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      《薛瑄·存理箴》原文注釋與譯文
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 22:48:45
        
      

        
      
           
       《薛瑄·存理箴》原文注釋與譯文
      惟天生人
      ，惟人有理
        。理為之何?物則是矣
        。圓外竅中①，五性渾全②
        。感而遂通
        ，四端秩然③。貌色手足
        ，口鼻耳目
        。以及眾體，至微之物
      。直溫重恭
      ，止肅明聰?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；騽?dòng)或靜，咸有厥中
      。身之所接
      ，萬(wàn)事五品④。其理昭如
      ，各有程準(zhǔn)
      。凡此眾善，悉備吾身
      。放之則失
      ，操之斯存
      。存之之要，明誠(chéng)有教
      。明炳其真
      ，誠(chéng)踐其道。惟此二者
      ，功不可偏
      。循之勿失，士賢圣天
      。
      【注釋】
      ①圓外竅中：指人類
      。人頭是圓的，有眼
      、鼻
      、口、耳等七竅
      。
      ②五性：人的五種性情
        ，隨文而異?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！洞蟠鞫Y·文王官人》以喜
        、怒、欲
        、懼
        、憂為五性;《漢武內(nèi)傳》以暴、淫
        、奢
        、酷、賊為五性;《白虎通·情性》：“五性者
        ，謂仁
        、義、禮
        、智
        、信也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      ③四端：指仁
        、義、禮
        、智四種道德觀念的端緒
        、萌芽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睹献印す珜O丑上》：“惻隱之心
        ，仁之端也;羞惡之心
        ，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心
        ，智之端也
        。人之有心是四端也，猶其有四體也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！敝热唬河兄刃虻臉幼印?/p>
      ④五品：猶言五倫
      、五常
      。《書(shū)·舜典》：“百姓不親
      ，五品不遜
      。”孔傳：“五品
      ，謂五常
      。”孔穎達(dá)疏：“品謂品秩
      ，一家之內(nèi)尊卑之差
      ，即父、母
      、兄
      、弟、子是也;教之義
      、慈
      、友、恭
      、孝
      ，此事可常行，乃為五常耳
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      【譯文】
      天生人，人有理
        。理是什么?物就是了
        。人類有喜、欲
        、怒、懼
        、憂五性
        ，感受外界事物就會(huì)發(fā)生反應(yīng)
        ，產(chǎn)生惻隱、羞惡
        、辭讓
      、是非之心，秩序井然
      。面貌
      、臉色、手
      、腳
      、口、鼻
      、耳
      、目，以及身體的各部分
      ，以致微小的部分
      ，都要有所反應(yīng)。應(yīng)該正直
      、溫和
      、莊重、恭敬
      、專心
      、嚴(yán)肅、明智
      、聰明
      。無(wú)論是動(dòng)還是靜，都有個(gè)適中的問(wèn)題
      。身體所接觸的
      ，有各種各樣的事情，有親族間的五種倫理關(guān)系
      。它的道理明明白白
      ，各有各的標(biāo)準(zhǔn)。所有這些善良的品質(zhì)
      ，我身上都具備
      。放棄它就會(huì)失掉善心，操持它就會(huì)存在
      。保存它的要點(diǎn)
      ，就要遵循“明”、“誠(chéng)”的教誨。用“明”使純真閃光
      ，用“誠(chéng)”來(lái)實(shí)踐道
      。這兩者，不可偏廢
      。遵循它而不要失去它
      ，由士人到賢人到圣人以至達(dá)到天的境界。
      

          
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      ，造成一種急速的語(yǔ)流
      ，來(lái)表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
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      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門(mén)未識(shí)綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)[5]
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
      ？)
      
                        
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      。陽(yáng)光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩(shī)人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子
      ，言師采藥去
      。  只在此山中，云深不知處
      。  賞析  這首小詩(shī)寫(xiě)得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚(yú)的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚(yú)也有戀愛(ài)
      。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中，烏賊魚(yú)作獵艷的散步
      。烏賊魚(yú)以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛(ài)
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無(wú)濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
        。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼?xiě)桃花的作文,描寫(xiě)桃花的作文
      
                        
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        、春天來(lái)了
        ，桃花開(kāi)了。我和媽媽到老家去做清明
        ，一路蹦蹦跳跳
        ， 來(lái)到向往已久的桃花園