內(nèi)揵第三
題解
《鬼谷子》曰：“內(nèi)者
，進(jìn)說(shuō)辭也揵第三》釋義.png)
“內(nèi)揵”之術(shù)應(yīng)遵循“得其情
，乃制其事”的原則，也就是說(shuō)，要取得君主的信任，成功與否的關(guān)鍵是了解對(duì)方的真實(shí)情況、真實(shí)思想。君臣上下之事
，有遠(yuǎn)而親，近而疏[1]，就之不用，去之反求[2]。日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思[3]。事皆有內(nèi)揵，素結(jié)本始[4]?div id="d48novz" class="flower left">注釋
[1]遠(yuǎn)而親
[2]就之不用，去之反求：陶弘景注：“非其意則就之而不用
[3]日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思：陶弘景注：“分違則日進(jìn)前而不御
[4]事皆有內(nèi)揵，素結(jié)本始：陶弘景注：“言或有遠(yuǎn)而相親
[5]“或結(jié)以道德”四句：陶弘景注：“結(jié)以道德，謂以道德結(jié)連于君
[6]“用其意”九句：陶弘景注：“自入出以下八事，皆用臣之意
[7]“若蚨母之從子也”五句：陶弘景注：“言蚨母養(yǎng)子
譯文
君臣上下之間的關(guān)系
內(nèi)者，進(jìn)說(shuō)辭也[1]
；揵者，揵所謀也[2]。欲說(shuō)者，務(wù)隱度[3]；計(jì)事者，務(wù)循順[4]。陰慮可否，明言得失，以御其志[5]。方來(lái)應(yīng)時(shí)[6]，以合其謀[7]。詳思來(lái)?yè)b，往應(yīng)時(shí)當(dāng)也[8]。注釋
[1]內(nèi)者，進(jìn)說(shuō)辭也：陶弘景注：“說(shuō)辭既進(jìn)
，內(nèi)結(jié)于君，故曰內(nèi)者進(jìn)說(shuō)辭也?div id="d48novz" class="flower left">[2]揵者
，揵所謀也：陶弘景注：“度情為謀，君必持而不舍，故曰揵者揵所謀也?div id="4qifd00" class="flower right">[3]欲說(shuō)者
[4]計(jì)事者
[5]“陰慮可否”三句：陶弘景注：“謂隱慮可否，然后明言得失
[6]方來(lái)應(yīng)時(shí)：進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀要契合時(shí)機(jī)
。方，計(jì)謀。應(yīng)時(shí)，切合時(shí)宜。[7]合其謀：合于君謀
。其，君主。[8]詳思來(lái)?yè)b
，往應(yīng)時(shí)當(dāng)也：陶弘景注：“詳思，計(jì)慮來(lái)進(jìn)于君，可以自固；然后往應(yīng)時(shí)宜，必當(dāng)君心也。”來(lái)?yè)b譯文
所謂“內(nèi)”，就是使進(jìn)獻(xiàn)說(shuō)辭能夠深入君主的內(nèi)心
夫內(nèi)有不合者，不可施行也[1]
注釋
[1]夫內(nèi)有不合者
[2]“乃揣切時(shí)宜”三句：陶弘景注：“前計(jì)既有不合，乃更揣量切摩當(dāng)時(shí)所為之便
[3]以變求內(nèi)者
[4]“言往者”四句：陶弘景注：“往事已著，故言之貴順辭
[5]“善變者”七句：陶弘景注：“善變者
[6]見(jiàn)其謀事，知其志意：陶弘景注：“其養(yǎng)人也
，必見(jiàn)其謀事而知其志意也?div id="4qifd00" class="flower right">[7]事有不合者
，有所未知也：陶弘景注：“謂知之即與合，未知即不與合也?div id="4qifd00" class="flower right">[8]陽(yáng)：這里指表面
。陰：這里指內(nèi)心。[9]事有不合者，圣人不為謀也：陶弘景注：“不合
譯文
如果自己的言辭或計(jì)謀與君主不合，就不能施行
故遠(yuǎn)而親者
，有陰德也；近而疏者，志不合也[1]。就而不用者，策不得也；去而反求者，事中來(lái)也[2]。日進(jìn)前而不御者，施不合也；遙聞聲而相思者，合于謀以待決事也[3]。故曰：不見(jiàn)其類(lèi)而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非[4]。得其情，乃制其術(shù)[5]。此用可出可入注釋
[1]“故遠(yuǎn)而親者”四句：回應(yīng)上文“遠(yuǎn)而親，近而疏”
[2]“就而不用者”四句：回應(yīng)上文“就之不用
，去之反求”。陶弘景注：“謂所言當(dāng)時(shí)未合，事過(guò)始驗(yàn)。故曰事中來(lái)也。”策不得，謀略不恰當(dāng)，不符合君心。事中來(lái)，預(yù)測(cè)的事情后來(lái)應(yīng)驗(yàn)了。[3]“日進(jìn)前而不御者”四句：回應(yīng)上文“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思”
。陶弘景注：“謂彼所行合于己謀，待之以決其事，故遙聞聲而相思也?div id="d48novz" class="flower left">[4]不見(jiàn)其類(lèi)而為之者見(jiàn)逆
，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非：陶弘景注：“言不得其情類(lèi)而為說(shuō)者，若北轅適楚，陳軫游秦[5]得其情，乃制其術(shù)：陶弘景注：“得其情則鴻遇長(zhǎng)風(fēng)
[6]此用可出可入，可揵可開(kāi)：陶弘景注：“此用者
[7]故圣人立事，以此先知而揵萬(wàn)物：陶弘景注：“言以得情立事
，故能先知可否，萬(wàn)品所以結(jié)固而不離者，皆由得情也?div id="d48novz" class="flower left">譯文
所以那些關(guān)系疏遠(yuǎn)反而得到君主親近的人，是因?yàn)樗麄兡芘c君主心意暗合
由夫道德、仁義
注釋
[1]由夫道德、仁義
[2]《詩(shī)》：《詩(shī)經(jīng)》
[3]混說(shuō)損益
[4]“欲合者用內(nèi)”三句：陶弘景注：“內(nèi)謂情內(nèi)，外謂情外
[5]揣策來(lái)事，見(jiàn)疑決之：陶弘景注：“預(yù)揣來(lái)事
[6]策而無(wú)失計(jì)
，立功建德：陶弘景注：“既能明道數(shù)，故策無(wú)失計(jì)。策無(wú)失計(jì)，乃立功建德也?div id="4qifd00" class="flower right">譯文
在游說(shuō)時(shí)
，要順著道德、仁義、禮樂(lè)、忠信、計(jì)謀等方面來(lái)進(jìn)言，從《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中征引例證，在此基礎(chǔ)上加入自己的言辭，或增加或減少，再仔細(xì)研討在當(dāng)前情況下自己是離開(kāi)還是留下輔助君主。如果決定輔助君主，就從進(jìn)取方面努力，以求思想與君主相合；如果要離開(kāi)，就采取消極的辦法，盡量退避。如果想要離開(kāi)，無(wú)論是積極進(jìn)取還是消極退避治名入產(chǎn)業(yè)
注釋
[1]治名入產(chǎn)業(yè)，曰揵而內(nèi)合：陶弘景注：“理君臣之名
，使上下有序；入貢賦之業(yè)，使遠(yuǎn)近無(wú)差。上下有序則職分明，遠(yuǎn)近無(wú)差則徭役簡(jiǎn)，如此則為國(guó)之基日固。故曰揵而內(nèi)合也。”治名，辨析名分，指確立君臣的職責(zé)。入產(chǎn)業(yè)，治理民眾，使國(guó)家增加財(cái)富。[2]“上暗不治”三句：陶弘景注：“上暗不治其任
，下亂不寤其萌。如此天下無(wú)邦，域中曠主。兼昧者，可行其事；侮亡者，由是而興
