學(xué)說(shuō)，以經(jīng)術(shù)為尊，以實(shí)踐為急務(wù)，最后全都成為德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>

節(jié)儉躬行的漢宣帝

漢宣帝劉詢（前91-前49）是一位中興的君主。公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根據(jù)歷史教訓(xùn)和霍氏家族的專權(quán)胡為，建議宣帝采取措施，削弱霍氏權(quán)力。霍氏對(duì)魏相極度怨恨和恐懼，便假借太后命令，準(zhǔn)備先殺魏相，然后廢掉宣帝。宣帝得知此事后，先發(fā)制人，采取行動(dòng)，將霍氏滿門抄斬。

從此以后，宣帝親自處理朝政，振作精神，力圖把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)。他直接聽(tīng)取群臣意見(jiàn)，嚴(yán)格考查和要求各級(jí)官員；還降低鹽價(jià)，提倡節(jié)約，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。魏相領(lǐng)著百官盡職，很符合宣帝的心意。宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)的有效措施，終于使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。他在位25年，使已經(jīng)衰落的西漢王朝出現(xiàn)了中興的局面。

為逃生而裝瘋

孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的軍事理論家和軍事指揮家，齊國(guó)人。孫臏與龐涓同是鬼谷子門下弟子。龐涓先下山，并做了魏國(guó)的軍師。孫臏?zhǔn)枪砉茸幼詈玫膶W(xué)生，學(xué)到了滿腹經(jīng)綸，總想施展一番。龐涓自知才學(xué)不如孫臏，便寫(xiě)信把孫臏騙下山來(lái)。

魏惠王本來(lái)想拜孫臏為副軍師，可是龐涓以各種理由加以阻撓，使得魏惠王只給孫臏拜了個(gè)客卿，暫時(shí)住在軍師府。

在此之后，龐涓不斷地向魏惠王說(shuō)孫臏的壞話，有一次齊國(guó)的使者慕名而來(lái)，欲聘請(qǐng)孫臏去齊國(guó)施展才能，被忠于魏國(guó)的孫臏拒絕。可是龐涓知道后，利用這個(gè)機(jī)會(huì)再次的向魏王進(jìn)讒言說(shuō)：“孫臏雖然外表上是來(lái)到了魏國(guó)，但是他的心中卻仍然系念他的齊國(guó)。比如這次來(lái)的齊國(guó)使者，就是來(lái)和他私通的。”

魏王一聽(tīng)，大怒道：“把孫臏給我抓起來(lái)，重重治罪！”孫臏就這樣莫名其妙地被處以去掉膝蓋骨的重刑。受刑后，孫臏成了廢人，住在龐涓府中，一日三餐，拉屎撒尿全得靠軍師府中一個(gè)叫誠(chéng)兒的仆人伺候，時(shí)間久了，孫臏覺(jué)得很是過(guò)意不去，龐涓抓住時(shí)機(jī)，則央求孫臏傳授孫子兵法的鬼谷子的注解。孫臏答應(yīng)給他寫(xiě)，每天費(fèi)力寫(xiě)個(gè)二到三篇，龐涓急不可耐，讓誠(chéng)兒催促，誠(chéng)兒疑惑，問(wèn)龐涓的內(nèi)侍，才得知原來(lái)是龐涓用詐準(zhǔn)備騙取兵書(shū)，誠(chéng)兒良心未泯，可憐孫臏，偷偷地將實(shí)情告訴了孫臏，孫臏至此恍然大悟，然苦思無(wú)脫身之計(jì)。正彷徨時(shí)，想到了師傅臨別授予的錦囊，打開(kāi)一看，“詐瘋魔”三個(gè)字提醒了孫臏。自此孫臏開(kāi)始了他的陽(yáng)謀，當(dāng)晚便開(kāi)始了瘋魔表演，痰糞涂面，一會(huì)兒大哭，一會(huì)兒大笑，還罵不絕口，渾然一瘋子，龐涓多次試探，孫臏也以瘋?cè)睡傉Z(yǔ)作答，龐涓還讓人把孫臏拖到豬圈里，孫臏表演的絲毫不漏破綻，在豬糞尿里打滾，吃豬食，啃臭泥。這樣無(wú)所不用其極的致命表演，才讓龐涓不再疑惑孫臏詐瘋，反倒懶得管他了。龐涓放松了警惕，任孫臏臥于豬圈和游歷于市井之間，不再理會(huì)。

后來(lái)鬼谷子的好友墨翟在齊國(guó)元帥田忌家里作客，得知了孫臏的遭遇，懊悔不已，沒(méi)有想到想幫孫臏反害了他，遂向田忌舉薦孫臏，田忌以偷梁換柱之法，從魏國(guó)救回孫臏，齊王看到孫臏學(xué)識(shí)淵博，正是朝廷需要的有膽有識(shí)、博古通今的胸藏兵書(shū)的奇謀之士，便任他做軍師。孫臏后來(lái)屢建奇功，并最終在作戰(zhàn)中打敗了龐涓，為自己報(bào)了仇。

王充嗜書(shū)

王充（27-約97），字仲任，會(huì)稽上虞人，東漢時(shí)期一位杰出的哲學(xué)家、思想家。

王充之所以能成為杰出的思想家，還得從他的青少年時(shí)代說(shuō)起。

少年時(shí)代的王充聰慧好學(xué)，雖然家境貧寒，父母卻節(jié)衣縮食，千方百計(jì)供他上學(xué)館念書(shū)。從8歲到15歲王充一直是學(xué)館里學(xué)習(xí)最刻苦、成績(jī)最優(yōu)秀的學(xué)生。15歲那年，鄉(xiāng)親們看他有出息，紛紛捐錢，保送他到京都洛陽(yáng)太學(xué)深造。

太學(xué)是當(dāng)時(shí)的最高的學(xué)府，也是一所貴族學(xué)校，里面都是揮金如土的顯貴子弟，可是王充并不因?yàn)樽约杭揖池毢轮徽R而自卑。王充拜當(dāng)時(shí)在太學(xué)執(zhí)教的東漢名儒班彪為師，在史學(xué)大家班彪的影響下，埋頭書(shū)堆，遍覽太學(xué)的藏書(shū)，但是他從不生吞活剝。漸漸的，愛(ài)獨(dú)立思考的他開(kāi)始不滿足于在太學(xué)里學(xué)到的東西了。

同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，只要沒(méi)有課，王充便獨(dú)自一人出門，而且一去就是半天。他會(huì)干什么去呢？有幾個(gè)好事的同學(xué)感到捉摸不透，就悄悄地尾隨其后想看個(gè)究竟。

當(dāng)時(shí)東漢王朝正處于興盛時(shí)期，首都洛陽(yáng)城里更是一片繁榮。只見(jiàn)王充三轉(zhuǎn)兩拐的，來(lái)到城中的鬧市區(qū)。

“好哇，原來(lái)這小子不在太學(xué)里老老實(shí)實(shí)溫功課，卻天天跑出來(lái)逛大街！我們都以為他每天點(diǎn)燈熬油用功到半夜，原來(lái)他大白天里串街走巷好逍遙吶！”幾個(gè)同學(xué)偷偷商量著，打算把他當(dāng)場(chǎng)捉住，并羞辱他。

剛這么說(shuō)著，卻突然不見(jiàn)了王充的影子。奇怪！他躲到哪兒去了呢？幾個(gè)同學(xué)連忙一個(gè)鋪?zhàn)右粋€(gè)鋪?zhàn)拥貙ふ移饋?lái)。

終于，他們?cè)谝粋€(gè)書(shū)坊里發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)，只見(jiàn)王充站在一排書(shū)架前，捧著一本書(shū)，正在全神貫注地閱讀著。

“好一個(gè)王充，原來(lái)你躲在這里用功哪！”一個(gè)同學(xué)從背后拍著王充的肩膀說(shuō)，“怎么，太學(xué)里的書(shū)還不夠你讀的嗎？”

王充嚇了一跳，轉(zhuǎn)身見(jiàn)是自己的同學(xué)，連忙做了個(gè)手勢(shì)，朝那邊坐在賬柜后面的書(shū)坊老板努了努嘴，小聲說(shuō)：“別大聲嚷嚷！這兒的書(shū)又多又好，很多是太學(xué)里看不到的，我沒(méi)有那么多錢，買不起，只得常常跑到這兒來(lái)看。要是讓老板發(fā)現(xiàn)我這個(gè)人光看不買，會(huì)把我轟出去的?！?/p>

其實(shí)，書(shū)坊老板早就注意到了這個(gè)青年人。他差不多三天兩頭來(lái)，一翻開(kāi)書(shū)，就似乎什么都忘記了，一會(huì)兒點(diǎn)頭微笑，一會(huì)兒緊蹙雙眉，一會(huì)兒又沉思默想。有好幾次。書(shū)坊老板托著店門板，不得不對(duì)他說(shuō)：“年輕人，我該關(guān)門啦。你要是還拿不定主意該買哪一本書(shū)的話，明天再來(lái)吧！”

王充聽(tīng)著，依依不舍合上書(shū)，不好意思地朝老人笑了笑，離開(kāi)書(shū)坊。

如今，老人知道他是太學(xué)里的學(xué)生，如此好學(xué)，就愈加喜歡他。他徑直走到王充的跟前，親切地拍著他的腦袋說(shuō)：“小伙子，你喜歡讀書(shū)，以后只管來(lái)，只要書(shū)不弄壞就行了?！?/p>

得到書(shū)坊主人的允諾，從此，王充便把課余時(shí)間全泡在了書(shū)坊，幾乎讀遍了這里的每一冊(cè)書(shū)。

當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)有許多規(guī)模較大的書(shū)坊，王充經(jīng)常讀完了這家，就到另外一家，只要見(jiàn)到他喜歡的書(shū)，他一定會(huì)想辦法把它讀完，通常都是書(shū)坊的門一打開(kāi)，他就進(jìn)去，直到關(guān)門為止。很多書(shū)坊的老板都為王充刻苦閱讀的精神感動(dòng)，為他大開(kāi)方便之門，有的還在中午的時(shí)候給他準(zhǔn)備一杯水。

就這樣，王充幾乎讀過(guò)洛陽(yáng)大小書(shū)坊的書(shū)，于是精通了百家之言，打破了當(dāng)時(shí)腐儒死扣經(jīng)書(shū)，唯章守句的學(xué)風(fēng)。這為他能寫(xiě)出像《論衡》這類充滿哲理的激進(jìn)論著奠定了基礎(chǔ)。

后來(lái)，花了30多年的心血，熟練地運(yùn)用許多自然科學(xué)知識(shí)，王充寫(xiě)出了85篇20多萬(wàn)字的巨著《論衡》，給后人留下了一份寶貴的精神遺產(chǎn)。

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