《走到人生邊上——自問自答》作品解讀第四部分 《走到人生邊上——自問自答》
語錄：我今年一百歲，已經(jīng)走到了人生的邊緣
，我無法確知自己還能走多遠(yuǎn)，壽命是不由自主的
，但我很清楚我快“回家”了。
——楊絳《走到人生邊上——自問自答》我得洗凈這一百年沾染的污穢回家
。我沒有“登泰山而小天下”之感
，只在自己的小天地里過平靜的生活
。細(xì)想至此
，我心靜如水
，我該平和地迎接每一天
，準(zhǔn)備回家
。
——楊絳《走到人生邊上——自問自答》
小馬哥：
很多年輕人都喜歡楊絳先生的《走到人生邊上——自問自答》，其中的問答
，不僅對年輕人來說受益匪淺
，對其他年齡的人也都大有裨益
。
安子：
沒錯，那是百歲老人的智慧和經(jīng)驗
。
那是楊絳先生在百歲生日來臨之際，與讀者的一次交流
，以感謝大家的關(guān)心和愛護(hù)
。
在這次交流中
，楊絳講了父親對自己的教導(dǎo)，對自己的言傳身教
。她通過父親的行動
，體會了“富貴不能淫
，貧賤不能移，威武不能屈”的古訓(xùn)
。父親任京師高等檢察廳廳長時
，寧可被北洋政府罷官
，也要堅持審理交通部總長許世英受賄案。他任江蘇省高等審判廳廳長時
，有位軍閥到上海
，當(dāng)?shù)厥考澛?lián)名登報歡迎，他的名字也被屬下列入歡迎者的名單
。但他不肯歡迎那位軍閥，竟立即登報聲明自己沒有參加歡迎
。楊絳和錢鐘書對女兒的教育是言傳身教，從不訓(xùn)示
。
在交流中
，楊絳說：“我是一位老人
，凈說些老話
。對于時代，我是落伍者
，沒有什么良言貢獻(xiàn)給現(xiàn)代婚姻
。只是在物質(zhì)至上的時代潮流下，想提醒年輕的朋友
，男女結(jié)合最最重要的是感情、雙方互相理解的程度
；理解深才能互相欣賞吸引、支持和鼓勵
，兩情相悅。我以為
，夫妻間最重要的是朋友關(guān)系，即使不能做知心的朋友
，也該是能做得伴侶的朋友或互相尊重的伴侶。門當(dāng)戶對及其他
，并不重要?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
小馬哥：
這是一位百歲老人的人生智慧
、愛情理念，值得所有年輕人好好體會
、深刻理解。
安子：
沒錯
，錢鐘書生平最大的樂趣是讀書，可謂“嗜書如命”
。不論身處何等境遇，無時無刻不抓緊時間讀書
，樂在其中
。無書可讀時
，字典也啃。楊絳從小喜歡讀書
，幾日不讀書就覺得不好過
，一周不讀書就覺得白活了
。所以二人相知相惜。
錢鐘書知道得多
，率性天真
，口無遮攔
，熱心指點，又常孩子氣
，就像永遠(yuǎn)長不大的孩子。但他也很風(fēng)趣
，很多人對他既佩服又喜愛
。錢鐘書堅持不參加任何黨派，自小就打定主意做一名自由的思想者
，而楊絳也一樣不參與政治。
楊絳覺得在艱難憂患中最能依賴的品質(zhì)就是肯吃苦
。楊絳提倡“向上之氣”
，提倡對文化的信仰，對人性的信賴
。總之
，她教導(dǎo)年輕人，要有信念
，有念想。
這些
，都值得年輕人學(xué)習(xí)和體悟。
注解：錢鍾書（1910年11月21日-1998年12月19日）
，原名仰先
，字哲良
，后改名鍾書
，字默存
，號槐聚
，曾用筆名中書君
，江蘇無錫人
，中國現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家
，與饒宗頤并稱為“南饒北錢”。
其1929年
，考入清華大學(xué)外文系
，1932年
，在清華大學(xué)古月堂前結(jié)識妻子楊絳，1937年
，獲牛津大學(xué)艾克賽特學(xué)院學(xué)士學(xué)位
，1941年
，完成《談藝錄》《寫在人生邊上》的寫作
，之后完成多部經(jīng)典著作和翻譯作品
，1998年12月19日上午7時38分
，錢鍾書先生因病在北京逝世
，享年88歲
。
小馬哥：
最后
，安子
，為什么要稱楊絳為先生呢
？這也是一些聽眾提出的問題，請你來解答一下吧
。
安子：
將女性稱為先生這一用法，大體上跟中國現(xiàn)代史同步
。在毛主席寫給宋慶齡的兩封信中，就稱呼宋慶齡為慶齡先生
。稱女性為“先生”這一用法，已有近百年歷史
。許多與宋慶齡同時代的知名女性，也經(jīng)常被稱作先生
，比如生于1878年的何香凝
，生于1898年的許廣平
，生于1900年的冰心等
，都被稱為先生
。所以女性被稱為先生
，是時代的產(chǎn)物
。
讀楊絳《走到人生的邊上》有感導(dǎo)語：《走到人生的邊上》是楊絳先生的一本哲理性散文集
，凝結(jié)著她在人生暮年對真理、生死
、對命運、對人生價值的思考追問
。是一本值得深讀的好書，希望大家有機(jī)會都去看看
。
楊絳《走到人生的邊上》讀后感一：
這本哲理性散文集，實質(zhì)上是對人性和生活的探討
。關(guān)于人的“靈”與“肉", “命”以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點小吃驚
。開篇就有說道楊絳先生怕“鬼”
，“鬼”其實就是人死后的靈魂
。書中也確實記載了好幾個關(guān)于別人以及“我”的“遇鬼”事件。什么“鬼打墻”啊
，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的說道
，你可以不相信某些東西，但是你不能否認(rèn)這些東西的存在
。你還別說，我還真記得
，在我們大學(xué)教室里，我們可愛的日語老師還真的跟我們分享了一次她的切身遇鬼經(jīng)歷
，以及后續(xù)詭異事件和她的辟邪之道。我還記得
，那次事件后，有同學(xué)短信給她
，說她給同學(xué)們留下了陰影，該老師還當(dāng)縱在課堂上給我們道歉了。 所以
，我也覺得，世界上某些東西我們雖然不相信
，但是確實不能否認(rèn)他們的存在。
還有所謂的“靈”與“肉”的斗爭和統(tǒng)一
，當(dāng)“靈”即理性一面占據(jù)上風(fēng)，便是顯示了我們作為智者的一面
，是人性戰(zhàn)勝獸性的時候，當(dāng)“肉”即獸欲占據(jù)上風(fēng)之時
，便是顯示我們也是動物中的一員的本性
。當(dāng)然
，“靈”也是說，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的一面
，“肉”即使作為動物本性的一些基本需求和渴望
。所以
，作為一個人，我們也是時刻處在矛盾與斗爭之中的啊
。這個時候
，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的獸欲是人類不斷繁衍生息的根本
，女性的矜持是人類文化發(fā)展的根本源泉”。當(dāng)然
，這個有點跑題之說
，不過，也是我突然聯(lián)想到到一個趣事
。
文中還主要講述了為人一生的修養(yǎng)與鍛煉，即是“靈”的鍛煉
，也是”肉“的鍛煉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?如要鍛煉一個能做大事的人
，必要叫他吃苦受累
，百不稱心，才能養(yǎng)成堅忍的性格
。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉
，就獲得不同程度的修養(yǎng)
，不同程度的效益
。比如香料，搗得愈碎
，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈
。“其實
，也就是我們老祖宗一直提倡的”正心，修身
，齊家
，治國
，平天下“。
最后面
，老先生還收錄了一些注釋。其實就是一些生活中發(fā)生的真人真事的記錄
。其中有一篇，印象非常深刻
。一個在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘一生。經(jīng)歷饑荒
，抗戰(zhàn)，大革命，人民公社
，改革開放。小時候食不果腹
，衣不蔽體，長大后辛苦勞作
，外出務(wù)工養(yǎng)家，結(jié)果遭受丈夫不忍寂寞
，無情被勾引
，身體背叛，隨后默認(rèn)接受丈夫背叛的事實
，還一直堅持在外賺錢養(yǎng)家
。真的是如了她自己那一句話:"一輩子只知道勞作
，賺錢
，存錢
，省錢。年輕的時候為了賺25塊養(yǎng)家的錢
，后來失去了家
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！迸税。@是為什么啊
。不過
，也有個體會就是
，妻子和丈夫不管怎樣還是要在一起的
，長期分離總會有問題
，最終得不償失。當(dāng)我說出這番感慨時
，連在一邊玩網(wǎng)游的蔣公子都馬上附和道：“對
，沒錯!!”
楊絳《走到人生的邊上》讀后感二：
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問自答》
，感觸良多
。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多么的勤奮
。此書雖然不算太厚，才四萬多字
，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對真理
、對生與死
、對命運
、對人生價值的追問和思考
。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢鐘書的夫人
，她也是著名的翻譯家
、作家
。前些年
，楊先生創(chuàng)作的長篇小說《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉
，去年商務(wù)印書館推出了這本《走到人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)
，我就此書印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前
，錢鐘書先生寫過一本《寫在人生邊上》
，堪稱經(jīng)典
。若干年后
，楊先生寫《走到人生的邊上》，也是一本思想性
、可讀性極強的書。兩本書像雙子座
，在中國讀書界風(fēng)光無限
。錢鐘書楊絳夫婦在專業(yè)追求
、興趣愛好等方面都有共同性
，可謂志同道合
。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年
，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過
，實為不易。此書的副標(biāo)題是“自問自答”
，很謙虛
，絲毫沒有高人一等的架勢
，這也從另外一個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影
。此書中
，注釋部分將近占去全書一半的篇幅
，這在當(dāng)代出版的圖書中是不多見的
。一般書(古籍除外)注釋部分都是書的附屬部分
，而此書每篇注釋都一段塵封的往事
，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇
。比如：阿菊闖禍
、勞神父
、三叔叔的戀愛等篇幅
，本身可當(dāng)作都好散文拿來讀。
一般而言
，睿智的老人都喜好對神鬼、人性
、靈魂、天命
、文明等問題進(jìn)行深思
，楊先生也不例外
。對于這些問題
，楊先生都有自己的見解
。在書的前言部分
，楊先生的開篇就直指“死”字
，她寫道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去
，就是“走了”
，“去了”，“不在了”
，“沒有了”。中外一例
，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡
，能灑脫地面對將來不可避免的“死”，是一種超我的人生境界
。
自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問題討論就很少見到了
。用科學(xué)的方法來分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式
。人到了一定的年齡，不思考這些問題好像不太可能
，何況像楊先生這樣的知識分子
。她在“神和鬼的問題”一文中
，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號
。比如人們都講信念
，信念是一個心中抽象的概念
，人們看得著嗎?毫無疑問
，信念是看不見摸不著的
，但是我們還是需要信念，不能沒有信念
。還有
，我們經(jīng)常說大自然有規(guī)律
，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來證實一些規(guī)律是錯誤的
，必須推翻
。這樣看來
，規(guī)律可能是不全面的
，可以突破
，可以補充。在文中
，楊先生還回憶自己小時候找算命先生算命的事
。她已經(jīng)走在人生的邊上
，70多年前
，算命先生準(zhǔn)確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新
。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理
，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運的起伏
。這是為什么?這個問題到現(xiàn)在她還想不通
。
書中
，楊先生談到了“修身之道”
。人的身體需要鍛煉
，人的品德需要修煉
。她說：人的軀體是肉做的
，不能捶打
，不能火燒
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒侨说撵`性良心
，愈煉愈強?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？鬃訌娬{(diào)修身
，并且也指出了修身之道
。靈性良心鍛煉肉體
，得有合適的方法
，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足
，人就會病死;強烈的感情不得發(fā)泄
，人就會發(fā)瘋
。靈性良心在管制自己的時候
，的寬容
，許可身心和諧。克制自己
，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮
，和之以樂”
，就是用禮樂來調(diào)節(jié)
、克制、并疏導(dǎo)
。這番話很有道理，要想成為堂堂君子
，必須經(jīng)過磨練，同時要有很大的自制力
。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次
。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題
，都是人們必須思考和面對的問題，不可回避
。像這樣的智慧之書，也不是我一兩天就可以全能讀懂
，以后要常常翻閱
，不斷尋找人生的秘密
。
楊絳《走到人生的邊上》讀后感三：
自己對楊絳先生，一直很敬重
，老先生有著很好的人格素養(yǎng)
。但是
，知道在文字的世界里
，“文不如其人”相對于“文如其人”更為成立：寫出好作品的人未必好，做人足夠好的又未必寫得出好的作品
，楊先生就屬于后者;其實本來，也就不該將人和作品混為一談
，況且，好壞的標(biāo)準(zhǔn)在各人心里并不一
。說實話
，楊先生的這本書
，讓我比較失望
。之前是偶爾看到周國平先生薦辭里的高度評價
，才十萬火急的要買來看的。周先生的評論顯得夸張
。書實為一般
，前面思考的部分
，說實話
，思想性較低
，我沒有得到任何啟發(fā)，在我看來都是很平凡的見解(當(dāng)然不排除本人悟性較低以致未能理解楊先生的深層意圖);后面注釋部分
，亦實為平凡無趣
，一回想
，其實那個時代的多例文人，寫出的散文
，都是帶了矯情的筆調(diào)
，沒有出奇
，只是自顧自的憐喜
，是真正的起“雅興”來“把玩”文字(這類文人一般具有殷實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
，故能起雅興
，例如林語堂、周作人
、蘇雪林、凌叔華;而蕭紅
、魯迅等則是另一類;張愛則是獨一例)，楊先生此書雖出在當(dāng)世
，但其行文思路依舊沿用了那個時代的特色
。每個人的思想基礎(chǔ)不一樣
，對同一事物的評價也千差萬別
。我只是覺得
，好的可讀的書愈加的少了……
走到人生邊上——自問自答的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：因為文化革命的迫害
，楊絳先生在幾乎是在一個女人最美好的時期吃了很多苦，到了可以安享晚年時
，又不得不“我一個人想念我們仨”，盡管如此
，她卻從未在書中抱怨過自己遭受的不公平，就算是寫回憶性質(zhì)的文章
，也只是淡淡地，以客觀得近乎旁觀的視角來記錄所經(jīng)歷的一切
，這種淡然和超脫反而教人覺得可憐——需要有多么堅韌的心，才能經(jīng)得起碰撞時代的瘋狂?這本書是07年初版的
，今年她已97歲高齡。在正篇中陳列對命運
、人生、生死
、靈與肉
、鬼與神等根本問題的思考，坦言內(nèi)心的迷茫
。楊提到自然不可理解的親身見聞
。必須指出的是，這和迷信是不同的
。從教育影響便可得知。書中記敘他父親在當(dāng)時傳統(tǒng)的民國家庭居然能做到不請回灶神：“吃了人家的糖瓜
，就說人家的好話，這種打小報告的神送走了正好
，還接來干嘛?”楊舉此例是以說明她家里幾十年沒有所謂的灶神也是很平安的。只是和他父親堅定的“不信”大相徑庭的是
，她能夠坦言不明白所親見的非自然現(xiàn)象，而她自己本人是本來對這些事不感興趣的：“以上所說
，都屬‘怪
、力
、亂
、神’之類
，我原并不想談……我原是舊社會過來的‘老先生’——這是客氣的稱呼。實際上我是老朽了
。老物陳人
，思想落后是難免的
。我還是晚清末代的遺老呢!”可到了96歲
，她不得不談了：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊上
，再往前去
，就是‘走了’
，‘去了’，‘不在了’
，‘沒有了’……我想不明白
。我對想不明白的事，往往就擱下不想了
。可是我已經(jīng)走到了人生邊上
，自己想不明白，就想問問人
，而我可以問的人都已經(jīng)走了……”“我認(rèn)為
，身后的事，無由得知
，我的自問自答，只限于今生今世
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍鴷男?biāo)題
，就是《自問自答》
。丈夫死去了
，女兒也過世
，她活得太久太久
，這境地，本該是何等的寂寞和蒼涼
，然而這個老太太，仍舊費盡最后的氣力去解開一些謎語
，我覺得，這也是一種勇氣
。其實這些都是早年的一些收集，真正落力的是序文
，花了楊2年半時間才塵埃落定。最為感動的反倒是正篇之后的……
楊絳《走到人生的邊上》讀后感四：
讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》
，除了一陣陣的敬佩
，還有就是深深地思考!!
九十六歲，許多人已經(jīng)臥病在床而無心學(xué)問了
，也有許多人，到了另一個世界享福
。而這個經(jīng)歷了幾乎一個世紀(jì)的老人，仍然致力于學(xué)問
，孜孜不倦
，筆耕不輟
。是什么
，讓她如此高壽，又是什么
，讓她如此高齡仍可以活得如此充實而豐富，看完此書
，似乎，我懂得了什么……
人
，在這個世界上有兩種存在方式
，一是肉體的存在
，這是可視的一種存在形式
，而另外一種是以靈魂的方式存在著
。這兩種方式在同一個個體中存在著，相互斗爭又相互統(tǒng)一
。斗爭是因為人的本性中有懶
、貪
、色
、賭等七惡
，這七惡與人的靈性良心背道而馳
，當(dāng)在現(xiàn)實生活中這兩者相遇
，人便會出現(xiàn)各種煩惱
，各種矛盾，如果這些得不到解決
，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題。另一方面
，如果人自覺經(jīng)過生活對肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對靈魂的鍛煉
，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為
，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)
。無可否認(rèn)
，這個過程是漫長
，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬
。但是
，年輕的我們啊
，為了我們的人生更有意義
，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練
，從而使自己的靈魂更高尚
，更強大嗎?那么
，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗
，執(zhí)著于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會回憶那曾經(jīng)的旅途
，也總免不了會抽象出一些如命運
、人的存在之類的哲學(xué)命題進(jìn)行思考
。千百年來，這樣的命題長盛不衰
，不同的人有不同的結(jié)論，但總無定論
。人總說“人生有命”
。是不是人的命運就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案
，但她說：“人的可貴在于人的本身”
。不管算命的怎么說
，八字怎么規(guī)定
，一切都由自己選擇
。即使選擇錯了又有什么關(guān)系呢?人生本來就是一個沒有預(yù)演的現(xiàn)場直播
。有時候
，塞翁失馬焉知非福
。盡了自己的努力
，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運這個東西
，一切無非考驗
，懲罰或者補償
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！?/p>
站在二十歲的風(fēng)華歲月里
，許多事我未曾經(jīng)歷過
，許多道理我也未曾悟出
，許多人事我仍不懂處理
。許多許多都是未知……但活在當(dāng)下
，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣，或許當(dāng)我走到人生邊上也能說
，我已經(jīng)盡力了
。然后
，把那一生的回憶化作縷縷炊煙……
楊絳著作《走到人生邊上自問自答》內(nèi)容簡介 楊絳著作《走到人生邊上自問自答》內(nèi)容簡介
《走到人生邊上自問自答》是由著名作家楊絳先生所著，下面
，我為大家簡單介紹一下這本書的主要內(nèi)容
，希望大家喜歡!
內(nèi)容簡介：
《走到人生邊上:自問自答》是九十多歲高齡的楊絳先生在病中提筆完成的一部帶有自問自答性質(zhì)的人生隨筆集。本書編排分為兩個部分。楊絳先生將前半部四萬余字稱為“本文”
，文字所及，多為對生命根本問題如命運
、人生、生死
、靈與肉
、鬼與神等的思考與追問;后半部十四篇散文
，如“溫德先生爬樹”
、“孔夫子的夫人”
、“三叔叔的戀愛”等
，則以其故事中呈現(xiàn)出來的是非善惡
，與前半部分的文本契合照應(yīng)
，是為“注釋”
。
人生據(jù)說是一部大書
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！吧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、老、病
、死”是人生的規(guī)律
，誰也逃不過
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蹲叩饺松吷稀肥清X鐘書先生的第一個集子,由楊絳女士編定
。本書則是這個集子的注釋，回答了神和鬼的問題
，有關(guān)人的問題
，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一
，修身之道
，人生的價值等
。
作者簡介：
楊絳先生
，1911年生人
，原名楊季康
，中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究員，我著名學(xué)者
