董仲舒著就《春秋繁露》

董仲舒著就《春秋繁露》

《春秋繁露》是我國(guó)漢代哲學(xué)家董仲舒的政治哲學(xué)著作?！洞呵锓甭丁沸麚P(yáng)“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀，為漢代中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，奠定了理論基礎(chǔ)。

那還是西漢的時(shí)候，河北廣川有一個(gè)叫董仲舒的人，自幼在多種文化熏陶中成長(zhǎng)。少年時(shí)，董仲舒為學(xué)異常勤奮，數(shù)十年如一日地游學(xué)于“六藝”。長(zhǎng)大后他不但精通“五經(jīng)”，義兼百家，多見(jiàn)博聞，而且還特別擅長(zhǎng)與人辯論和寫文章，被譽(yù)為“通才”！

董仲舒最擅長(zhǎng)“五經(jīng)”中的《春秋》公羊?qū)W，他發(fā)揮《公羊傳》微言大義，引經(jīng)論事，甚至用《春秋》斷獄，將經(jīng)書與現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)時(shí)，漢王朝吸取秦亡的教訓(xùn)，崇尚黃帝和老子的“無(wú)為而治”思想，實(shí)行休養(yǎng)生息政策。精于儒學(xué)的董仲舒雖懷通經(jīng)治國(guó)之才，卻并無(wú)建樹(shù)。

但董仲舒并沒(méi)有因此消極，而是一方面招徒私授，為國(guó)家培養(yǎng)了一批推行儒學(xué)的合格人才，一方面謹(jǐn)慎觀察現(xiàn)實(shí)，潛心研討百家學(xué)說(shuō)，希望構(gòu)建一個(gè)前所未有、兼容諸子百家的新儒學(xué)體系，以適應(yīng)西漢社會(huì)大一統(tǒng)之局，以求積極有為之效。

公元前141年，漢武帝即位。這位雄心勃勃、精力旺盛的少年天子即位后，深切感受到黃老“無(wú)為之治”已經(jīng)不能解決現(xiàn)實(shí)的流弊，迫切需要一種新的學(xué)說(shuō)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的危機(jī)。

于是，漢武帝即位不久，他便一改以前因任自然、因循守舊、無(wú)所作為的施政方針，他下詔向賢良士子策問(wèn)古今治道。當(dāng)時(shí)對(duì)策者有一百多人，董仲舒也在其中。

董仲舒通過(guò)三次向漢武帝對(duì)策，從理論上解答了漢武帝所關(guān)心的問(wèn)題，頗得漢武帝賞識(shí)。接著，董仲舒又不失時(shí)機(jī)地向漢武帝提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，廣招士子、開(kāi)辦學(xué)校、培養(yǎng)人才的建議。

于是，漢武帝建立太學(xué)，設(shè)置五經(jīng)博士，選賢才，舉孝廉等，從此儒學(xué)開(kāi)始成為官方哲學(xué)。

公元前121年，董仲舒辭官回家，此后一直居家埋頭著書研學(xué)，從不問(wèn)家居雜事，也不置產(chǎn)業(yè)。他總結(jié)了自己治學(xué)五十余年的心得體會(huì)，加上對(duì)《公羊傳》《春秋》的研究，寫成了《春秋繁露》一書。

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