忍學《隨時之忍第八十二》譯文與賞析

忍學《隨時之忍第八十二》譯文與賞析隨時之忍第八十二

隨時之忍第八十二

為可為于可為之時，則從；為不可為于不可為之時，則兇。故言行之危遜，視世道之污隆。

老聃過西戎而夷語，夏禹入裸國而解裳。墨子謂樂器為無益而不好，往見荊王而衣錦吹笙。

茍執(zhí)方而不變，是不達于時宜。貿(mào)章甫于椎髻之蠻，炫絇履于跣足之夷，袗絺冰雪，挾纊炎曦，人以至愚而謚之。噫，可不忍歟！

【譯文】

在可以做的情況下做可以做的事，就會順利和成功；在不可以做的情況下做不可以做的事，就會失敗或有危險。所以一個人的言行舉止是高潔還是謙卑，要看政治清明與否。如果政治清明，就應該嚴格自己的一言一行，遵守仁義道德；如果政治不清明，又要保持高尚的情操，那么就要以說話謙恭有禮來避開禍端。

人要盡量和世道相投合。老聃到西戎國就仿效那里的語言說話，夏禹到祼國就把自己的衣褲脫光。墨子主張節(jié)儉，批評音樂，認為樂器沒有什么益處，但去訪問荊王時，他卻穿著錦衣，吹起了笙。這不是違背了他的本意，而是順從了荊王的愛好。

如果固執(zhí)己見而不知變通，那么他就是不了解時宜的人。到閩越之地去賣衣帽，到赤腳行走的地區(qū)去賣鞋子，在天寒地凍的時候穿著汗衫，在烈日炎炎的時候穿著棉衣，人們都認為這是最愚蠢的而嘲笑這些行為。??！要懂得入鄉(xiāng)隨俗、善于變通，人們怎么能不忍住自己的固執(zhí)之心呢？

【評析】

做任何事情都不能因循守舊，要善于推陳出新。只有熟悉靈活多變的處事原則，在具體的環(huán)境中，才能做到靈活自如，也才能取得預期的勝利。在可以做的情況下做可以做的事，就會順利；再不能做的情況下做不能做的事，就有危險。所以士人言行是進取還是退忍，要看世道是不是清明。

典例闡幽　隨機應變

公元616年，李淵被詔封為太原留守，北邊的突厥用數(shù)萬兵馬多次沖擊太原城池。更可惡的是，在突厥的支持和庇護下，一些人紛紛起兵鬧事，李淵防不勝防，隨時都有被隋煬帝借口失職而殺頭的危險。

在當時的人們看來，李淵當時是內(nèi)外交困，必然會奮起反擊，與突厥決一死戰(zhàn)。不料李淵竟派遣謀士劉文靜為特使，向突厥屈節(jié)稱臣，并愿把金銀珠寶統(tǒng)統(tǒng)送給始畢可汗！

李淵為什么這么做呢？原來李淵根據(jù)天下大勢，已決定起兵反隋。要起兵成大氣候，太原雖是一個軍事重鎮(zhèn)，但不是理想的發(fā)家基地，必須西入關(guān)中，方能號令天下。西入關(guān)中，太原又是李唐大軍萬萬不可丟失的根據(jù)地。那么用什么辦法才能保住太原，順利西進呢？

當時李淵手下兵將不過三四萬人馬，即使全部留駐太原，應付突厥的隨時出沒，同時又要追剿有突厥撐腰的四周盜寇，已是捉襟見肘。而現(xiàn)在要進伐關(guān)中，顯然不能留下重兵把守。唯一的辦法是采取讓步政策，讓突厥“坐受寶貨”。所以李淵不惜俯首稱臣。

李淵的退步策略獲得了大豐收。始畢可汗果然與李淵修好。后來，李淵派李世民出馬，不費多大力氣便收復了太原。

而且，由于李淵甘于讓步，還得到了突厥的不少資助。始畢可汗一路上送給李淵不少馬匹及士兵，李淵又乘機購來許多馬匹，這不僅為李淵擁有一支戰(zhàn)斗力極強的騎兵奠定了基礎(chǔ)，而且因為漢人素懼突厥兵英勇善戰(zhàn)，李淵軍中有突厥騎兵，自然憑空增加了聲勢。

忍學《八十二　無入不自得》譯文與賞析 八十二　無入不自得

八十二　無入不自得

患難，即理也。隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若無羑里也；孔子圍陳蔡而弦歌，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地。至夏侯勝居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集。驗此無他，若素生患難而安之也！《中庸》曰：“君子無入而不自得焉?！笔侵^乎？

【譯文】

患難，這是人生中的常理。身處患難之中，卻平靜地做自己的事，還有什么做不到的呢？周文王當初被囚禁在羑里的時候，還能安心地演繹《周易》，仿佛沒有被囚禁在羑里一樣；孔夫子被圍困在陳國與蔡國的時候，還能若無其事地彈琴唱歌，仿佛沒有被圍困在陳國與蔡國一樣；顏回過著一簞飯一瓢水的窮困潦倒的生活，卻并沒有改變他的樂趣；原憲過著破衣襤褸的生活，卻仍然能夠名揚四海。更不必說夏侯勝在監(jiān)獄里還能高談闊論《尚書》，陸贄被貶到忠州還能創(chuàng)作詩文。審視以上這些，其實也沒什么特別之處，仿佛他們向來就能夠身處患難而保持鎮(zhèn)定?！吨杏埂氛f：“君子無論身處何處，都能夠做到自得其樂。”說的應該就是這個道理吧！

【評析】

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。人只有在患難時，在艱苦的環(huán)境中，才能鍛煉自己的心志，有所成就。周文王、孔夫子、顏回、原憲、夏侯勝、陸贄這些名士都是身處患難卻能忍受患難之苦，最終取得顯著成就之人。越王勾踐臥薪嘗膽，忍受了奇恥大辱，最終成為一代霸主，成就了一代偉業(yè)，唐玄宗李隆基發(fā)動政變經(jīng)過千辛萬苦得到江山，前期頗有些吃苦的精神，兢兢業(yè)業(yè)，勵精圖治。

不是有“苦盡甘來”的說法嗎？成功的獲取大都是要經(jīng)歷無盡的磨難的。我們要用辯證法一分為二的眼光來看問題，苦難的生活雖然不如安逸的生活好，但是苦難可以增強人們的危機意識，可以促進人們思考、 *** 人們尋求擺脫當前困境的途徑，可以使人們變得成熟、理智。

“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”。苦難是人生中不可避免的經(jīng)歷，如果我們能夠笑對人生中的各種苦難，在苦難中磨煉自己的心志，在苦難中成長，那么，“陽光總在風雨后”，等待我們的將是輝煌的人生。

典例闡幽　忍耐苦難，磨煉心志

戰(zhàn)國中后期，秦國越來越強大。面對日益強大的秦國，有人開始主張其他六國聯(lián)合抗秦，即合縱；也有人主張六國中的任何一國聯(lián)合秦國攻擊其他國家，即連橫。因此，很多能言善辯的游士、食客就靠游說進入了仕途，得到了俸祿。蘇秦也想這樣。

出身于農(nóng)民家庭的蘇秦，一直以來生活就非常艱苦，在饑餓難耐之時，他就把自己的長發(fā)剪下來去賣錢，還經(jīng)常幫人抄寫書簡，因為這樣既可以得到飯吃，又可以學到很多知識。后來，蘇秦覺得自己的學識已經(jīng)差不多了，就外出游說。

他想見周天子，當面陳述自己的政見以及對時事的看法，但是苦于沒有人為他引薦。于是他就來到西方的秦國，求見秦惠文王，向他獻計怎樣兼并六國，實現(xiàn)天下統(tǒng)一。但是秦惠文王客氣地拒絕了他的意見，說：“你的意見非常好，但是我現(xiàn)在還沒法做到！”他在秦國耐著性子等了一年多，希望能夠獲得一官半職，但是直到家里帶來的盤纏都花光了，他還是什么也沒得到。無可奈何的蘇秦，只好又回到了家中。

他回到家里，樣子狼狽不堪，家人都不理睬他，他的嫂嫂還當面奚落他一番。這一切，使得蘇秦非常難過。于是他想：我難道就這么沒出息嗎？出外游說，宣傳我的主張，但是人家為何就不接受呢？是不是自己沒有把書讀透，沒有把道理講清楚呢？他越想越感到慚愧，但是他卻沒有灰心。他發(fā)誓要繼續(xù)苦讀，日后出人頭地。

決心一定，他便開始行動了。白天，他跟兄弟一起勞動，晚上就刻苦學習到深夜。為了使自己晚上讀書時不犯困，他甚至找來一把錐子，當有了困意的時候，就用錐子往大腿上刺，以讓疼痛驅(qū)走困意。

就這樣，蘇秦苦讀了一年多，掌握了姜太公的兵法，還研究了各諸侯國的特點，以及它們之間的利害沖突。為了方便自己游說，使自己的意見、主張能被采納，他還特意研究了各諸侯的心理。這時的蘇秦覺得自己已經(jīng)具備成功的條件了，于是就再次出發(fā)，風塵仆仆地走上了游說之路。

這次蘇秦獲得了很大的成功。公元前333年，六國諸侯正式訂立合縱的盟約，并一致推蘇秦為“縱約長”，把六國的相印都交給了他，讓他專門管理聯(lián)盟的事。

蘇秦忍受了貧困卑賤的生活，并矢志不渝，刻苦讀書，最終獲得了成功。

忍學《才技之忍第八十》譯文與賞析 才技之忍第八十

才技之忍第八十

露才揚己，器卑識乏。盆括有才，終以見殺。

學有余者，雖盈若虧；內(nèi)不足者，急于人知。

不扣不鳴者，黃鐘大呂；囂囂聒耳者，陶盆瓦釜。

韞藏待價者，千金不售；叫炫市巷者，一錢可貿(mào)。大辯若訥，大巧若拙。遼豕貽羞，黔驢易蹶。噫，可不忍歟！

【譯文】

過于顯露自己的才華來宣揚自己，表現(xiàn)出自己器量狹小、見識淺薄的一面?！睹献印份d：盆成括就是因為愛搞小聰明而無君子的大智慧，恃才放曠，胡作非為，終于招致殺身之禍。

真正學富五車、知識淵博的人，雖然滿腹經(jīng)綸，但很謙虛，給人一副學問不足的樣子；而一些學問膚淺、沒有才學的人，卻總是自吹自擂，表現(xiàn)自己，生怕別人不知道他有學問。

天下最有內(nèi)涵和修養(yǎng)的人，就像黃鐘大呂一樣，不撞擊是不會發(fā)出聲響的；而那些沒有學問和學問膚淺的人總是嘰嘰喳喳地表現(xiàn)自己，就像瓦盆鐵鍋發(fā)出的聲響，喧囂嘈雜，令人生厭。

真正有價值的美玉往往是深藏不露的，即使出重金也不會輕易出售；而那些沿街兜售的物品，用很少的錢就可以買得到。最善于辯說的人，往往表現(xiàn)得笨嘴拙舌；最有才干的人，往往表現(xiàn)得非常笨拙。遼東白色的豬崽在河東并不算稀奇，因此而貽笑后人；貴州驢子的技藝也僅僅是踢而已，由于露出了全部本領(lǐng)，最終喪命于老虎口中。唉！喜歡炫耀才華、賣弄技巧，也會被恥笑甚至引來殺身之禍。即使有才，人們怎能不忍住自己的炫耀之心呢？

【評析】

恃才，是指一個人驕傲專橫，傲慢無禮，自尊自大，好自夸，自以為是。這樣的人在現(xiàn)在現(xiàn)實生活中還是經(jīng)常能遇到的，具有恃才之心的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起他人。由于驕傲，則往往聽不進別人的意見。由于自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。所以，有才華的人一定要學會韜光養(yǎng)晦，以求自保。

典例闡幽　恃才傲物生事端

楊修是太尉楊彪之子，博學能文，機智過人，任曹操丞相府的主簿。他出身名門，又精通詩文不免喜好斗智逞才。

曹操修造一所花園，竣工以后，他去視察，在門上寫了一個“活”字。大家都不明白是什么意思。楊修說：“‘門’里添‘活’字。就是‘闊’，丞相嫌花園門太寬了?！庇谑前验T改窄一些。

又一次，有人送來一盒酥。曹操在盒上寫了“一合酥”三個字，放在案頭。楊修竟拿勺匙，同大家分著吃了。曹操問為什么這樣分吃，楊修答道：“盒子上明明寫著‘一人一口酥’，我們怎么能夠違反丞相的命令呢？”曹操聽了，呵呵大笑，但心里對他這種詭辯有些討厭。

曹操怕遭暗殺，常常吩咐左右侍從：“我經(jīng)常在夢中殺人。我睡著時，你們莫靠近我?！庇幸淮危缢瘯r，被子落在地下，一個近侍忙拾起給他蓋上，他跳起來一劍殺了那個近侍，又上床去睡。半晌，曹操起床后，假裝驚問：“什么人殺了我的近侍？”左右如實回答。他放聲痛哭，命人厚葬。

大家都以為曹操真的是在做夢時殺人。楊修卻在下葬時指著那個冤死鬼嘆氣道：“丞相并沒有做夢，你才在夢里頭哩！”曹操知道了，更加忌諱。

曹操想考驗曹丕、曹植的才干，下令他們都各自出城門；暗中卻命人吩咐門吏不準放行。曹丕先到，門吏阻擋，他只得退回。

曹植問楊修怎么辦，楊修說：“君奉王命出城，如果有人阻擋，就可以抗王命為由殺了他！”

曹植到了城門，門吏上前阻攔。曹植叱責道：“我奉了魏王之命出城門，誰敢阻擋？”便拔劍殺了門吏。

曹操認為曹植果斷，有才干，想立他為世子。但親近曹丕的人告訴曹操：“這都是楊修所教的！”曹操非常惱怒，有被愚弄的感覺。從此，他不喜歡曹植，更恨楊修。

曹操與蜀軍在褒、斜一界作戰(zhàn)，因馬超堅守，久攻不下，曹操收兵于斜谷界口駐扎。他很想退兵，正在猶豫不決時，庖官送來雞湯。他一邊喝著，部將夏侯悼請問夜間巡邏口令。曹操看著碗里的雞骨頭，隨口說：“雞肋！雞肋！”

聰明過人的楊修，便回去叫隨行軍士各人收拾行裝，準備回去。夏侯憞便問原因，楊修解釋道：“雞肋這玩意兒，吃它沒肉，扔了又可惜?，F(xiàn)在我軍前進不能取勝，后退怕人恥笑，滯留此地無用，不如早點回去。我想明天魏王一定班師，所以早做準備，免得臨時慌亂?！辈懿偎恢?，到各營巡察，見大家都在準備行裝，便問夏侯憞，夏侯憞如實回稟：“楊主簿已先知道大王想回去的心意?！?/p>

曹操把楊修叫來詢問，楊以雞肋之意答對。曹操無名火三千丈，說道：“你怎么敢造謠擾亂軍心！”喝令刀斧手推出斬首。

楊修死時才34歲。楊修被殺，果真是由于犯了軍法嗎？顯然不是。他違反的是為人不可鋒芒畢露這條做人法則。

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