佛教般若思想的《肇論》

，他已經(jīng)是名振潼關(guān)以西長安一帶的知名佛教理論家了。

在當(dāng)時

，思想界、佛教界爭論十分激烈，有的人竟千里負(fù)糧前來和僧肇抗辯，長安的“宿儒”和關(guān)外的“英彥”，都敵不過僧肇的犀利辯鋒。

正當(dāng)僧肇在佛教界顯示才能、嶄露頭角的時候

，天竺高僧鳩摩羅什來到了位于河西走廊的姑臧。于是，僧肇便千里迢迢，奔赴姑臧去拜鳩摩羅什為師，跟從受學(xué)，不遺余力，深得鳩摩羅什賞識。

后秦皇帝姚興于401年派人將鳩摩羅什迎至長安，僧肇也隨同前來

。此后十多年間，姚興大力支持鳩摩羅什從事佛經(jīng)翻譯，并命僧肇等人協(xié)助。

在鳩摩羅什主持下

，僧肇和其他參加聽講的道友共八百多人，譯出佛教各種經(jīng)論七十四部，三百八十四卷。鳩摩羅什主持翻譯是一邊講解，一邊翻譯。有時僧肇就把鳩摩羅什的講解加以整理，作為注釋。

僧肇自出家后

，通達(dá)當(dāng)時的大乘方等經(jīng)典以及其他佛教典籍，佛學(xué)基礎(chǔ)已經(jīng)相當(dāng)深厚了，加上長期跟隨鳩摩羅什學(xué)習(xí)，對鳩摩羅什所傳的大乘般若空宗的理論領(lǐng)會極深，很有心得。

般若空宗教義的根本特征是認(rèn)為宇宙的一切存在是性空的